我知将死 三十六、酒军诗敌如相遇（下）

    堀田祐也自忖在对琵琶行文化背景的了解上远不及江水源，只好虚晃一枪：“江君对琵琶行中名物的辨析果然鞭辟入里，令鄙人心悦诚服然而训诂字词、疏通名物制度只是解读诗歌的门槛和工具，就好像以手指月，但手终究不是月。如果沉湎于字词、名物乃至背后的文化，而忽略诗歌本身的艺术手法和真实情感，终究不是正道，容易沦为末流”

    江水源对此也深表赞同：“堀田君言之有理。不知阁下对琵琶行的艺术手法和真实情感有何高见”

    堀田祐也马上振作起精神：“我觉得在表现手法上，琵琶行除了用枫叶、荻花等秋日风物，以及三次江月的精彩描写来烘托人物感情外，主要通过人物的动作、神态来展示其性格和心理。比如寻声暗问弹者谁琵琶声停欲语迟、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面，都十分贴切地表现了琵琶女既因羞涩，又因难言之痛而不愿出来见人的情态。再比如从转轴拨弦三两声到低眉信手续续弹，以逐层递进的动作描写，展示出人物思绪飘飞、渐渐进入角色、开始回忆往事时的神情和心绪，非常形象逼真。”

    江水源感觉堀田祐也说的这些都是老生常谈之言，但还是嘉许道：“分析得不错。还有呢”

    堀田祐也见江水源波澜不惊，决定抛出自己的杀手锏：“以上描写虽然出色，但其他诗人只要努力，也未必写不出。鄙人觉得通篇最精彩、也是他人写不出来的，应该是对琵琶乐声的那段描写”

    “的确如此”江水源微微坐直身体，想听听堀田祐也的高论。

    堀田祐也道：“白乐天氏连续使用了急雨、私语、珠落玉盘、花底莺语、冰下流泉、银瓶乍破水浆迸、铁骑突出刀枪鸣等一系列精妙的比喻，把乐声从急骤到轻微，从流利清脆到幽咽滞涩，再到突然激扬的过程形象地摹写了出来，而随着乐声的抑扬起伏，琵琶女动荡变化的感情也溢出行墨之外。在这里，白乐天氏既描述了乐声，又兼及弹奏技巧，更带出音乐旋律中所包含的心里内涵，而且这三者毫无痕迹地有机融汇在一起，构成整个演奏过程声情变化的完美表现，堪称空前绝后”

    江水源微微有些失望：“那堀田君觉得琵琶行与同时代的听颖师弹琴、李凭箜篌引相比，在艺术手法上有何独到之处”

    “呃”堀田祐也顿时语塞。

    不问可知，这厮肯定是没读过后两首诗。江水源没有穷追猛打，而是轻声说道：“我向来觉得诗词古文赏析是件吃力不讨好的事情，因为古人在写作时或许别有用心，后人却沉湎于字词章句之中，很能准确捕捉到作者的真实意图，其结果往往是作者未必有、读者未必无。就好像清代袁枚的黄生借书说，很多人都盛赞文章中的书非借不能读也，其实设身处地想想就知道，写文章的袁枚、借书的黄生真正在意的应该是文章最后一句，即其归书也必速。琵琶行同样如此。”

    堀田祐也一怔：“那江君你觉得琵琶行的真实意图是什么”

    “堀田君你觉得呢”江水源反问道。

    每次江水源提问，都意味着他要给出与众不同却又深刻、合理的解释。如是两三次后，堀田祐也心里也没了底气，犹犹豫豫地回答道：“应该是满腔迁谪之感，借商妇以发之吧”

    “这是清高宗御选唐宋诗醇中的评语。”江水源首先点出那句话的出处，然后才说出自己的观点：“诚然琵琶行一诗的诗眼在同是天涯沦落人，通过感慨商妇之飘流，伤叹谪居之沦落。但我们可以理解得更深一层。比如说何为沦落用说文解字的诠释来说，沦者，没也，就是一个东西从水面上渐渐沉没到了水面下；落者，凡艸曰零，木曰落，即树木的叶子从高高的枝条飘落到地面上。由此可见，所谓沦落，都是原先过着很好、很尊崇的生活，现在过得很差、很卑贱。对不对”

    堀田祐也点点头：“没错。诗中曾分别提到过两人前后生活的差距，比如琵琶女，以前是名属教坊第一部、五陵年少争缠头，年长色衰后老大嫁作商人妇，只能江口守空船。白乐天氏也是如此，从京师左迁为九江郡司马，只能终岁不闻丝竹声住近湓江地低湿。”

    江水源道：“其实对白居易此前在京师的宠遇，还可以参看旧唐书的白居易传，里面提到元和二年十一月，唐宪宗李纯召白居易入翰林为学士；元和三年五月，拜白居易为左拾遗。居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所贮，仰酬恩造。元和五年，白居易当改官，唐宪宗李纯对崔群说居易官卑俸薄，拘于资地，不能超等，其官可听自便奏来；又对李绛说白居易小子，是朕拔擢致名位等等。”

    堀田祐也瞪大眼睛：“这些你都记得”

    “以前看到过。”江水源轻描淡写地带过此事，“我们先不说白居易，且说琵琶女。堀田君觉得琵琶女对她年轻时在京城那段穷奢极欲、花天酒地的生活感到后悔吗”

    堀田祐也在心里把琵琶行过了一遍，然后答道：“应该不后悔吧诗前小序说自叙少小时欢乐事，诗中说今年欢笑复明年，都是以欢字为主。后面虽然提到夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干，但那并非噬脐莫及的后悔之泪，而应该是今非昔比的失落之泪。”

    “正是”江水源话锋一转，“琵琶女如此，白居易也是如此。御选唐宋诗醇说满腔迁谪之感，借商妇以发之，可谓一语中的。甚至有人怀疑世间未必真有琵琶女，只不过是白居易为抒发贬谪之情而虚构的一个故事而已，比如宋代洪迈在容斋五笔就这么说。从琵琶女的不后悔，可以看出白居易也不后悔在京师时的献疏言事，更不怨恨皇帝的朝秦暮楚，他只会伤感自己像琵琶女一样，如今漂沦憔悴，转徙于江湖间，是因为年长色衰、门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。如此一来，就不难看出琵琶行既符合儒家哀而不伤、怨而不怒、温柔敦厚的诗教，与他之前的新乐府一脉相承，也符合离骚香草美人的文学传统”

    堀田祐也不禁瞠目结舌：“啊琵琶行还可以这样解读”

    “为什么不能这样解读难道堀田君能在琵琶行中找到哀怨的诗句顶多也就是感斯人言，是夕始觉有迁谪意及谪居卧病浔阳城江州司马青衫湿而已，何曾有一句怨及光荣、伟大、正确的皇帝陛下”

    堀田祐也想了半天也没找到可以反驳江水源的地方，只好硬撑着说道：“江君高论倒也言之成理，只是立论太过曲折回环、新颖尖刻，能让人一时口服，却难让人彻底心服”

    江水源笑道：“我也就是和堀田君聊天时信口随便说说，又不是写论文、当众演讲，何必四平八稳”

    瞧着江水源一副前言戏之耳的表情，堀田祐也郁闷得差点吐血。想了半天，他也决定搞个大新闻：“虽然白乐天在天潮和我们泥轰都有着很深远的影响，鄙人也很喜欢白乐天，但客观来说，白乐天只是个二流作家。所谓修辞立其诚，不仅是修辞，写文章、作诗歌也都一样，必须要感情真实流露，以至于无可奈何、不得不这么写来抒发感情才行。可白乐天氏却过度强调文章合为时而著，歌诗合为事而作，还要求自己的作品老妪能解，显然他的立意就不诚。老想着别人对你的批评如何，总有这种与人较量、有所寄寓的心思，所写出的作品自然也就是第二流的。江君觉得呢”

    江水源淡淡地答道：“如果我没记错的话，这应该是叶嘉莹在其专著叶嘉莹说中晚唐诗中提出的一个观点。你看过那本书我也看过。”

    “”

    这回堀田祐也不仅郁闷得要吐血，简直恨不得在地上找条缝钻进去，永远不出现在江水源面前。然而现实冰冷如铁，他不会忍者影遁之术，江水源也不会凭空消失。吭哧吭哧半天他才深鞠一躬：“江君博学多识、立论新颖，鄙人佩服。只是现在快到吃晚饭的时间，我们一起去品尝名闻天下的太学馒头吧等有空再向阁下请教。”

    就在这时，有人排门而入，笑着说道：“白乐天有句诗说得好，酒军诗敌如相遇，临老犹能一据鞍，江小友旁征博引，妙论层出不穷，简直犹如卫玠重生，令人叹息绝倒。有此耳福，吃不吃太学馒头又有什么要紧”未完待续。cc2907201