洞玄指略 第二十七章轻慢愚痴

    好好检点自心，不该有轻慢心，比如你们经常轻视外道，这就是轻慢，这样的心不可有，若有此心，非圣道修士，何为外道？何为正道？若不能自知知人，则不能明知如此，若尚不自明，又不明人，而强说正道外道，则是盲说，是愚痴说，作此说者，即愚痴人。

    若心不公正，则不见正邪，若心不合公正，则不能正知正行，不能正行者，非正道修士，若一心求外道者，此人心自知之，又欲行之，于外道法，则是正行，若此人自言是行圣道，则是妄言，若自言行自心，即是正说。

    若有人自言是修正道，整日里轻慢他人，言说他人鄙陋，宣扬他处不善，此即是妄人妄言，自称圣道，实是邪行，圣道修士，恶意尚且不生，岂有恶言出口？圣道修心，德养如是，若违此行，岂可与圣同住？

    心有不善，又不自省，亦不忏悔，虽求正善，苦修不得，诸法非心，心通诸法，若达道者，正道邪道，正邪诸法，亦皆了然，若心轻慢，岂能容人？圣者知善与不善，知正道邪道，心不堕正邪，但自平心言说诸法，虽名说诸法正邪，而彼不褒贬诸法。

    今世之人，贪婪心重，欲求正善，稍闻正道，津津自喜，偷心即成，自昧其明，以为胜人，自以为大，以他为小，自以为上，以他为下，言论是非，自以为是，轻慢众贤，自以为尊。

    颂：

    褒贬不离口，是非不离身，

    自心之正邪，烦恼挂碍之，

    心取诸法相，自言其正邪，

    实不知诸法，自以为是也，

    圣道实微妙，非愚痴可明，

    贪嗔痴不灭，无明意难除，

    毕竟是愚痴，非是闻达人，

    唯有无上德，可以容一切，

    重果不重因，是名愚痴人，

    著相不著心，是名愚痴人，

    论言不论意，是名愚痴人，

    修功不修德，是名愚痴人，

    说非不说是，是名愚痴人，

    语暗不语明，是名愚痴人，

    思邪不思正，是名愚痴人，

    自大而轻他，是名愚痴人，

    不忏而修法，是名愚痴人，

    容己不容人，是名愚痴人，

    自心无大慈，岂能名无私，

    若执念名词，皆不达法义，

    诸离法义者，岂名正道人，

    求法不求真，名为愚痴人，

    求道不求心，名为愚痴人，

    求人不求己，名为愚痴人，

    执有而求无，名为愚痴人，

    执小而求大，名为愚痴人，

    执暗而求明，名为愚痴人，

    执私而求公，名为愚痴人，

    执法求无法，名为愚痴人，

    执心求离心，是为梦中人，

    梦中愚痴心，愚痴心中梦，

    自以为是者，愚痴堕心梦。

    修行圣道，为修自心自德，非为世间名利，非为他人称赞，非为显耀闻名，非为世间尊重，若有此心者，当自谨慎，若无真德，寿同天地，而一愚夫，自以为是而好为人师，害人害己，久劫愚痴，有此心此行者，当须谨慎。

    大修行人，通诸法义，诸法及诸法义，其善及不善，皆了然于心，以其全知全见，故能公平而言，无轻无重，名为平心，若其心平，则无褒贬，虽说短长，而能服人，彼不为自我而言，不因自我而言，应心生心，生心发言，以其德心而发正音，离诸是非，而为众心辨别是非。

    欲修圣道，而存偷心，私自暗昧，贪婪欲重，非不自察，实不欲察，避讳自私贪欲，不肯使之见明，心内有暗，魔鬼存精，日月虽照，阴云遮覆，修之不成，非法有过，是自偷心所造。

    汝等修者，多有此心，不能坦然，虽口言坦然，而心中更造妄罪，文过饰非，不欲自正，尚不自救，路人如何救之，自不惜命，他人如何保其性命，坦坦荡荡，乃能感动天地，若有私欲，尚不能动人，岂能动天地？精诚所至，金石为开，不精不诚，不能动人。

    颂：

    时时不离道，而自不见道，

    如是迷昧眼，岂非愚痴人，

    自心罪深重，自以为无罪，

    如是无知者，岂非愚痴人，

    自知不自正，闻正而入邪，

    如是贪堕者，岂非愚痴人，

    圣人不弃人，众人自弃也，

    圣人不害人，众人自害也，

    生而为人形，而不立人德，

    人心不坦荡，岂是正经人，

    虽复有人德，而缺德良多，

    人德之缺缺，岂是全心人，

    或复有良德，而真知不俱，

    知见有偏颇，岂是全德人，

    若复有真知，而真知不全，

    虽修真知见，而功德不满，

    虽复真知全，而心性有偏，

    修功德亦合，成道道不圆，

    或心俱正见，而福性有边，

    虽入无上道，尚须修久远，

    众人心如是，相续而修演，

    求名不求真，生死轮无限。

    丙申年四月廿八说轻慢愚痴，略而记之。