万界仙游 第三百二十一章护世之法

    次日天明，红山议会继续，虽昨日有过种种跌宕起伏的经历，然而除了楚国宰相孙子航等一行人理会，剩余人等今天仍旧继续到场与会。

    是夜间让各派同道歇息，实际上昨夜有心思静养行功者寥寥无几，修行界陡然发生了这么多大事，不少人都要将消息传往各方，一些交情好的江湖散人更是在商讨未来应对之策。

    而当众人来到红山峰之上，不少人都纷纷主动向云霄问好，云霄应对从容，大有宗师风度。或许有些心怀郁愤者认为云霄这是故作姿态，但是其人已证地仙位业，如此成就已经无所谓别人的眼光了。

    何天冬经过一夜调养，今天算是勉强苏醒过来，但是内伤尚未痊愈，本来不必参与今天商议，可是他仍然坚持要来参加，不过看他的气色较之过往颓丧许多，比起形体损伤，心境上的打击才是真正要害。

    至于天师道少主张谷衡已经完全没有昨天初时现面的嚣张，其实自当初截杀云霄，他强行召唤尊神登坛，就已经有疑法之心，事后父亲毙亡于云霄之手，连番重创之下道心倾危，此时的张谷衡虽有一身道法修为，但是跟普通人没什么两样。此劫如不能堪破，今后将沦为凡夫。

    倚天歌看见他们俩，朝着玉真子道：“没想到你们居然还有脸来？玉真子，你的脸皮厚得可以啊！”

    玉真子依旧那副沉稳淡然，目不斜视，对倚天歌的讥讽浑然不觉，径直迈步进入红山议殿。

    经过昨天纷杂的议论后，今天红山议会的重集中在两处，其一是波及中土九州的血日魔潮，其次便是当今九州战乱局势。

    寒空率先下场，详细解释了万界交互、血日魔潮等隐秘，讲述了血日魔潮可能带来的动荡与破坏，并且将太华门的解决方案、以及如今准备的成果公之于众，这其中自然包括了这些年太华门人行走九州内外，探索发现的四十九处龙升之穴。

    所谓龙升之穴，其实就是指龙脉地气聚拢升腾之处，而且这些遍及九州的龙脉地气乃是共联一体，数千年前的血日魔潮，其中不少异界门户就曾在这些龙升之穴一带出现，对于现在世人而言，不得不有所防范。

    太华门人穷思竭虑，结合门中千年传承菁华，创制出天衍玉锁此等法器，总共四十九件，按照天道缺一之数，布置排列在各处龙升之穴中，镇龙锁脉。如同龙升之穴共联一体，天衍玉锁也是一体同气，能够凭此汇聚九州天地山川之力，镇守九州世界本身。

    之前玉真子扬言**明府涉世之举是为护世大业，但却没有半具体明确的护世行止。如今太华门不惜将门中珍藏多年的道法秘传、修炼窍要公之于众。此举并无显耀之心，纯粹为守护九州世界而作，而且所讲所述无不精致入微，在场众人之震撼可想而知。

    寒空同时也提及了，如今紫霄宗、七星剑派与桃花源三派同道愿意协助一同炼制天衍玉锁，另外云霄也会参与其中，必要之时可以从元始界采集相应天材地宝相助九州同道。

    连当世地仙都参与其中了，其他人当然不好拒绝，而且这种事不能算是帮忙，而应该是自保。九州世界乃修行人根本所在，若九州世界在未来大劫中轰然湮灭，那谁都是死路一条。太华门传承气象最为兴旺，他们的行动自然最为积极，也不需要别人的监督。

    太华门已经拿出他们的应对策略了，作为自称为护世大业而奔走的**明府等门派，是否也该有所表态？

    玉真子等人态度则比较暧昧，在他们看来，守护九州世界、应对血日魔潮，与如今九州战乱局势是相互关联的。

    首先，四十九处龙升之穴有不少位于战火硝烟密集之地，如果任由战事反复不断，那么对于安置镇龙锁脉禁制有百害而无一利。

    其次，玉真子等人对于太华门的策略并不抱持信任态度，天衍玉锁镇守九州世界能否真正应对血日魔潮尚未可知，万一不成岂不是白白消耗大量的人力物力？

    “玉真子道友。”寒空脸色清冷：“贵派同道口口声声指责九州禁制无用，那你们又打算如何防范血日魔潮？”

    玉真子笑道：“我就问你们一件事，当年三皇五帝那等圣人是如何应对血日魔潮的？”

    寒空直言道：“遇邪诛邪、遇魔除魔，先断异界邪魔来路，驱逐而出封堵门户，可诛杀灭却者不留于世，死而不亡者裂解封禁，前人先圣可为，我等后世修行之辈亦可做到。”

    玉真子眉宇轻动：“看来寒空掌门也承认我等后世可以效法前人先圣，那我可以告诉你，我派府尊所为正是有此大愿！”

    根据玉真子的描述，龙霄佩在过去数百年间的游历中探幽寻秘，考据出三皇五帝当年一门修炼秘法，此法乃是引敛世人崇正心念为用，成就上古帝王的根本。

    上古之时，“皇”、“帝”二字并非单纯指代统治天下臣民的君主，而是具备灵应神性的崇高存在。一方面需要有观世洞明的眼界，另一方面要有圣人垂范天下的道德威仪。

    三皇五帝之所以被称为天子，在某种意义上可称得上是“天之子”。要达到此功业成就，除了要有地仙修为，见天地玄理若掌纹，而且还必须要容纳众生心念，不如此无法治世。

    那众生之所愿如何传达到天子心中？这便是祭祀的由来，上古之时，万民按天时地利而劳作声息，凡事不离天地，所祭根本亦是天地。天子形神契合天地，无形之间自有天听，此所谓“天视自我民视，天听自我民听”，上古天子是真切确凿能够做到这一的。

    三皇五帝为方便治理天下，确立天子为国之主祭，所以后世即便人皇帝主不再是有地仙位业的高人，但仍旧延续了国之主祭的担负。(未完待续。)