九个女孩一只猫 4 把这个孩子扔了吧

    奶奶不在的日子，爷爷就把草儿拴在了身边。她像爷爷的小影子，爷爷在哪儿她在哪儿。

    爷爷跟别人说草儿是爷爷的小拐棍儿，让干啥能干啥。草儿灵性，端茶倒水关门看院件件能干，给爷爷打个酒装个烟样样精通，爷爷喜欢得不得了。

    “王老爷子，吃完啦？”草儿一听声音就知道是村子最西头的梁老先生来了。

    梁老先生，八十整。偏襟儿青布袄上排列有序的蒜麻嘎达扣系得整整齐齐，宽腿肥档的青裤裤口，层层叠叠地缠着乳白色的绑带，脚上那双起脊圆头黑布鞋，向来干净得一尘不染。老人手里拄着一条榆木拐杖，银白色的头上戴着一顶青色的平顶解放帽，月牙儿遮下生着两条白眉。他时不时在说话的空档，习惯性地用手轻轻地捋捋一腮银须，活脱脱一位私塾先生，故此，就有了梁老先生之名。

    他这造型，和草儿爷爷完全一样，只不过草儿爷爷更喜欢加上一件长袍。草儿爷爷还喜欢在解放帽里边戴一顶很薄的圆顶帽，爷爷说这个圆顶帽子戴里边暖和。草儿爷爷只有在出门的时候才戴解放帽，在家的时候只戴里边的那个圆顶帽，爷爷再穿上青衣长袍，银须飘飘的模样就是电影里边的老先生。草儿爷爷的确是先生，人们都尊称他王老先生。爷爷会治病，十里八村谁家大人孩子有病了，都会说“找先生给看看吧。”“好，我去请。”请谁？请草儿爷爷王老先生。

    “吃完了吃完了，老梁头，我还寻思你瘪蛊（bie　二声　gu　轻声，在这里是死了的意思）了，咋一秋没来呀？快进来，快进来。”东北的农村秋后天短，一般都吃两顿饭，晚饭吃得早。坐在炕里的爷爷，听到梁老先生的声音，掸了掸袖子，正了正坐姿，热情地招呼道。别看草儿爷爷今年八十三了，精神头十足，八十多岁的老人家，在外人面前从来都很注意自己的形象。

    “　哎呀，差点瘪蛊了，我来的路上还看见猫头鹰了，猫头鹰进宅，无事不来，没准就是我快瘪蛊了。王老爷子，吃滴啥这个香呀！”梁老先生一边和爷爷高一声低一声地搭着话，一边稳稳地挪进了里屋。

    猫头鹰在东北被视为不祥之物。小村前一阵子有只猫头鹰进了老孙家，扑棱棱就落在了孙大明白头顶横着的幔杆儿上（竹竿，两头用绳子悬在檩子下，多用来搭毛巾晾衣服）。他的儿子孙大个子挥舞着大扫帚，这顿撵，蹬碎了大镜子砸翻了锅盖，总算是把那个晦气的东西赶出去了，然而孙大明白当天夜里就死了。你说也怪，窗户门都关的溜严，那东西是咋进来的？孙大明白到死都没整明白，他就觉（激ao三声）着老伴儿来了，老伴儿那俏白（白而且俊俏）的手一拉他，他啥也没来得及拿，就跟着老伴儿一块儿飞起来了。

    话说老孙头，当年可是土豪，(中国文化该是多么博大精深啊，现代发明的“土豪”正是那一代地主的名字！)，只是赶上斗地主，这一斗，就把个穿缎子吃白米飞扬跋扈的老孙头硬给整成了“孙大明白”，问啥都明白，聊啥都明白，明白不明白，只有他自己个儿明白。没办法，赶上那个社会了，谁叫你成份不好，到哪儿都是人人喊打，连孩子见着了都得吐他几口吐沫，不明白点儿，行么！不过草儿爷爷和常老先生可没嫌弃过老孙头，没事儿时老哥仨儿凑一块唠的都是掏心窝子的嗑。老孙头这一去，小村里像他们这个年纪的老人也就他们俩了。

    猫头鹰又来了，难道又要发生啥事儿了么？估计这几天，小村谁家也不敢开门开窗了，夜里也一定都会早早吹了油灯。不好的事儿，能躲谁不躲着。

    想来人无千日好，花无百日红，万事万物也都有它存在和消失以及千变万化的道理，真要是该在谁家发生点儿什么，谁又真能躲得开？

    草儿听爷爷说过这位梁老先生，年轻的时候做过几天私塾先生，后来辗转到这个小村，在社里（村委会的旧称）当上了记账先生，文职，一辈子没出过力，才得以把私塾先生的气质一直给保存了下来。梁老先生今年的身子骨很不好，走路需要一步一步挪动。他从村子西头拄着拐杖一步一步挪到东头来拜访爷爷，不过一里半的路估摸着怎么也得走俩钟头。

    草儿拿过炕里的笤帚疙瘩（扫炕用的小笤帚）迅速胡搂（这个词是指扫得不仔细）了几下炕，梁老先生爱干净，爷爷教草儿要懂得伺候来人去客（qie三声，也是客人的意思，北方读音），爷爷说这是礼节。

    “梁爷爷！坐！”草儿招呼完，一溜烟儿钻进了爷爷怀里。

    “我播搂（lou　轻声，这里是用筷子搅拌的意思）的嘎达汤（疙瘩汤）。刚拿下去，你吃了没有？让草儿给你拿上来，再吃点儿？”爷爷用手拨开草儿缠着脖子的小胳膊，翻过手掌把草儿按在盘着的腿上。

    “我吃完来滴。　咋地？自个儿也能做饭啦？”梁老先生边说着边就挪到了炕边儿，他把拐杖立在炕和西墙交接的角上，双手把着炕沿，慢慢地坐在了热乎乎的火炕上。

    “他奶奶没了，也不能老指着她姑，她姑还有一家子人需要照顾呢，奏（zou四声，这里是做的意思）一顿两顿的还行，常了不是个曲子。我这不还能动弹吗，动弹不了再说。”

    “是是，家家都有难唱的曲儿。你有个这样的闺女，就不错了，我，咳咳！”梁老爷子一声咳嗽，满腹辛酸。

    梁老先生四个儿，年轻时那也是有头有脸而有尊严的一家之主，人老了，该吃闲饭了，孩子们却各家有各家的艰难各自有各自的心思，不是不养，轮着养，这家三天，那家五日。想吃点儿顺心饭，看张开心的脸，睡个安稳的觉，难。到谁家，谁家摔盆子砸碗，鸡飞狗也跳，孩子哭老婆叫。

    梁老爷子觉着有个姑姑这样的闺女好，姑姑是好。草儿姑姑很顾娘家，娘家大活小活都来帮忙，不但自个儿来，姑父带着孩子们都来，家里大事小情也没少跟着操心，没办法，谁叫老爹眼儿前没个主事的儿啊。

    这闺女再好，也得分是谁家的闺女，有多少闺女嫁到婆家大气都不敢喘一口，哪还敢顾娘家？上个世纪七十年代，女性还没有得到彻底的翻身，封建观念还残留在各个层面。草儿姑姑家的日子是草儿爷爷一手给帮衬起来的，缺粮给粮，少钱给钱，新房帮着盖上了，孩子们一个个养高了，姑父要是不让姑姑管老爹，那可是于情于理于心都说不过去。更主要的是，爷爷要是柴米油盐钱的一断供，姑父的日子就难过了。姑父是生产队里的赶车的大老板子，娇性惯了，他离不了爷爷的经济支援。

    按中国的老传统，儿子养老持家，天经地义。要说儿子，草儿爷爷养了三个，就是没一个能用上。

    据草儿爷爷讲，这个家族在乾隆年间那可是大户，掌门老爷子，在外呼风唤雨，德高望重，家里娶得三房四妾，膝下儿孙满堂，家有亭台楼阁，良田百顷。但是富不过三代，这是中国的真理。当江山易主，时代变迁，家族成员最后瓜分了家里的金银珠宝，变卖了田地宅院，在兵荒马乱中像掌门老爷子胸前那串断了线的珠子一样，四散天涯。一个曾经繁荣的家族就这样落没了，以一种残败的姿势。

    到草儿老太爷这一股（家族的一个分支），早就没了那年的繁华。但是那繁华还扎根在记忆里，人虽穷困，大家族后代的气魄还在，传统的忠义理智信根深蒂固在老太爷身上，于是老太爷的五个儿子便有了这样五个名字，依次便是：王忠，王义，王理，王智，王信。

    王忠十三岁那年得了一场病夭折了，王理二十二岁那年出家当了和尚，云游四方去了，从此再没见人影。王智在闯关东的路上丢了，王信一家落脚碾子山，碾子山山高水柔，一波一波的后代升官的升官发财的发财，好歹算是给祖上点慰藉。

    王义，便是草儿爷爷，家里排行老二。草儿爷爷携老太爷辗转东北三省，最后响应毛主席的号召“以农村为根据地”，扎根在了这个小村，陆续生了三儿一女。

    草儿大爷命短，大婚两个月的时候得了一种怪病，多方求医问药终是没能留住他匆匆离去的脚步，撇下新婚燕尔的娇妻英年早逝。大娘搬着铺盖回了娘家，不久便走道了（改嫁了），从此陌路。

    转年草儿二大爷娶妻生子，爷爷给买了三间房，完成了当父亲的职责。草儿大哥出生那年正赶上老太爷八十一岁生日，老太爷得见第四辈人，乐不可支，给取的乳名：“八十一，就叫八十一吧！”。

    “八十一”比草儿爸小三岁，草儿爷爷快六十岁的时候有了草儿爸，草儿爸生下来也就一鞋底子那么长，又小又瘦，朝不保夕。老太爷扒拉着手指头一掐算，说；“这个孩子将来有牢狱之灾，现在连喘口气儿都这么费劲儿，养大了也都跟着操心，扔了吧。”

    爷爷老来得子，奶奶身上掉下来的肉，还能喘气儿的一个生命，别说是个人，就是个狗崽子也不能说扔就扔了呀，俩人都不同意。草儿奶奶整天哭天抹泪儿的，抱着草儿爸干啥都不撒手，连眼睛也不敢闭一下，生怕再睁开眼孩子没了。

    爷爷说；“老太爷你给想个招吧，咋能免了这牢狱之灾呢？”

    老太爷扒拉了半天手指头，末了叹了口气，嘱咐道：“记着，等他十八岁生日那天，让他自己在屋里呆上一天一夜，这个屋，要挡上窗帘儿，啥光都不能有一点儿。等第二天鸡叫了再让他出来，这灾就能过去。”