侠骨飘香 剑出中原 第244章 定策

    哪里有压迫，哪里就有反抗。

    就算如此，总得有人跳出来抛砖引玉吧。

    白玉天好高兴，终于说动了崔莺莺、阿星、阿竹三姊妹，做那反抗碧落湖的始作俑者。

    回到馆舍，跟五山道人分享了好心情过后，见五山道人对昨晚知州府衙行刺之事一无所知，趁他笑容未减之际，将事情的前因后果说了个清楚加明白。

    五山道人听后虽有些吃惊，并无忧虑，只因他身居京都汴梁多年，对范仲淹大人并不陌生，深知范大人不仅不好杀，还打心眼里敬民爱民，说过的话大多时候都作数。且白玉天于他范仲淹无害，还是故人，用怀柔政策安抚白莲教胜过用武力镇压，不存在利益冲突，对白玉天用不着言语相欺，更用不着当面一套背后一套。

    白玉天见五山道人对他护送范仲淹大人去庆州之事不持反对意见，心头那浮动不安的石头终于落地，心情一片大好，跟五山道人谈论起怎么消灭武圣人赵明秀之事来。

    五山道人早就对赵明秀那老匹夫心怀不满，时时都想摘下赵明秀那副道貌盎然的假面具，只因寻觅不到能与碧落湖一较高下的帮手，才一直隐忍不发，苦苦等待时机。

    难得白玉天将赵明秀看成了不可调和的敌人，可谓志同道合，便也推心置腹，无话不说。

    白玉天觉得赵明秀有如一条躲在草丛深处的毒蛇，茂盛的蒿草帮他隐秘行踪，只要他静止不动，就很难被人发现，更别说被消灭了。不经意间想到了“打草惊蛇”、“敲山震虎”之法，询问五山道人的意见。

    五山道人细细一想，觉得甚好，不仅给予支持，还添加了一个“欲盖弥彰”之计。

    阿星、阿竹一心想着师父董晓婉的安危，忧虑难消，询问不断。

    五山道人虽不想跟智商低下的孩子为伍，但事关白莲教，阿星、阿竹身为白莲教教众，名义上还是盟友，知晓一些事情乃情理之中，便将“欲盖弥彰”说清楚了来。

    欲盖弥彰是一则来源于历史故事的成语。

    话说春秋时期，齐国大夫崔杼，娶了已故棠公的妻子棠姜，一绝色美人。齐国国君庄公好色成性，得知棠姜的美貌后，难以自拔，私下里与棠姜约会。崔杼得知后非常气愤，谎称自己有病，在家里埋下伏兵，借庄公前来探视之机把庄公杀了，另立国君。齐国负责撰写国史的史官是个正直的人，如实记述崔杼杀害了他的君主，崔杼为了掩盖弑的罪名，连续杀害三任史官。到了第四任史官，还是不受崔杼胁迫，坚持原则，如实记录。崔杼见杀人解决不了事情，只好就此作罢，再不去管史官们怎样记述他那弑君之事了。

    崔莺莺道：“这不就一个故事吗，怎就变成了你们的计谋了？”

    五山道人笑道：“想那崔杼，弑君是事实，为掩盖自己的罪行，接连杀害史官，不但未能给自己洗脱罪名，反而令自己的丑恶行为更加暴露在他人面前。这‘欲盖弥彰’之计，关键在于向作恶者挑明他的恶行，他定会为掩盖过往恶行，想方设法清除掉那些知情人士，来个死无对证。想要掩盖所有恶行，就得将所有参与作恶的人都杀了，哪知杀死一人就增添了一份罪恶。随着恶业越来越多，要杀的人也随之越来越多，慢慢走向恶性循环，越是掩盖越是暴露，越是暴露越要作恶，最后没得收场，天下武林皆知。”

    崔莺莺顿时忧虑起来，道：“如此一来，我母亲岂不危险至极？”

    五山道人道：“什么危险至极。她若愿意从此弃暗投明，赵明秀不能拿她怎么样，她若不知悔改，继续为虎作伥，死不足惜。”

    崔莺莺道：“可是......”

    白玉天握住崔莺莺的手儿，说道：“莺莺，是非面前，没什么可是的。赵明秀不死，你母亲若继续成为他赵明秀作恶的帮凶，就算活着，等同于死了。况且，只要白莲教跟碧落湖一刀两段，赵明秀除了诋毁你母亲，诋毁你们白莲教，其他的他将一筹莫展，你母亲跟白莲教有大宋朝廷罩着，不存在任何危险。”

    崔莺莺道：“那你们打算怎么做啊？”

    白玉天说道：“让你们三人跟我同行，等同于打草惊蛇，让范仲淹大人接见你母亲，等同于敲山震虎，我们再好心好意告知赵明秀一些他所做过的恶事，就是欲盖弥彰之计。他赵明秀定会为了碧落湖的前程，还有他自己的好名声，想法设法掩盖过往罪恶，从而跌入‘欲盖弥彰’这个陷阱中无法自拔。到时，人不畏威，则大威至。消灭他赵明秀，不过举手之劳而已。”

    五山道人道：“好，江湖武林规则从此可以改写了。”

    正在这时，傅小隐走了进来，道：“白少侠，安抚使范大人有请你到知州府衙喝茶。”

    五山道人道：“昨晚不是喝过茶了吗，今儿怎么又喝茶了？”

    傅小隐朝崔莺莺三师姐妹瞧了一眼，笑而不答心自闲。

    白玉天连忙将三人介绍起来：“这是我妻子崔莺莺，昨晚去过知州府衙。那是莺莺两个师妹，阿星、阿竹，已得知范大人有善待白莲教之意，甚为感激，愿随我一同护送范大人去庆州赴任。”

    傅小隐听过，微微一躬，有礼道：“见过嫂子，见过阿星、阿竹姑娘。”

    崔莺莺带着两个师妹回礼：“见过将军。”

    傅小隐笑道：“不敢当，我现不过一军士而已。”

    阿竹笑道：“今日军士，明日百夫长，后日就是将军了。”

    傅小隐微微以礼，道：“借阿竹姑娘吉言。”

    阿竹有礼道：“一定的。”

    白玉天见气氛和谐，问道：“小隐哥，可知范大人何事找我？”

    傅小隐道：“种世衡将军来了，得知昨晚知州府衙闹了刺客，硬要范大人下令抓捕刺客，严惩不贷，以儆效尤。范大人深知种将军乃一片好心，便将你昨晚舞剑之事说了，种将军很是忧心范大人路上的安危，便想着见你一见。”

    五山道人说道：“一个是江湖人士，一个是带兵打仗的将领，完全不对路，有什么好见的。”

    白玉天道：“是不是有其他意图，你不便说出口？”

    傅小隐笑道：“狄将军说，你若硬要问，也没什么不可说的。”

    五山道人道：“既是如此，那你就痛痛快快说了吧。”

    傅小隐说道：“狄将军说，种将军今日带来的几个部下里，有个叫王光信的和尚，身手甚是了得，想跟你比试一下，看看你够不够资格护送范大人去庆州赴任。”

    白玉天道：“我护送范大人去庆州，跟他有什么关系，用得着比试吗！”

    傅小隐笑道：“白大哥误会了，种将军带着那几人来，本就是让他们护送范大人去庆州赴任的。范大人不愿夺人所爱，便不领情。种将军忧心范大人的安危，便想了此法子出来，是想让范大人收下那几人，路上图个安全。”

    五山道人道：“你家狄将军就没有说话？他昨晚可是见过白玉天这小子舞剑的。”

    傅小隐道：“事关范大人的安危，我家将军那敢随便插嘴，有话也说不出口不是。”

    白玉天微微一笑，朝五山道人说道：“道长，她们三人的安危就拜托于你了。”

    傅小隐道：“白大哥，你去就是，狄将军寄宿的馆舍，没有范大人发话，无人敢来造次。”

    白玉天起身，拂了拂崔莺莺的秀发，道：“好好待着，别胡思乱想，等我回来。”

    五山道人道：“你去就是了。刚才说的那么清楚，她们还要胡思乱想，只能说明白莲教真的气数已尽，已成朽木，回天乏术了。”

    白玉天哼哼一笑，随着傅小隐出得馆舍，朝知州府衙走去。

    知州府衙的后院里，好些人看上去脸有焦虑之色，唯范仲淹、狄青、还有甄金莲带着丫头端着茶水走来，此四人除外。

    一哥五十岁左右的将领，朝甄金莲微微一礼，接过茶水，说道：“狄将军，那姓白的小子不是不敢来了吧？”

    狄青接过茶水，笑答道：“种将军，大人看中之人，包括你我在内，哪一个不是崇尚气节，令出如山，什么时候有那‘临阵退缩、违抗命令、胡言乱语’来过？放一百个心好了。”

    种将军微微一笑，道：“狄将军，你我都是军人，服从命令是为天职，令出如山关乎部下的生死，自是不一样，岂可与江湖人士相提并论。狄将军言语有失矣。”

    狄青朝种将军身旁的一将士看了一眼，微笑道：“种将军，我好像听说你身旁的这位勇士，他先前就是一位江湖人士来着，今日对种将军可谓是忠勇可嘉。可见‘忠勇’二字，当不分出处，唯有心而已。”

    种将军微微一笑，喝过一口茶水，正要发话，白玉天跟在一兵士的后头，快步而来。

    狄青起身，朝范仲淹有礼道：“大人，白少侠来了。”

    【“始作俑者”这个成语，是后人从《孟子·梁惠王上》“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎?’为其象人而用之也。”中提炼出来的。

    在孔夫子所处的时代，贵族用活人殉葬，后随着奴隶制的衰落和封建社会的兴起，用奴隶殉葬的习俗渐渐废除，出现了以茅草等扎束成人形的“刍灵”代替真人殉葬，这是历史的进步，是人性向仁的体现。

    后发明了作俑陪葬，但制作俑人不仅要消耗大量人力、物力、财力，而且制作的俑人象极了真人（秦始皇的兵马俑就是最好的例证）。孔子当时就敏锐地感觉到，作俑陪葬，对彻底废除殉葬观念没有好处，后世之人未免会旧念复燃，怕不仅会俑葬，还会重新用人殉葬，故而发出“始作俑者，其无後乎？”的忧虑之问。

    用像人的泥俑替代人殉，是人性向仁的体现，仁者爱人的孔夫子就算不加褒扬，也不会加以贬低。

    笔者以为，始作俑者一词，就算不能作为褒义词出现，也可作为一个中性词出现。】

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