兰陵风流 第65章唐朝人的称呼

    一、唐朝人的称呼

    唐代别称县令为明府，称县尉为少府。后世相沿不改。

    唐代时称呼皇帝多用“圣人”,至于和其亲近之人或其近侍则称其为“大家”；女子称呼其婆婆亦呼为“大家”。像唐明皇这样的风流天子,亲近者呼其为“三郎”，而呼太真妃为“娘子”。

    皇太子,则常被左右之人称为“郎君”；皇子封王,则被左右称为“大王”，而公主被称为“贵主”,例如薛用弱《郁轮袍传》中,“岐王入曰：‘承贵主出内故携酒乐，奉宴’”。

    唐代对于“殿下”一词的使用,似乎只是使用在太子身上，而对诸王没有见过使用。然而,自三国时期以来，历经晋、和南朝的宋、齐、梁、陈，以及北朝诸朝，“殿下”一词都可以使用于诸王身上。而隋更是以规定的方式确立了这个称呼，《隋书》“诸王言曰令，境内称之曰殿下。”唐承隋制，难道殿下的用法一下子会做出和前诸朝这么大的改变？

    太子、诸王有时自称为“寡人”，此称呼多见，《隋唐嘉话》卷上有记载太宗为秦王时与鄂国公尉迟敬德的对话，秦王说：“寡人持弓箭，公把长枪相副，虽百万众亦无奈我何”，另《旧唐书-永王璘传》中永王说：“寡人上皇天属，皇帝友于”。

    国公自称为“孤”，此可见《大唐创业起居注》中，时为唐国公的李渊的讲话。例如，在起兵的那年夏五月甲子旦，唐国公对大家说：“当今天下贼盗，十室而九，称帝图王，专城据郡。孤荷文皇殊宠，思报厚恩，欲与诸贤立功王室”。

    唐朝皇帝自称“朕”，有时候也用“我”或者“吾”。对儿子的称呼，亲昵一点则可叫小名，平时可叫他的名或者称呼其排行，如九郎之类，对自己的姑姑等女眷，会与民间老百姓一样称呼。

    另外，唐代的皇帝称呼其姑姑等女眷时候，也会像民间一样呼为“姑”、“姊”等，《李德裕全集校笺》中，收载的李德裕为唐武宗写《赐太和公主敕书》中有：“姑远嫁绝域,二十馀年,跋履险难,备罹屯苦,朕每念于此,良用惘然……想姑见旧国之城邑，能不*，望汉将之旌麾，必当流涕……”。

    皇帝在称呼其叔伯及兄弟时，常常将封号贯于称呼之上，如：腾王、蒋王、宁王——腾叔、蒋兄、宁哥。如，《因话录》载：宁王对御座，喷一口饭，直及龙颜。上曰：“宁哥何以错喉。”

    皇帝称呼子侄辈，常用其封号加上行第以呼之，例如邠王，皇帝称为邠二十五郎。

    唐代，奴仆称呼男主人为“阿郎”或“郎”等；而称呼少主人为“郎君”；称呼主母和小姐俱为“娘子”。

    但是，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆称呼主人，旁人见了女子亦呼其为“娘子”，见了少年女子也有呼为“小娘子”者；年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，像李白的一句诗中就描写有：一个老人问李白“郎今欲渡缘何事”？然后告诫他“如此风波不可行”。

    在唐代，称呼相熟悉的男子多以其姓加上行第呼之，例如，白居易呼元缜为“元九”，唐德宗曾呼陆贽为“陆九”；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如：“公孙大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“萧郎”和“萧娘”作为普遍的代称，早是大家所熟知的了。

    当时，女子称呼丈夫的弟弟为“小郎”；而女婿又被称为“郎子”，就如《无双传》中，无双家人从小就戏呼王仙客为“王郎子

    当时称呼女子，也常常将女子的姓氏前加上“阿”字称呼，例如在《齐推女》（作者牛僧儒），中有：“元和中，饶州刺史齐推女，适陇西李某。……先生诘之，不伏。乃命追阿齐旨”。

    夫妻之间，丈夫称呼妻子也可如此称呼“阿+姓”，这个也是从古传承下来的，例如《酉阳杂俎》中记载了魏韦英卒后，妻梁氏嫁向子集。嫁日，英归至庭，呼曰：“阿梁，卿忘我耶”？《旧唐书-辛替否传》，辛替否在给睿宗的奏折中有：“昔陛下为皇太子，在阿韦之时……”《旧唐书-韦安石传附从祖兄子巨源传》中有：“于是太平公主矫为陈谟，上官昭容绐草遗诏，故得今上辅政，阿韦参谋……以阿韦临朝，以韦温当国”。

    在民间，夫妻之间常互称“老公”、“老婆”，相传此称呼最早便出现于唐代。唐朝有位名叫麦爱新的人，考中功名后嫌弃妻子年老色衰，便想另结新欢。但老妻毕竟照顾了自己大半辈子，直言休妻太过残忍。于是写了副上联故意放在案头：“荷败莲残，落叶归根成老藕。”给为他整理书房的老妻看。妻子看了后，提笔续写下联道：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。”麦爱新读了妻子的下联，很是惭愧，便放弃了休妻的念头。见丈夫回心转意，麦爱新的妻子又写道：“老公十分公道。”麦爱新亦挥笔续写道：“老婆一片婆心。”“老公”“老婆”也就这样在民间叫开了。

    唐代男子多自称“某”，也有谦称“仆”的。女子除了像后来的女子那样谦称为“奴”外，更多的是自称为“儿”。

    在唐代，只有宰相才被称为“相公”。中书省和门下省的官员相互之间称为“阁老”；刺史被尊称为“使君”；县令的尊称为“明府”；至于县丞等则被称为“少府”。而他们都常被尊称为“明公”。

    在唐代，“大人”只是作为父亲的尊称，并不用于称呼地位高于自己的官员。

    当时，对于官员的称呼普遍是呼其官职，除非是相熟之人可称其“行第”。宰相见了一个刺史会自称为“某”，而称呼此刺史为“某刺史”或者是“某使君”，而这个刺史对宰相的自称亦是“某”，同样，这个刺史治下之民称呼这个刺史，也是“某刺史”或者是“某使君”，而刺史对百姓的自称亦同百姓对刺史的自称——“某”。

    例如，像郭子仪这样地位的人，对给他家修墙的工人讲话时，自称为“某”，而工人回话是也自称为“某”。

    同样，对于一个侍郎，无论是其长官或是其下级以至于百姓，俱呼其为“某侍郎”，而对于大理寺卿即使是在狱中待审的囚犯，也是称呼其为“某卿”，例如，张文瓘为大理寺卿的时候，获罪的人都说：“张卿所罚，不为枉也”。

    即使在公堂之上，百姓若是男子也是自称为“某”，而女子亦自称“儿”同常时一样，例，《开元传信记》中记载，裴宽审案，曾接到状纸，为两女子争猫，其状纸云“若是儿猫，即是儿猫。若不是儿猫，即不是儿猫”，这状纸也可为一笑。

    唐代官员有自称为“卑官”者，但记载中很少见。《大唐新语》卷三有拾遗王求礼谓钦望说：“卑官贫迫，奈何不使其知而欺夺之，岂国之柄耶？”

    另外，百姓见了皇帝，也同百官一样自称为“臣”，这可见于明皇逃难时和一蓍老的对话，以及德宗出巡时与一农民之对话。

    二、唐人的节日

    基本上，唐代是一个非常具有娱乐精神的时代。最显著的表现就是，第一，节日多，基本是逮着个机会就过节，而且发明了不少新的节日，对后世影响深远的像什么中秋节啊，清明节啊，都是这时候兴起的。

    唐代节日到底有多少呢，以公务员们放假为例吧，统计如下：

    正月初一、冬至长假七天（节前三天、节后三天）；

    寒食和清明加在一起过，放四天；

    中秋节、夏至及腊八放假三天（节前一天、节后一天）；

    正月初七、十五日、晦日（正月最后一天）、

    春秋两社（春社约在二月初，秋社在秋分前后）、

    二月八日、三月三日、四月八日、五月五日、三伏、七月七日、十五日、九月九日、十月一日、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬各放假一天。

    每十天休假一天，这叫旬假，或休沐。

    五月给田假，九月给授衣假，各十五天。

    皇帝的生日，放假一到三天。

    共计115-117天。这是固定假——跟现在相比，双休日加法定假日，为115天。说唐代公务员十天才一假的，其实放假一点都不比现代人少啊——而且是越来越多，因为后来又有了道诞节什么的……

    还有临时假，比如你家孩子结婚、冠礼，出门，生病等等，都是有假的，人性化得很啊。

    唐德宗的时候又加设了一个中和节，理由就是三月份节日多了，有的重合了，多没意思啊，所以二月份加个节吧……

    从过节来看，唐朝皇帝们，真是好领导啊。

    另外，唐代过节日都有一套讲究，而且是乐呵的讲究。比如正月初七的人日，女的剪小人儿，男的登高；正月十五不用说了，连着三天不禁夜，全民狂欢，正经的狂欢节，大家伙儿戴着面具，女扮男装、男扮女装、通宵看灯跳舞；三月初三，全民郊游；五月初五浴兰节（后来的端午节，又叫天时节、重五节等等），要斗百草、采艾草、喝蒲酒、洗花草浴（要不怎么叫浴兰节），当然还有赛龙舟……

    有些节日，在唐代以前是很严肃的，比如三月初三和五月初五，以前都是招魂啊避祸去除不洁不祥的日子，到了唐代，变成了男女老少一起跑到水边变着法子的玩儿。

    还有寒食节，汉代之前，不举火，是怕神灵怪罪，结果每年都有不少人因为冷食而死，加上扫墓，气氛很庄重甚至很悲惨，到了唐代，好嘛，大家扫墓是扫墓了，扫完了就喝酒啊郊游啊拔河啊放风筝啊，乐呵坏了，搞得政府都看不下去，皇帝就特意发过话，说扫墓是件严肃的事情，你们怎么能在坟地里有说有笑，唱唱跳跳的，像话嘛？过了些年，又有皇帝发了类似的诏书，可见这话压根没管用。

    所以，唐朝的人，有时也会玩脱了啊。

    作者有话要说：这是存稿箱发的防盗章（用存稿箱发防盗章，某真是创意呀，噗）。

    本来觉得弄这种防盗章太麻烦，但秒盗贼实在太可恶了，好歹过个两天再盗啊！

    大家以后看到标题不带章节号（第*章）的，就是防盗章节了。作者君会在正式更新时覆盖内容，正文的字数肯定比防盗章节的字数多。不小心提前进入的，请在正式更新后再回看，嗯，就当刷信用卡提前消费（免息期是杠杠的，笑）。给诸君带来的不便，鞠躬~