出笼记 22.33章（下） 砗磲读心

    在太和山石亭中，卫铿见到了这位王朝公主，怎么说呢，这位公主是锋芒眉毛，薄嘴唇，是个美人，但是颧骨略高，面貌中有些凶。争强斗胜是肯定的，否则怎么以女儿身来统军呢？

    悠恒也看着太和山的这位掌门人，从修为上来看是结丹后期。她法器也测出来也是这个结果，但是太和门的武修在近年来，让多方元婴修士见阵即退，显然没那么简单。

    悠恒注意到太和山掌门，身边的侍女（砗梦鸿），她此前打探太和山事项，并没听说过，掌门身边有女侍。

    太和武修们向来都是血气方刚，武修苦修更是比法修要更守戒律。

    卫铿在和修武的男孩子在一起时，也不搞什么特殊化，不会让砗梦鸿出来给自己洗衣做饭，来给那些青年武修“试禅心”。

    系统：这是价值观导向的原则问题，正如读书不是当官，而是为了崛起之大义，修武也不是喝最烈酒，爱最美的女人。而是要顶天立地。

    卫铿吐槽：别说这帮小少男，就爷我在这个年龄都扛不住砗梦鸿销魂蚀骨。少男在十七八岁风华正茂，能坐怀不乱的是生理有问题。男人三四十岁扛不住诱惑，那是人格残缺。

    即使卫铿碰到了双灵根、异灵根、天灵根女童，还是让她们单独在一个山峰上修炼，甩给她们法修秘籍。让她们自己修法去。

    此时卫铿把砗梦鸿喊来身边，是为了帮自己谈判时参详女人的心思。——卫铿：嗯，这事情好像有点熟，但好像是记不得了（27世纪后，卫铿穿越时凡是谈判中遇到异性，也都是让监察者们参详）。

    卫铿脑回路是“规避风险”，但是砗梦鸿和悠恒在此次见面中，却分别体会到了别的意思。

    悠恒视线在这位女修面前停留一会，因为这位女修国色天香，气质更是绝代。

    冰肌玉骨之间，妩媚天成，却无那些后宫骚狐狸气。当然公主对这种比自己漂亮的女人，没什么好印象，心里酸溜溜的定下了一个：“以色侍人”的评价。

    而砗梦鸿这边对卫铿见王朝公主很是在意，也是“笑盈盈”打量老爷招待的这位女客。

    当然，在悠恒对砗梦鸿定下以色侍人的时候，这位化形期有着蜃气神通的砗磲，自然是闻到了“酸味”，对于各类生灵情绪都非常熟知的她，自然知晓悠恒情绪。

    砗磲通过蜃气读心对悠恒思绪中“以色侍人”的评价没有什么。

    因为被评价‘以色侍人’，那是有色可侍！比起那些没有“色相”可以侍奉，却被捧上天认为“自己有才可以替色”的女人来说，要强多了。

    砗梦鸿对上门来的公主求援，给了刻薄评价：除了一层金粉的身份，别无长处。

    在这天下大变的时局中，女子在岁月静好，在所从之业中即使是不占主力，却容易在‘彬彬礼语’的环绕，可以“自我独掌”的虚幻优越感。

    相对于悠恒的争强，砗梦鸿在窥见卫铿记忆后，却总会柔性

    砗梦鸿：老爷的自尊心很强的。太强势喜欢号令他人的女子，我家老爷固不会坑害，却不会亲近。

    上述是砗梦鸿心中话，而卫铿自己避开悠恒时的自辩只是：“不喜欢居高号令”

    国之大事，在祀与戎！国之经济，农、工，运、售。（卫铿把商拆分，运，售。那是因为票凭、娱服等浮商造富甚多，予国少益）。

    居高号令的人，号令出成效，只是让更高位的人看到“才干”。而低头实干的人领着‘中人之群’干出成效，才是给群众跟随的信心。

    砗梦鸿悄悄用蜃气回顾老爷的现代经历：所以，在大部分美好年代中，不少女人本来就“无才”，却在过分的捧爱下，自恃过高，以有才自居，且忽略自己德行。这还不如“以色侍人”。

    至于面前这个公主，砗梦鸿见了一面后，就不觉有什么出彩。

    砗梦鸿：她的才，军将之才中等偏下，全因为她有皇室这个高贵身份，而朝廷无将才可选，才用她作将军。

    至于，色？砗梦鸿不认为，卫铿会舍“鲜”求“腥”。

    就在卫铿询问砗梦鸿对面谈判底线时候，砗梦鸿在传音低语道：“老爷只管喝茶即可，她可没什么筹码。”

    砗梦鸿迈开了腿，在端茶倒水中，优雅的在卫铿面前踱了两步。

    正如，砗梦鸿所预料的那样，接下来，卫铿和这位长公主殿下，谈的很不投机。

    卫铿全程都是“嗯，嗯，嗯”，在遇到实质性王朝要求出兵，出资时：则是模糊：“尚可”“或许”“有困难”“不确定”。

    悠恒代表朝廷，给予册封大将军，国师等称号，卫铿打了哈欠，辞之不受。

    卫铿面对悠恒郑重其事打开的紫金宝箱，给出的国师朝服，毫不客气的腹诽：这朝廷给‘无名官职’，我若是承认了，就是等同于变成下级。你大亮王朝若是给实利，我做下级没什么，但现在你是空手套白狼，我若是出山，出了事情还得自卖家当赔给你大亮王朝，我脑子有病吗？

    “国师”这个官位，还不如给了多给点灵石。正要给名，也要给“正规封爵”，例如大亮王朝曾给河源世家的唐侯，给河正的虞侯。

    悠恒公主现在不可能给这些未来能变成“一字王”的可能。

    即使是她在朝堂上提了，朝堂那些大儒们也当即会给予驳。

    跟随行驾难逃的群臣们，依旧是倒驴不倒架，死磕：“唯名与器不可以假人”，

    当然这些儒生们的考虑也不能说错，此时朝廷已经较弱了，如果此时容忍他人裂土，那么此时各方诸侯纷纷会四分五裂。

    尤其是昭武将军这个手握重权的存在，他距离一字王，也就就差一个名义。今天要给穹地“名器”，昭武等众将亦会问鼎重几何。

    要论几千年上次大妖劫难中，他世家的先祖也是为妖魔之战牺牲。

    昭武的上上上代家主更是说过大逆不道的话：‘凭什么皇家是理睦家的。’

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