北宋之无双国士 第八十八章 哥哥们要春闱

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    赵祯邀请二府、三司、三馆群臣于后苑赏花、垂钓，倒不是玩物丧志，这本身就是宋朝的一项传统。

    景佑年之后，国家进入多事之秋，西陲用兵、天灾频频，这才停办了多年。

    如今大宋朝国力蒸蒸向上，四海升平，赵祯重修故事，重新拾起这项废弃许久的雅事。

    不过这个和欧阳辩没有什么关系，因为他并没有受邀请，赵祯邀请的都是高级官员，而他不过是一个七品小官而已。

    不过老师王安石倒是去了，在钓鱼的时候将钓鱼的诱饵当成点心吃掉了。

    仁宗第二日对欧阳修道：“王安石诈人也，使误食钓饵，一粒则止矣，食之尽，不情也。”

    赵祯的话意思是，王安石这个人喜欢故作姿态，即便是将钓饵当做点心误吃，一颗就该发现了，他却全都吃了，不符合常理。

    当欧阳修将这事告诉欧阳辩的时候，欧阳辩笑成了煞笔。

    赵祯毕竟正常人，还是无法理解王安石这样非常人的脑回路。

    说实话，欧阳辩在王安石学习了许久的时间，他是发现了王安石此人能够将生活过得稀里糊涂的本事，误食钓饵又算得了什么。

    之前有一次，欧阳辩在端午节做了一些粽子送给王安石，王安石连着粽子叶吃了，事后还和欧阳辩抱怨说有点拉嗓子，把欧阳辩给吓了一跳，暗暗为了老师的菊花儿祈祷。

    诸如此类的事情多了，欧阳辩送新鲜的吃食过去，总要吩咐师母要如何准备好了才能给老师吃，免得胡乱吃将这位拗相公给提前送走就不好了。

    进入三月，欧阳家都紧张了起来，连忙于筹办察院改革的欧阳辩、以及参知政事欧阳修都尽量多待家里。

    主要是因为欧阳发、欧阳奕和欧阳棐三兄弟都参与了这一次的春闱。

    欧阳发有官身，但他是父荫，是可以继续考的，毕竟进士才是正途出身。

    欧阳奕倒是觉得无所谓，不过年纪到了就要考一考嘛，父亲和幺弟都是学霸，他也不能落了欧阳家的门风。

    至于欧阳棐，那是打着考上进士，然后以后成为带兵打仗的主帅的主意去考试的。

    欧阳辩自从和他说了这条路之后，这家伙就将武经总要给撸完了，撸完之后就全力投入科举复习之中。

    然后在开封府试中取得了前十的成绩，也是个牛人。

    其实按照历史来说，欧阳修的三个儿子，还真就这个欧阳棐最聪明，不过也得感谢欧阳修的教导。

    欧阳修对四个儿子最放任的其实是欧阳辩，其他三个儿子都是严加管教的，论基础，他们比欧阳辩都要好。

    近几年欧阳修投入的精力也不少，有时间就给他们讲课。

    哦，还有一个狄咏，狄咏的开封府试也还行，虽然成绩一般，但也算是有资格进春闱了。

    欧阳辩说是回来陪考，其实也做不了什么，就像是后世的父母陪考一般，大多就是一种精神鼓励。

    不过欧阳发几人却不这么认为，他们一致认为，欧阳辩的陪考不是什么精神鼓励，而是精神刺激。

    因为欧阳辩借着家里哥哥要参加科举的理由请了假，然后天天在家里睡大觉。

    睡大觉也就罢了，他还有个怪癖，就是喜欢在他们晨读的时候，搬一张躺椅睡在廊下，听他们晨读，说什么在朗朗读书中睡回笼觉尤其香甜的混账话。

    而薛氏好不容易下厨做的营养餐，这小子能够干掉大半，还美其名曰是为了哥哥们考虑，吃太多不利于学习之类听着让人心口发闷的话。

    欧阳辩是闲人，根本帮不上忙还添乱，好在也有人治他。

    苏氏父子三人最近都陷进心学里了。

    原本就苏轼一个人在研究心学，但心学博大精深，虽说有欧阳辩给出的大概骨架，但心学最早可推溯自孟子，北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。

    至明朝，陈献章开启先河，从陈献章倡导涵养心性、静养“端倪”之说开始，明代儒学实现了由理学向心学的转变，成为儒学发展史上的一个重要转折点。

    陈献章之后，湛若水和王守仁是明代中晚期心学的两个代表人物。

    欧阳辩所给出的骨架实际上是阳明心学，所以这里面其实是涵盖了好几百年的东西在里面，所以即便是丰富血肉也不是一件简单地事情。

    苏轼越研究问题越多，所以他将认真准备制科的弟弟苏辙拉进来一起研究，可兄弟俩感觉还是有很多问题，于是又把苏洵给吸引了进来，父子三人埋头到心学里面。

    听说欧阳辩回来了，父子三人找到欧阳辩，欧阳辩看到蓬头垢面的三人，不由得有些吃惊：“子瞻你们是睡马大婶家的猪圈了吗？”

    苏氏父子三人一把抓住了欧阳辩，露出痴汉一般的笑容，相互庆幸点头：“总算是抓到季默了！”

    欧阳辩顿时浑身汗毛耸立。

    这是怎么回事！

    好在苏辙下一句话让他放下心来：“季默，快快，我们有好多的问题要问你。”

    欧阳辩顿时将心放回肚子里。

    不过半个时辰后欧阳辩已经呈现出眼睛泛白的迹象了。

    苏氏父子三人的问题既多又艰深，建立一个思想体系是非常困难的，这个跨度很可能是持续上百年几百年的时间，苏氏父子却想通过三人之力，将整个体系给填补出来，这里面涉及的东西就多了。

    儒学是一门讲究全能的学术，儒学每一个新的流派理论产生，都要求其能够自圆其说，都必须对诸多问题进行解答，若是有解答不通的地方，便会被认为是不成立的的伪道理。

    所以要将这心学推广出去，便需要将其放在各种不同的问题下去考验，看它能否解决所有的问题，如有解决不了的，那还得继续深入。

    这就是苏氏父子三人目前的困境。

    有些问题他们解决不了，所以只能找到始作俑者来解答问题。

    欧阳辩能不能解决这些问题呢？

    有些能，有些不能。

    但欧阳辩有超过苏氏父子三人千年的见识，所以有些问题他虽然不能以心学的角度去解答。

    但是他却能够用后世的价值观点去解决。

    至于观点是古今或者中外都无所谓，欧阳辩都并忌讳的往里面放，反正归根结底就是为了解决问题嘛。

    所以欧阳辩将什么逻辑学、物理学、化学、数学等等知识都抖搂出来，他针对具体问题去分析，才不管是不是所谓心学范畴的东西。

    欧阳辩从来就不觉得有哪一样理论能够解决人类的所有问题，那根本是不可能。

    要分析这个世界，就得用科学的方法，用心学这样的理论，就想去解决所有的问题，根本就是痴心妄想。

    不过，欧阳辩倒是想借着这所谓心学，将诸多基础学科的东西往里面塞。

    《礼记·大学》不是说了“致知在格物，物格而后知至”吗？

    既然要格物致知，那就需要各种工具和分析方法啊！

    来来，数学这么基础的工具要的吧？

    基础的逻辑总得要吧，不然怎么分析问题？

    嗯，要格物呢，那物理得有吧？

    嘿，物理有了，那化学得有吧？

    于是在苏氏父子的提问下，欧阳辩反正信手拈来，什么能够解决问题就用什么，才不管什么流派不流派呢。

    苏氏父子三人越问越是心惊，他们发现欧阳辩虽然纯正的儒学并不算精深，但他涉及的知识之渊博，简直是深如渊博如海不可估量！

    苏氏父子三人心惊，欧阳辩也不得不为苏氏父子三人的学识而震惊。

    苏洵倒也罢了，半路出家，基础算是一般，但他性格豪雄，经过他丰富的心学多了几分豪放；

    苏轼才智绝高，每每有惊人之轮，但天**漫，倒是和原本心学的路子颇为相近，但所发之议论，竟是比陆王二人都要精深！

    最令欧阳辩感到惊讶的是苏辙，苏辙平日在父兄的光芒之下不显山不露水，但在理论上面，竟然才是真的厉害，这可能和他的基础与思维缜密相关。

    比起他的父兄，他的基础比父亲好，逻辑思维以及务实程度比苏轼要强，而且他的天分也不低，所发之议论，竟然比父兄之议论更加接近经世济用的功能！

    说实话，经过这些时间三苏以及欧阳辩的不断补充丰富，原本的所谓心学，已经渐渐变了一副模样，连核心都几经变更，变得连欧阳辩都觉得有些陌生起来。

    不过，这个陌生的理论虽然不属于史上任何理论，但是却能够看到许多理论的痕迹。

    不得不说，这是一门极其务实的理论也看起来极其吸引人的理论。

    毕竟苏洵和苏轼二人的文采不是一般人能比的，他们用他们的文学天赋来描述的理论，就是比别人要说得好，说得更吸引人。

    这就是天赋，没有办法的。

    欧阳辩感觉这份已经有了些雏形的理论若是放出去，必然会像病毒一般传染开来。

    因此欧阳辩感觉责任很大，毕竟一份感染力十足的理论流出去，如果理论足够好，那便是造福世界，若是不好，那可是要遗毒无穷的！

    欧阳辩放下之前的漫不经心，仔仔细细地审核里面会不会有什么谬误的地方。

    等到发现并没有明显不好的东西，他才算是松了口气，不过还是嘱咐三苏要详加慎重，莫要掉以轻心。

    三苏自然同意，毕竟文章千古事嘛，再怎么慎重都是应该的。

    在这个期间，嘉佑六年的科举开始了。测试广告2