南明风雨 相关资料

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    1．海战中的安全角度：由于此时海战，神州军的主要对shǒu 是以英国和荷兰为首的西洋各国的海军舰队，他们的作战方式已经采用线形队列，以发扬侧射火力的最dà 效果。所以神州军海军根据这一特点，判断对方舰船纵队中轴线左右各四十五度的位置是安全角度。敌方唯一炮火就是首舰前处的一门火炮，左右各四十五度的范围为相对安全区域。当然施行这个战术的战舰首要条件就是机动性，没有机动性的战舰无法保持这种别人无法还手的位置。（貌似战舰的机动性比火力要求要高那么一点点，否则机动性好的英舰也不能战胜炮大船慢的西班牙无敌舰队了。）

    2．关于扶桑海军的佛郎机炮：在网上查到的资料，只有铁炮等大型火枪，但我相信一直和荷兰人作生意的鬼子没有可能不仿造“佛郎机”故此替这些小鬼子加上。但是因为他们国小力弱，尤其火炮技术较为落后。他们所谓的铁炮，在江户时代称为“大筒”说白了就是放大的火枪，对于火炮技术则远逊于中国。否则当年丰臣秀吉进攻朝鲜时，陆上颇为顺手，但海中却一败涂地，却是这个原因。

    3．“帆篷受风”：指在海战当中机动时，四角帆受风情况不如三角形帆。四角形帆受风为六个方向角度，面三角形帆的受风面多达八个方向角度，所以神州军海军在近战时，为了保持战舰的快速机动，收起四角软帆，减少因为受风情况对于机动性的限制。

    4．神州城海军的五点梅花阵：如果从高空鸟瞰，有点像当今的航母作战集群的队形。这一阵形是当时明朝水军常有的一种作战队形。在海战中的变化远比当时欧洲诸国海军的一字形横线作战多得多。但是因为当时指挥系统限制，运转不如一字队形灵活，如果指挥不利反而会产生混乱。但神州军的旗语及灯语的普及已经解决这一问题，同时这一队形对于敌军一字形舰队的攻击效果也比使用一字形对战效果要好。

    5．“手语”：因为是敞口的射击战位，呈八字形的火炮制退器反射时会产生大量火药燃气后冲，所以神州军的陆海军炮手都装备了耳塞、护甲和护目镜。而且由于多炮轮流射击时，产生的噪声会影响指令的传达，故此观察手使用简短手语报告炮弹落点及修正量，火炮完成射击准备时，炮长会用手拍瞄准手的头盔，表示准备完毕。瞄准则根据海浪起伏情况及瞄准情况，做手势命令发射。

    6．“破坏弹”：此时海中、战中的炮弹炮弹主要分为破坏对方帆索的“链弹”这种炮弹，是两个圆球形炮弹之间用铁链相连，射击时主要针对对方和船帆和索具。“霰弹”以杀伤对方舰面甲板上操作风帆的水手及炮手。“破坏弹”指圆球形炮弹，这种炮弹就是我们常金属圆球形炮弹，它的目的是击伤、击沉对方船舶。而那种“开花弹”由于东西方均无法保证它的起爆时间，因此在出现撞击引信之前，这种炮弹军舰上装备较少，而且主要用于对岸上的目标轰击之用。

    7．江户时代扶桑人使用的火器

    弩（日本制，平安时代）：射程80m-250m

    丸木弓（日本，绳文时代至战国时代）：射程50m-100m

    重藤弓（日本，南北朝时代）：射程80m-180m

    弓胎弓（日本，室町末年）：射程200m-300m

    马上筒（日本，战国末年）：射程5m-30m

    种子岛铳（日本，战国时代）：射程100m-300m

    连发铳（日本，江户时代）：射程50m-100m

    芥炮（日本，江户时代）：射程5m-10m

    佛郎机：（日本，江户时代）：射程800m-1200m

    8．神州军冬季作战服：外面是活面绿色细帆布，中间是细布包裹的羊毛毡之间是成网格状的羽绒保暖内芯，最里白色的细帆布雪地伪装服，再里面是统一的羊毛毛衣，脚上是专为冬季作战使用的皮靴。

    9．所谓家纹，是一个家族的标志。从各种资料都可看出，家纹的历史就是纹章的历史。家纹在日本始于平安时代中期，它问世的具体年代，在日本有两种说法，一说在保元、平治年间（1156-1159）；一说是在源赖朝（1182-1204）初年。江户时代家纹最为盛行，就其题材而言，不仅植物，还有代表自然的日月、星辰、江海波浪、风花雪月。也有人类制造的船舶、车马辕轮、武qì 、弓箭。生活中的数字:一、二、三、万字、十字等也进入了纹章的题材。　日本人虽颁布过带刀禁止令，但从未公布过家纹禁止令。所以当时不仅上层人物有家纹，就是一般商人、职工、农民都有家纹。

    10．九鬼水军：九鬼嘉隆从纪州熊野地方调来适宜用来建造船只的上等木材，回到居城鸟建立起造船基地，设计制造铁船。嘉隆吸取旧式的军船、明船以及欧洲船只的优点，设计制造了一种全新的军船。这种军船宽七间（约12m），全长十二间（约21m），相对于当时其他的军船来说，是庞然大物了。巨大的船体是用最好的木材构筑而成，最外层覆盖铁板用于加固和阻燃。这就是战国时期著名的“铁甲船”。船上还配备了火器，每艘船上都装备了三门当时很稀少的大砲三门。

    亲藩大名、谱代大名、外样大名

    亲藩大名：即德川家康的被授予封地的亲属。德川家康的三个儿子分别被封在尾张（爱知县）、纪伊（和歌县）和水户（茨城县），称为御三家。由他们分衍出来的家族，称御家门，以松平姓自称。御三家和御家门合称亲藩大名。御家门分位越前松平家和会津松平家2家，

    谱代大名：又称世袭大名，指1600年的关原之战以前一直追随德川家康的大将。地位仅次於亲藩大名，大多位居幕府要职，在社会上有一定的地位、有权力，俸禄却很少，如本多正信、大久保忠邻等。德川家康设计幕府统治必须完全由亲藩和谱代大名操控，外样大名不得参与。

    外样大名：外样大名是关原之战前与德川家康同为大名的人，或战时曾忠于丰臣秀吉战后降服的大名，属于这一类的叫做“外样大名”。德川家康把亲藩，谱代大名，外洋大名这三种类型的大名混杂相间，使亲藩和谱代大名监视外样大名。

    11．伏羲战阵：这时无论东西方的海战当中，动辄出动几百艘战船在海上搏杀。对于此种情形，神州军的海战宗旨是打一艘沉一艘，集中力量打击敌方舰队中重要目标不断削弱敌方有生力量。与此相配合的就是使用火力较强的舰队作为外围对敌舰队进行牵制，而使用速度优胜的小型战舰沿曲折航线在敌方阵形之间进行穿刺攻击这样典型的轻重搭配，快慢结合的作战方法。

    因为此时的海战中，无论东西方舰队的作战方式，已方两个舰队之间的内侧均被视为安全地带，而且已方舰只距离较近，攻击起来难免误伤。如果离得远，两只舰队之间无法进行火力相互掩护，那么就会被神州军的重火力舰队一口口吃掉。

    12．西红柿原产于亚洲西部，明朝万历年间中原才开始种植（一说西红柿原产于美洲，但大致可以确定的是，它们是在中亚和西亚广泛种植后才传入我国的）

    番茄，原产南美洲的秘鲁，清朝中晚期通过“丝绸之路”传入中国。但1983年，我国四川省考古队从成部凤凰山的西汉古墓中，发现有番茄等农作物种子，四川省农科院还精心培育出了植株．由此证明我国2000多年前就有这东西了。当然，那时一定不叫现在这个名zì 。

    13．殖民者为达到侵略目的无所不用其极。1624年9月，宋克指挥的荷兰武装船队，在离开澎湖风柜尾后来到台湾大员。当时，装出一付可怜样的荷兰人提出只要借用“一张牛皮大的地方”就行了，善良的中国人当然信以为真，以为荷兰人只是为停船上岸，所需地方不大，也就同意了。殖民者的狡猾骗过了中国人。

    殖民者眼中的一张牛皮大的地方有多大呢？荷兰殖民者首先占领一鲲鯓，即今天的台南安平一带，并且在大兴土木，修建“奥伦治城”。当地的中国人要求荷兰人承诺“一张牛皮大的地方”时，无耻的殖民者竟然把一张牛皮分割成很细的皮线，连接起来圈地，这就是“一张牛皮”。奥伦治城，后来改为荷兰的一个“州”，定名为“热兰遮城”，成为荷兰驻台湾的“总督府”。内城于1632年底完工，外城在2年后完工，它是建立在中国台湾的第一个外国侵略者的据点。

    14．旗本與御家人.一般說來，住在江戶的武士有兩種，一是將軍直屬家臣團，另一是諸國駐江戶大名的家臣團。將軍直屬家臣中，有領地且稻米產值一萬石以上的，是譜代大名，也就是自戰國時代以來代代都是德川家家臣的大名。俸祿未滿一萬石的，則是旗本與御家人。通常旗本多是武官，御家人是文官，而旗本可以進城拜謁將軍，御家人則不能拜謁將軍。當然也有例外。

    俗說「旗本八萬騎」，並非旗本數真的有八萬人，根據史料，江戶中期的一七二二年，旗本數有五二○五人，御家人有一萬七三九九人，總計也不過二萬二六○四人。只是，若加上旗本、御家人本身的家族與家臣“又家来”(陪臣)的话，總計便大約有八萬了。

    旗本、御家人的俸祿，一種是來自領地的稻米收入，另一種是直接由幕府糧倉支付稻米。厚祿旗本通常擁有領地，御家人則大部分是糧倉稻米。領地稻米收入是四公六民，因此三千石的旗本，實質收入是一千二百石。糧倉稻米一年分三次支給，領取稻米後，首先留下自家用的份量，其餘的便拿去變賣現金。但因為米價行情經常變動，所以領取糧倉稻米的御家人，生活非常不安定。

    三千石規模的旗本，可以同十萬石以下的大名結親，且江戶、領地兩處的家臣總數至少有百人以上。在江戶的住居也大都是三千坪左右的宅邸。這種高官旗本的武家子弟，就算是次男、三男，也不能輕易外出。年幼時，除了掃墓或拜訪親族，通常只能在自家庭院玩。成人後，碰到有事不得不出門時，身邊也一定有位武士身份的隨從與一個僕役。

    另外，並非每位旗本、御家人都有官職，大約有四成左右的人，沒有官職。但即便沒有官職，也不用擔心會失去俸祿。只是，有官職的人，除了固定俸祿以外，還有各種津貼，對家計影響很大。

    無論旗本或御家人，大部分都是微祿小戶人家，他們通常將幕府所分配的宅地，騰出一部分或大半租給商家，賺取外快。有些人更因為債台高築，便同富裕商家訂立買賣身份合同，就是收養商家子弟為養子，讓他們晉升為武士身份。據史料記載，町奉行所的與力行情是一千兩，同心行情則為二百兩。

    同心的俸祿大抵是三十俵二人扶持，其中，三十俵是代代相傳的固定俸祿，二人扶持便是官職津貼了。一人扶持是一天五合糙米，二人扶持是一天一升，一年份則有三石六斗五升。而一俵是三斗五升，三十俵便是十石五斗，加上二人扶持的津貼，年收入總計十四石一斗五升。

    江戶中期，一兩可以買一石米，換算為當時的現金，大約十四兩多。如果以米價換算為現代價格，只有七八十萬日圓，但以木匠工資行情來換算的話，一兩大約是現代的三十萬日圓，那麼，町奉行所同心的年薪應該是四百二十萬日圓。

    東京都最低職位的警察（高中畢業程度），初次任職年薪是三百三十萬日圓（二○○四年的行情，不含其他住居津貼等），如此看來，江戶同心與東京警察的年薪，差異似乎不大。然而，當時只要身為武士階級，無論家計再如何貧困，家裡都必須有隨從或僕役，這些隨從或僕役的年薪大都是三兩一人扶持。再說，江戶同心的固定俸祿代代不變，即使有官職津貼，也沒有加班費，難怪某些人會因負債而變賣身份。

    江戶時代的武士，沒有退休制度，端看後嗣的能力是否適合接班，而由當事者判斷退休時期。工作內容比較輕鬆的下級武士，往wǎng 四十多歲就退休，然後全神貫注在自己的嗜好上，享shòu 第二人生。

    典型的例子是伊賀鐵砲百人組同心的飯島武右衛門。百人組是江戶城大手門的守衛，飯島的嗜好是栽培杜鵑花，當時只要提起「大久保的杜鵑花」，幾乎是家喻戶曉。花開時期，不僅武士與一般庶民，連大名夫人都會特意來觀賞。這種讓嗜好、實益並存的下級武士非常多，除了園藝，還有金魚、金琵琶、燈籠、油傘、蟲籠……。下級武士的家庭副業，目的都在補助生計，據說明治維新武士社會崩潰時，眾多上級武士都走投無路，但有一技之長的下級武士，則都能轉危為安。

    15．江户时代

    江户时代是江户幕府统治日本的年代，由1603年创立到1867年的大政归还。

    由来　在德川家康正式就任征夷大将军之后，立即成为江户幕府将军。

    社会结构

    在德川日本,全体居民都被严格的等级制度分为四个阶层：武士、农民、手工业者和商人。在德川时期之前，这些阶层之间曾经有过一些流动，但是，德川将军为了维护他们的势力和特权，限制了这些流动。特别是，他们试图保护武士阶层，使得农民阶层不可能成为武士。1586年，丰臣秀吉颁布法令，农民必须在他们的土地上耕作。1587年，他颁布只有武士才可以佩带长剑，之后，这一条成了武士阶层的定义。如同经济状况的变化那样，在维护不同阶层的严格界限上，将军也不是那么成功。

    武士

    武士就是战士阶层。最顶端的就是将军本身。在他的下面，是大名，控制著大量土地的地主。大名手下是他们自己聚集的武士，可以在很多方面为他们服wù 。其中一些是指导教师，一些守卫他的城堡，还有一些组成了他的私人军队。另外，在江户那种大城市里，武士有各种各样的功能——幕府中的官员，或者警官。最后，还有浪人，就是没有主人的武士。他们不用报答主人，同样也没有稳定的生活来源。浪人可能会定居在特殊的地方，教授技能或进行其他的工作。不过许多浪人会在乡下流浪并寻找有酬劳的工作。一些人也会像雇佣兵一样受雇於出价最高的大名。德川时期日本一共有3000万人，其中大约200万是武士。

    农民

    大米是粘合社会各阶层的胶水，理所当然是由农民生产的。大米的量度标准是石，大约相当於5蒲式耳。一石能供一个人吃一年。在这个时期，日本大米年产量估计是2500万石。将军负责分配整个国家的收成。他自己拿了20%，另外把绝大多数都分给了地主和大名。据Charles　J.　Dunn所说，最犟大的大名（日本北部的加贺）能收到130万石。在德川日本，超过270个大名能收到至少一万石。那为农民留下了什么？这取决於天气。通常，农民上缴一半以上的大米收成。年成不好的时候，将军和大名并没有减少他们的需求，因此农民被迫要用更少的粮食生活。在这个时期，农村的饥荒并不罕见。这样，虽然农民在社会中是握有特权的——地位仅在武士之下，但他们的生活通常十分艰难。种大米需要大量艰苦的体力劳动，而且到了今天，许多工作都要手工操作。在艰难的时候，农民会无视将军的禁令搬迁到城市里从事贸易。当他们父亲的土地被长子继承的时候，很多年轻的儿子也会去经商。

    手工业者

    很难把手工业者和商人明确的分开，是因为他们的经济活动经常重叠。比如一个制衣匠可能会卖掉他的产品，他的事业也可以在其他的方向上发展，比如借贷。在德川社会，武士对某些技术有很高的要求，比如造剑，受到了很高的重视，所以，造剑者有很高的地位。在德川日本，常见的技术包括木工、石工、酿造和涂漆。

    商人

    商人，特别是在城市中的那些，变得很富裕，但是处於社会阶层的底部。这是由於儒家的观点：商人不像农民和手工业者那样生产任何东西。相反，他们赚那些生产劳动力的的钱。但是，因为有钱赚，所以其他阶层的，甚至是低级的武士，有时候也愿yì 接受这个较低的地位。此外，如同德川时期发展的那样，经济逐渐的从封建向商业转化，从整体上看，商人可以改善他们的社会地位。在德川日本，贸易通常是一个缓慢而繁重的事业。虽然道路系统规模巨大，而且受到了很好的维护，但将军为了军事防御，禁止用车辆进行贸易。这样，大部分通过陆路的商品是放在马或人的背上。

    其他群体

    其他几个群体存在於这个阶级体系之外，包括演员，僧侣和屠夫。在某些方面，既然它处於组成日本社会的严格的阶级体系之外，它的成员就有一定的自由度。不过，这个体系有充分的生活保障和生计，所以生活在体系之外也有不利之处。屠夫是被驱逐者——犟迫生活在他们自己的团体中，并要避开日本社会的其他成员。他们的地位如此之低是因为他们的工作与死有关：他们处理动物的尸体，鞣兽皮并制革。屠夫面对著大量的宗教中不吉利的东西。日本人受到佛教徒的影响，一般都是食素者，禁止杀生。在神道教中，与死相接触需要斋戒。在现代日本，仍然坚持区别屠夫。屠夫家庭的名单在社会中秘密的散播。保守的日本家庭为了防止儿子或女儿与一个屠夫世家结婚，都会参考这样的名单。

    15．江户时代

    江户时代是江户幕府统治日本的年代，由1603年创立到1867年的大政归还。

    由来　在德川家康正式就任征夷大将军之后，立即成为江户幕府将军。

    社会结构

    在德川日本,全体居民都被严格的等级制度分为四个阶层：武士、农民、手工业者和商人。在德川时期之前，这些阶层之间曾经有过一些流动，但是，德川将军为了维护他们的势力和特权，限制了这些流动。特别是，他们试图保护武士阶层，使得农民阶层不可能成为武士。1586年，丰臣秀吉颁布法令，农民必须在他们的土地上耕作。1587年，他颁布只有武士才可以佩带长剑，之后，这一条成了武士阶层的定义。如同经济状况的变化那样，在维护不同阶层的严格界限上，将军也不是那么成功。

    武士

    武士就是战士阶层。最顶端的就是将军本身。在他的下面，是大名，控制著大量土地的地主。大名手下是他们自己聚集的武士，可以在很多方面为他们服wù 。其中一些是指导教师，一些守卫他的城堡，还有一些组成了他的私人军队。另外，在江户那种大城市里，武士有各种各样的功能——幕府中的官员，或者警官。最后，还有浪人，就是没有主人的武士。他们不用报答主人，同样也没有稳定的生活来源。浪人可能会定居在特殊的地方，教授技能或进行其他的工作。不过许多浪人会在乡下流浪并寻找有酬劳的工作。一些人也会像雇佣兵一样受雇於出价最高的大名。德川时期日本一共有3000万人，其中大约200万是武士。

    农民

    大米是粘合社会各阶层的胶水，理所当然是由农民生产的。大米的量度标准是石，大约相当於5蒲式耳。一石能供一个人吃一年。在这个时期，日本大米年产量估计是2500万石。将军负责分配整个国家的收成。他自己拿了20%，另外把绝大多数都分给了地主和大名。据Charles　J.　Dunn所说，最犟大的大名（日本北部的加贺）能收到130万石。在德川日本，超过270个大名能收到至少一万石。那为农民留下了什么？这取决於天气。通常，农民上缴一半以上的大米收成。年成不好的时候，将军和大名并没有减少他们的需求，因此农民被迫要用更少的粮食生活。在这个时期，农村的饥荒并不罕见。这样，虽然农民在社会中是握有特权的——地位仅在武士之下，但他们的生活通常十分艰难。种大米需要大量艰苦的体力劳动，而且到了今天，许多工作都要手工操作。在艰难的时候，农民会无视将军的禁令搬迁到城市里从事贸易。当他们父亲的土地被长子继承的时候，很多年轻的儿子也会去经商。

    手工业者

    很难把手工业者和商人明确的分开，是因为他们的经济活动经常重叠。比如一个制衣匠可能会卖掉他的产品，他的事业也可以在其他的方向上发展，比如借贷。在德川社会，武士对某些技术有很高的要求，比如造剑，受到了很高的重视，所以，造剑者有很高的地位。在德川日本，常见的技术包括木工、石工、酿造和涂漆。

    商人

    商人，特别是在城市中的那些，变得很富裕，但是处於社会阶层的底部。这是由於儒家的观点：商人不像农民和手工业者那样生产任何东西。相反，他们赚那些生产劳动力的的钱。但是，因为有钱赚，所以其他阶层的，甚至是低级的武士，有时候也愿yì 接受这个较低的地位。此外，如同德川时期发展的那样，经济逐渐的从封建向商业转化，从整体上看，商人可以改善他们的社会地位。在德川日本，贸易通常是一个缓慢而繁重的事业。虽然道路系统规模巨大，而且受到了很好的维护，但将军为了军事防御，禁止用车辆进行贸易。这样，大部分通过陆路的商品是放在马或人的背上。

    其他群体

    其他几个群体存在於这个阶级体系之外，包括演员，僧侣和屠夫。在某些方面，既然它处於组成日本社会的严格的阶级体系之外，它的成员就有一定的自由度。不过，这个体系有充分的生活保障和生计，所以生活在体系之外也有不利之处。屠夫是被驱逐者——犟迫生活在他们自己的团体中，并要避开日本社会的其他成员。他们的地位如此之低是因为他们的工作与死有关：他们处理动物的尸体，鞣兽皮并制革。屠夫面对著大量的宗教中不吉利的东西。日本人受到佛教徒的影响，一般都是食素者，禁止杀生。在神道教中，与死相接触需要斋戒。在现代日本，仍然坚持区别屠夫。屠夫家庭的名单在社会中秘密的散播。保守的日本家庭为了防止儿子或女儿与一个屠夫世家结婚，都会参考这样的名单。

    16．琉球简史：12　世纪　琉球群岛出现南山、中山、北山三国，分别在琉球群岛的南部、中部和北部。

    1372年　明太祖朱元璋给琉球的中山王察度下达诏谕后，琉球的北山、中山、南山三王遂开始向明政府朝贡。从此琉球成为我国的藩属.

    1392年　明太祖有见于琉球对于来华使节海上航行的困难，特赐闽人善于造船航海的技术者三十六姓人家移居琉球。这一点是后来促进琉球对海外贸易的关jiàn 。闽人三十六姓中包括『知书者，授大夫长史，以为朝贡之司；习航海者，授通事，总为指南之备』。可知他们不仅是善于操舟者，且担任通译和其它与朝贡有关的事务。他们在琉球定居以后，便成为代表中国长期协助琉球，增进中琉关xì 的一群优秀人员。他们子孙繁衍，为琉球人尽过许多劳积。

    1416年　中山王尚巴志征服北山。

    1429年　中山王尚巴志征服南山，形成统一的琉球王国（第一尚氏王朝），每一代国王都需要由中央政府册封任命。中央政府不干预琉球王国内部事务，像现在的香港和澳门一样。

    1470年　第一尚氏王朝灭亡，尚丹建立第二尚氏王朝。国王依然由中央政府册封。

    1400—1550年　琉球王国的黄金时代，高度发达的商业，与内地、朝鲜、东南亚和小日本进行贸易。

    十五世纪——十六世纪　小日本狼子野心开始显露，大量倭寇海盗骚扰我国沿海(包括琉球群岛)。

    1609年（万历三十七年）　德川家康继承丰臣秀吉对外扩张的野心，他派邻近琉球王国的鹿儿岛萨摩藩岛津家九率领三千士兵侵略琉球，俘虏琉球王，派兵监督琉球内政四十五年。

    1616年(　万历四十四年)　长崎代官（相当于现在的市长）村山等安奉德川家康之命，由他的儿子村山秋安率船十三艘，动员二、三千人侵略台湾，这是小日本首次大规模的对台用兵。但是，他的行动被琉球王尚宁侦知，特别派遣通事蔡廛前赴明廷报告。《明实录》说：“琉球国王中山尚宁遣蔡廛来言，迩间倭寇各岛造战船五百余只，欲取鸡笼山，恐其流突中国，危害闽海，故特移谘奏报”，可见琉球国王仍然效忠于中央政府。（鸡笼山指现在的台湾省基隆市）。

    1654年　琉球王终于摆脱了萨摩藩的控制，感念中国的厚道皇恩，主dòng 遣使臣到中国请求册封。当时的清顺治皇帝封琉球王为尚质王，定二年进贡一次。

    17．阴阳头（阴阳师）：阴阳头

    公元701年，亦即日本大宝元年，当时的文武天皇颁布大宝律令，首次在中务省（效仿唐朝中书省而设）属辖下开设“阴阳寮”，其长官称为“阴阳头”。

    一、阴阳师的起源

    阴阳师究jìng 是什么样的人呢？简单而言，可以说是占卜师，或是幻术师。他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。

    阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》！

    公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。在日本登陆后，又渗透了一些当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考lǜ 到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响，从此阴阳师成为热门“职业”，转入全面兴盛时期。

    二、平安时代——阴阳师的兴盛

    十里大道，枯槁荻草，黑雾笼罩，腥风热尘扑打在朱色城楼上，沙沙作响。袅袅熏香、桧扇轻摇，贵族们极尽所能行风雅之道。但红梅挂衣、光鲜织锦却掩不住森森枯骨的悲叹，鬼神、妖魔、怨魂，存在于世上，驻留在每个人的心中……

    平安时代，一个曾与盛唐帝国隔海相对的时代。它孕育了令后世赞叹不已、无比华丽的灿烂文化，却也隐藏着众多不为人所知的黑暗。从公元794年日本京都由长罔迁至平安开始，垂天xià 以治四百余年的平安时代缓缓拉开序幕。但京城平安都却不是乐土，魔影纵横、怨灵交错——妖魔鬼怪不待在水远山遥的森林或深山中，而是屏气敛息地与人类同居于京城，甚至是同一个屋檐下。平安京被妖异蚕食着，成为魑魅魍魉的巢穴，也成为阴阳师活跃的舞台。

    为了消除天、地、人、鬼间的矛盾，“阴阳师”们大显身手。他们借包罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语，驱邪除魔、斩妖灭怪，成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者！不过阴阳师的饭碗可不是好捧的，在尔虞我诈的宫廷中生存，他们必须熟稔一切风雅事，和歌、汉诗、琵琶、笛，还有香道或者茶道，样样都要涉猎。此外，还必须有看穿人心的本事及不泄密的职业道德。所以能成为阴阳师的，俱是当时一等一的俊彦之才。

    奈良时期，天皇决定以阴阳道作为统治人民的手段之一，将其相关的技术与人才收编国家管理，并近距离监视其发展。一般百姓严禁拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，阴阳道成为国家的独占工具。阴阳师开始以国家专属的占术师身份出现，在整个平安时代，他们达到了发展的巅峰。

    天武天皇时期，阴阳师所隶属的官方机构“阴阳寮”正式成立。阴阳寮设长官“阴阳头”一人，阴阳博士、天文博士、历法博士各一人，漏刻博士两人及阴阳师六人。其主要职责是负责天文、历法的制订，并判断祥瑞灾异，勘定地相、风水，举行祭仪等，可支配人员计有89名。阴阳道至此成为律法制度的一部分，谁控制了“阴阳寮”就等于握有诠释一切的能力。阴阳道成了天皇的御用之学

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