多宝浮屠 460章 万婴血煞

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    说话的此人正是当今纯阳宫宫主的真传弟子王如，金仙初期，功力已直追各堂副堂主，而且在战力上更是根本不在副堂主之下，是纯阳宫年青一代中名符其实的第一人。乐笔趣 m.lebiqu.com品书网

    王如早就仰慕禹文忠的丹道，而且关于丘祖洞的秘密他自信没有人会比他和禹文忠更清楚了。外人就是外人，无论如何，丘祖堂的人也不会把真正的秘密告诉他们。所以他早就打定如意算盘，不论谁得丹王，他都跟定了禹文忠。

    刚才，正是他们看到了李硕的到来，在别人提醒之下，他才有意地说了那么一通，其意甚明，让这个“外来户”知难而退，不要打他的主意。

    其实，李硕又哪会在意他？尤其是这种探险活动，团结比什么都重要，只有一个人能发出命令，其他人必须服从，这往往能决定一个团队的生死！

    因此，李硕装作什么也没听到，自己找了一处丹台，默默盘坐，三息吐尽杂念，开始感受天地消息。

    王如等见他们的议论根本被李硕无视，心中顿时便有一种憋屈感，当时便有人要来闹事，禹文忠不悦道：“各位，你们对我就如此没有信心吗？”

    一时场面便尴尬起来，众人还要再解释什么，忽然感觉天地间似乎有那么一点与往日不同，顿时骇然失色。再仔细观察，那引动天地玄奥的中心竟好像是李硕盘坐的地方。

    却原来，李硕先入静后，再体查天地消息，待感觉自己已经与环境和谐为一后，开始默念丘处机老祖的《大丹直指》。

    假如李硕不是最近一直在炼丹的话，他或许永远也体悟不到丘祖《大丹直指》中隐藏的玄机，但现在就纯属巧合或说运气了。

    “修行者有三宝三要：

    三宝者，精、气、神也。精，先天一点元阳也；气，人身未生之初祖气也；神即性。天所赋也。此三品上药，三宝之旨也。

    三要者，一曰鼎炉，异名虽多，而玄关一窍，实鼎炉也；二曰药物，异名亦多。而先天一气，实药物也；三曰火候。名亦甚多，而元神妙用，实火候也。”

    在定中，李硕竟发现丘祖所述修炼思路完全是以炼丹作为比喻，灵机一动，再默想他的另一大作《摄生消息论》。此论并不主讲修行，更多说的是治病和养生之道。

    丘处机，修行、医药、文学并称三绝，这修行的思想在《大丹直指》中。而医理与养生则在《摄生消息论》里，至于文学则收在《蹯溪集》和《鸣道集》中。

    《摄生消息论》中关于五脏与五行之色的说法实为道教中首次揭露的秘密。还别说，《大丹直指》和《摄生消息论》，一讲修行，一讲养生，还真像他们描述的那两本道书。一本讲道经，一本和修行“无关”。

    以丹田为鼎。以精、气、神为药，以神识内运为火候，以五脏激发的五行为抽添，炼成混沌至尊大丹，这就是《大丹直指》和《摄生消息论》两部巨著所要表达的本意。

    神念思及此处，李硕虽在定中自然心现大喜悦。进入悟道的无为大定之中。

    一人能入道，天地悉皆归！

    在别人的眼中李硕已和丘祖台，或者说和丘祖堂这片天地融为一体，是一非二，仿佛他就是这座大山之灵。

    修行者一入定，时间过的太快。前来适应丘祖台意境的丹师们渐渐离去，直到王如和禹文忠等也无奈的离开。整座台上只余李硕一人。

    在这玄之又玄的感悟之中，李硕只听到“叮”的一声清脆的击謦声，神识一跃回归识海，从定中醒来。

    原来，此时最后的比试即将开始，李硕竟整整坐了一天一夜，所有的五十位丹师，观礼的大能们都已齐聚丘祖台。没想到李硕竟然深入定中，燕有度没有办法，只得敲謦把李硕从定中唤出。

    常人深入大定，最忌讳的就是被人打扰，如不是心思坚定，道行功深之辈有可能就此走火入魔，甚至永远陷入定中，这有点像李硕前世所说的植物人了。这时如果非要扣关把他安全唤出定境，只有在其耳边轻轻击謦或微微摇铃。

    所有人都惊讶地看着这个“怪胎”，李硕虽不在意，也赶忙起身表示歉意，燕堂主只是微笑，那笑意中分明全是嘉许。

    其实，现在李硕心中大喜若狂，他认为自己可能猜测到了九阶九品至尊仙丹是什么？这世界上还有什么比自己的五行金丹更像至尊丹药的？不过，现在不是时机，以后再研究吧。

    比试开始了，排名靠前的丹师自然是在中间，李硕可以清楚地看到所有丹师的进展。此时，大家莫不表情凝重，开始最后检查自己的丹鼎，异火，灵材。

    说话的此人正是当今纯阳宫宫主的真传弟子王如，金仙初期，功力已直追各堂副堂主，而且在战力上更是根本不在副堂主之下，是纯阳宫年青一代中名符其实的第一人。品书网

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    刚才，正是他们看到了李硕的到来，在别人提醒之下，他才有意地说了那么一通，其意甚明，让这个“外来户”知难而退，不要打他的主意。

    其实，李硕又哪会在意他？尤其是这种探险活动，团结比什么都重要，只有一个人能发出命令，其他人必须服从，这往往能决定一个团队的生死！

    因此，李硕装作什么也没听到，自己找了一处丹台，默默盘坐，三息吐尽杂念，开始感受天地消息。

    王如等见他们的议论根本被李硕无视，心中顿时便有一种憋屈感，当时便有人要来闹事，禹文忠不悦道：“各位，你们对我就如此没有信心吗？”

    一时场面便尴尬起来，众人还要再解释什么，忽然感觉天地间似乎有那么一点与往日不同，顿时骇然失色。再仔细观察，那引动天地玄奥的中心竟好像是李硕盘坐的地方。

    却原来，李硕先入静后，再体查天地消息，待感觉自己已经与环境和谐为一后，开始默念丘处机老祖的《大丹直指》。

    假如李硕不是最近一直在炼丹的话，他或许永远也体悟不到丘祖《大丹直指》中隐藏的玄机，但现在就纯属巧合或说运气了。

    “修行者有三宝三要：

    三宝者，精、气、神也。精，先天一点元阳也；气，人身未生之初祖气也；神即性。天所赋也。此三品上药，三宝之旨也。

    三要者，一曰鼎炉，异名虽多，而玄关一窍，实鼎炉也；二曰药物，异名亦多。而先天一气，实药物也；三曰火候。名亦甚多，而元神妙用，实火候也。”

    在定中，李硕竟发现丘祖所述修炼思路完全是以炼丹作为比喻，灵机一动，再默想他的另一大作《摄生消息论》。此论并不主讲修行，更多说的是治病和养生之道。

    丘处机，修行、医药、文学并称三绝，这修行的思想在《大丹直指》中。而医理与养生则在《摄生消息论》里，至于文学则收在《蹯溪集》和《鸣道集》中。

    《摄生消息论》中关于五脏与五行之色的说法实为道教中首次揭露的秘密。还别说，《大丹直指》和《摄生消息论》，一讲修行，一讲养生，还真像他们描述的那两本道书。一本讲道经，一本和修行“无关”。

    以丹田为鼎。以精、气、神为药，以神识内运为火候，以五脏激发的五行为抽添，炼成混沌至尊大丹，这就是《大丹直指》和《摄生消息论》两部巨著所要表达的本意。

    神念思及此处，李硕虽在定中自然心现大喜悦。进入悟道的无为大定之中。

    一人能入道，天地悉皆归！

    在别人的眼中李硕已和丘祖台，或者说和丘祖堂这片天地融为一体，是一非二，仿佛他就是这座大山之灵。

    修行者一入定，时间过的太快。前来适应丘祖台意境的丹师们渐渐离去，直到王如和禹文忠等也无奈的离开。整座台上只余李硕一人。

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    原来，此时最后的比试即将开始，李硕竟整整坐了一天一夜，所有的五十位丹师，观礼的大能们都已齐聚丘祖台。没想到李硕竟然深入定中，燕有度没有办法，只得敲謦把李硕从定中唤出。

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    其实，现在李硕心中大喜若狂，他认为自己可能猜测到了九阶九品至尊仙丹是什么？这世界上还有什么比自己的五行金丹更像至尊丹药的？不过，现在不是时机，以后再研究吧。

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    因此，李硕装作什么也没听到，自己找了一处丹台，默默盘坐，三息吐尽杂念，开始感受天地消息。

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    三宝者，精、气、神也。精，先天一点元阳也；气，人身未生之初祖气也；神即性。天所赋也。此三品上药，三宝之旨也。

    三要者，一曰鼎炉，异名虽多，而玄关一窍，实鼎炉也；二曰药物，异名亦多。而先天一气，实药物也；三曰火候。名亦甚多，而元神妙用，实火候也。”

    在定中，李硕竟发现丘祖所述修炼思路完全是以炼丹作为比喻，灵机一动，再默想他的另一大作《摄生消息论》。此论并不主讲修行，更多说的是治病和养生之道。

    丘处机，修行、医药、文学并称三绝，这修行的思想在《大丹直指》中。而医理与养生则在《摄生消息论》里，至于文学则收在《蹯溪集》和《鸣道集》中。

    《摄生消息论》中关于五脏与五行之色的说法实为道教中首次揭露的秘密。还别说，《大丹直指》和《摄生消息论》，一讲修行，一讲养生，还真像他们描述的那两本道书。一本讲道经，一本和修行“无关”。

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    神念思及此处，李硕虽在定中自然心现大喜悦。进入悟道的无为大定之中。

    一人能入道，天地悉皆归！

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    在这玄之又玄的感悟之中，李硕只听到“叮”的一声清脆的击謦声，神识一跃回归识海，从定中醒来。

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    所有人都惊讶地看着这个“怪胎”，李硕虽不在意，也赶忙起身表示歉意，燕堂主只是微笑，那笑意中分明全是嘉许。

    其实，现在李硕心中大喜若狂，他认为自己可能猜测到了九阶九品至尊仙丹是什么？这世界上还有什么比自己的五行金丹更像至尊丹药的？不过，现在不是时机，以后再研究吧。

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    因此，李硕装作什么也没听到，自己找了一处丹台，默默盘坐，三息吐尽杂念，开始感受天地消息。

    王如等见他们的议论根本被李硕无视，心中顿时便有一种憋屈感，当时便有人要来闹事，禹文忠不悦道：“各位，你们对我就如此没有信心吗？”

    一时场面便尴尬起来，众人还要再解释什么，忽然感觉天地间似乎有那么一点与往日不同，顿时骇然失色。再仔细观察，那引动天地玄奥的中心竟好像是李硕盘坐的地方。

    却原来，李硕先入静后，再体查天地消息，待感觉自己已经与环境和谐为一后，开始默念丘处机老祖的《大丹直指》。

    假如李硕不是最近一直在炼丹的话，他或许永远也体悟不到丘祖《大丹直指》中隐藏的玄机，但现在就纯属巧合或说运气了。

    “修行者有三宝三要：

    三宝者，精、气、神也。精，先天一点元阳也；气，人身未生之初祖气也；神即性。天所赋也。此三品上药，三宝之旨也。

    三要者，一曰鼎炉，异名虽多，而玄关一窍，实鼎炉也；二曰药物，异名亦多。而先天一气，实药物也；三曰火候。名亦甚多，而元神妙用，实火候也。”

    在定中，李硕竟发现丘祖所述修炼思路完全是以炼丹作为比喻，灵机一动，再默想他的另一大作《摄生消息论》。此论并不主讲修行，更多说的是治病和养生之道。

    丘处机，修行、医药、文学并称三绝，这修行的思想在《大丹直指》中。而医理与养生则在《摄生消息论》里，至于文学则收在《蹯溪集》和《鸣道集》中。

    《摄生消息论》中关于五脏与五行之色的说法实为道教中首次揭露的秘密。还别说，《大丹直指》和《摄生消息论》，一讲修行，一讲养生，还真像他们描述的那两本道书。一本讲道经，一本和修行“无关”。

    以丹田为鼎。以精、气、神为药，以神识内运为火候，以五脏激发的五行为抽添，炼成混沌至尊大丹，这就是《大丹直指》和《摄生消息论》两部巨著所要表达的本意。

    神念思及此处，李硕虽在定中自然心现大喜悦。进入悟道的无为大定之中。

    一人能入道，天地悉皆归！

    在别人的眼中李硕已和丘祖台，或者说和丘祖堂这片天地融为一体，是一非二，仿佛他就是这座大山之灵。

    修行者一入定，时间过的太快。前来适应丘祖台意境的丹师们渐渐离去，直到王如和禹文忠等也无奈的离开。整座台上只余李硕一人。

    在这玄之又玄的感悟之中，李硕只听到“叮”的一声清脆的击謦声，神识一跃回归识海，从定中醒来。

    原来，此时最后的比试即将开始，李硕竟整整坐了一天一夜，所有的五十位丹师，观礼的大能们都已齐聚丘祖台。没想到李硕竟然深入定中，燕有度没有办法，只得敲謦把李硕从定中唤出。

    常人深入大定，最忌讳的就是被人打扰，如不是心思坚定，道行功深之辈有可能就此走火入魔，甚至永远陷入定中，这有点像李硕前世所说的植物人了。这时如果非要扣关把他安全唤出定境，只有在其耳边轻轻击謦或微微摇铃。

    所有人都惊讶地看着这个“怪胎”，李硕虽不在意，也赶忙起身表示歉意，燕堂主只是微笑，那笑意中分明全是嘉许。

    其实，现在李硕心中大喜若狂，他认为自己可能猜测到了九阶九品至尊仙丹是什么？这世界上还有什么比自己的五行金丹更像至尊丹药的？不过，现在不是时机，以后再研究吧。

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    刚才，正是他们看到了李硕的到来，在别人提醒之下，他才有意地说了那么一通，其意甚明，让这个“外来户”知难而退，不要打他的主意。

    其实，李硕又哪会在意他？尤其是这种探险活动，团结比什么都重要，只有一个人能发出命令，其他人必须服从，这往往能决定一个团队的生死！

    因此，李硕装作什么也没听到，自己找了一处丹台，默默盘坐，三息吐尽杂念，开始感受天地消息。

    王如等见他们的议论根本被李硕无视，心中顿时便有一种憋屈感，当时便有人要来闹事，禹文忠不悦道：“各位，你们对我就如此没有信心吗？”

    一时场面便尴尬起来，众人还要再解释什么，忽然感觉天地间似乎有那么一点与往日不同，顿时骇然失色。再仔细观察，那引动天地玄奥的中心竟好像是李硕盘坐的地方。

    却原来，李硕先入静后，再体查天地消息，待感觉自己已经与环境和谐为一后，开始默念丘处机老祖的《大丹直指》。

    假如李硕不是最近一直在炼丹的话，他或许永远也体悟不到丘祖《大丹直指》中隐藏的玄机，但现在就纯属巧合或说运气了。

    “修行者有三宝三要：

    三宝者，精、气、神也。精，先天一点元阳也；气，人身未生之初祖气也；神即性。天所赋也。此三品上药，三宝之旨也。

    三要者，一曰鼎炉，异名虽多，而玄关一窍，实鼎炉也；二曰药物，异名亦多。而先天一气，实药物也；三曰火候。名亦甚多，而元神妙用，实火候也。”

    在定中，李硕竟发现丘祖所述修炼思路完全是以炼丹作为比喻，灵机一动，再默想他的另一大作《摄生消息论》。此论并不主讲修行，更多说的是治病和养生之道。

    丘处机，修行、医药、文学并称三绝，这修行的思想在《大丹直指》中。而医理与养生则在《摄生消息论》里，至于文学则收在《蹯溪集》和《鸣道集》中。

    《摄生消息论》中关于五脏与五行之色的说法实为道教中首次揭露的秘密。还别说，《大丹直指》和《摄生消息论》，一讲修行，一讲养生，还真像他们描述的那两本道书。一本讲道经，一本和修行“无关”。

    以丹田为鼎。以精、气、神为药，以神识内运为火候，以五脏激发的五行为抽添，炼成混沌至尊大丹，这就是《大丹直指》和《摄生消息论》两部巨著所要表达的本意。

    神念思及此处，李硕虽在定中自然心现大喜悦。进入悟道的无为大定之中。

    一人能入道，天地悉皆归！

    在别人的眼中李硕已和丘祖台，或者说和丘祖堂这片天地融为一体，是一非二，仿佛他就是这座大山之灵。

    修行者一入定，时间过的太快。前来适应丘祖台意境的丹师们渐渐离去，直到王如和禹文忠等也无奈的离开。整座台上只余李硕一人。

    在这玄之又玄的感悟之中，李硕只听到“叮”的一声清脆的击謦声，神识一跃回归识海，从定中醒来。

    原来，此时最后的比试即将开始，李硕竟整整坐了一天一夜，所有的五十位丹师，观礼的大能们都已齐聚丘祖台。没想到李硕竟然深入定中，燕有度没有办法，只得敲謦把李硕从定中唤出。

    常人深入大定，最忌讳的就是被人打扰，如不是心思坚定，道行功深之辈有可能就此走火入魔，甚至永远陷入定中，这有点像李硕前世所说的植物人了。这时如果非要扣关把他安全唤出定境，只有在其耳边轻轻击謦或微微摇铃。

    所有人都惊讶地看着这个“怪胎”，李硕虽不在意，也赶忙起身表示歉意，燕堂主只是微笑，那笑意中分明全是嘉许。

    其实，现在李硕心中大喜若狂，他认为自己可能猜测到了九阶九品至尊仙丹是什么？这世界上还有什么比自己的五行金丹更像至尊丹药的？不过，现在不是时机，以后再研究吧。

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    却原来，李硕先入静后，再体查天地消息，待感觉自己已经与环境和谐为一后，开始默念丘处机老祖的《大丹直指》。

    假如李硕不是最近一直在炼丹的话，他或许永远也体悟不到丘祖《大丹直指》中隐藏的玄机，但现在就纯属巧合或说运气了。

    “修行者有三宝三要：

    三宝者，精、气、神也。精，先天一点元阳也；气，人身未生之初祖气也；神即性。天所赋也。此三品上药，三宝之旨也。

    三要者，一曰鼎炉，异名虽多，而玄关一窍，实鼎炉也；二曰药物，异名亦多。而先天一气，实药物也；三曰火候。名亦甚多，而元神妙用，实火候也。”

    在定中，李硕竟发现丘祖所述修炼思路完全是以炼丹作为比喻，灵机一动，再默想他的另一大作《摄生消息论》。此论并不主讲修行，更多说的是治病和养生之道。

    丘处机，修行、医药、文学并称三绝，这修行的思想在《大丹直指》中。而医理与养生则在《摄生消息论》里，至于文学则收在《蹯溪集》和《鸣道集》中。

    《摄生消息论》中关于五脏与五行之色的说法实为道教中首次揭露的秘密。还别说，《大丹直指》和《摄生消息论》，一讲修行，一讲养生，还真像他们描述的那两本道书。一本讲道经，一本和修行“无关”。

    以丹田为鼎。以精、气、神为药，以神识内运为火候，以五脏激发的五行为抽添，炼成混沌至尊大丹，这就是《大丹直指》和《摄生消息论》两部巨著所要表达的本意。

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    一人能入道，天地悉皆归！

    在别人的眼中李硕已和丘祖台，或者说和丘祖堂这片天地融为一体，是一非二，仿佛他就是这座大山之灵。

    修行者一入定，时间过的太快。前来适应丘祖台意境的丹师们渐渐离去，直到王如和禹文忠等也无奈的离开。整座台上只余李硕一人。

    在这玄之又玄的感悟之中，李硕只听到“叮”的一声清脆的击謦声，神识一跃回归识海，从定中醒来。

    原来，此时最后的比试即将开始，李硕竟整整坐了一天一夜，所有的五十位丹师，观礼的大能们都已齐聚丘祖台。没想到李硕竟然深入定中，燕有度没有办法，只得敲謦把李硕从定中唤出。

    常人深入大定，最忌讳的就是被人打扰，如不是心思坚定，道行功深之辈有可能就此走火入魔，甚至永远陷入定中，这有点像李硕前世所说的植物人了。这时如果非要扣关把他安全唤出定境，只有在其耳边轻轻击謦或微微摇铃。

    所有人都惊讶地看着这个“怪胎”，李硕虽不在意，也赶忙起身表示歉意，燕堂主只是微笑，那笑意中分明全是嘉许。

    其实，现在李硕心中大喜若狂，他认为自己可能猜测到了九阶九品至尊仙丹是什么？这世界上还有什么比自己的五行金丹更像至尊丹药的？不过，现在不是时机，以后再研究吧。

    比试开始了，排名靠前的丹师自然是在中间，李硕可以清楚地看到所有丹师的进展。此时，大家莫不表情凝重，开始最后检查自己的丹鼎，异火，灵材。

    说话的此人正是当今纯阳宫宫主的真传弟子王如，金仙初期，功力已直追各堂副堂主，而且在战力上更是根本不在副堂主之下，是纯阳宫年青一代中名符其实的第一人。品书网

    王如早就仰慕禹文忠的丹道，而且关于丘祖洞的秘密他自信没有人会比他和禹文忠更清楚了。外人就是外人，无论如何，丘祖堂的人也不会把真正的秘密告诉他们。所以他早就打定如意算盘，不论谁得丹王，他都跟定了禹文忠。

    刚才，正是他们看到了李硕的到来，在别人提醒之下，他才有意地说了那么一通，其意甚明，让这个“外来户”知难而退，不要打他的主意。

    其实，李硕又哪会在意他？尤其是这种探险活动，团结比什么都重要，只有一个人能发出命令，其他人必须服从，这往往能决定一个团队的生死！

    因此，李硕装作什么也没听到，自己找了一处丹台，默默盘坐，三息吐尽杂念，开始感受天地消息。

    王如等见他们的议论根本被李硕无视，心中顿时便有一种憋屈感，当时便有人要来闹事，禹文忠不悦道：“各位，你们对我就如此没有信心吗？”

    一时场面便尴尬起来，众人还要再解释什么，忽然感觉天地间似乎有那么一点与往日不同，顿时骇然失色。再仔细观察，那引动天地玄奥的中心竟好像是李硕盘坐的地方。

    却原来，李硕先入静后，再体查天地消息，待感觉自己已经与环境和谐为一后，开始默念丘处机老祖的《大丹直指》。

    假如李硕不是最近一直在炼丹的话，他或许永远也体悟不到丘祖《大丹直指》中隐藏的玄机，但现在就纯属巧合或说运气了。

    “修行者有三宝三要：

    三宝者，精、气、神也。精，先天一点元阳也；气，人身未生之初祖气也；神即性。天所赋也。此三品上药，三宝之旨也。

    三要者，一曰鼎炉，异名虽多，而玄关一窍，实鼎炉也；二曰药物，异名亦多。而先天一气，实药物也；三曰火候。名亦甚多，而元神妙用，实火候也。”

    在定中，李硕竟发现丘祖所述修炼思路完全是以炼丹作为比喻，灵机一动，再默想他的另一大作《摄生消息论》。此论并不主讲修行，更多说的是治病和养生之道。

    丘处机，修行、医药、文学并称三绝，这修行的思想在《大丹直指》中。而医理与养生则在《摄生消息论》里，至于文学则收在《蹯溪集》和《鸣道集》中。

    《摄生消息论》中关于五脏与五行之色的说法实为道教中首次揭露的秘密。还别说，《大丹直指》和《摄生消息论》，一讲修行，一讲养生，还真像他们描述的那两本道书。一本讲道经，一本和修行“无关”。

    以丹田为鼎。以精、气、神为药，以神识内运为火候，以五脏激发的五行为抽添，炼成混沌至尊大丹，这就是《大丹直指》和《摄生消息论》两部巨著所要表达的本意。

    神念思及此处，李硕虽在定中自然心现大喜悦。进入悟道的无为大定之中。

    一人能入道，天地悉皆归！

    在别人的眼中李硕已和丘祖台，或者说和丘祖堂这片天地融为一体，是一非二，仿佛他就是这座大山之灵。

    修行者一入定，时间过的太快。前来适应丘祖台意境的丹师们渐渐离去，直到王如和禹文忠等也无奈的离开。整座台上只余李硕一人。

    在这玄之又玄的感悟之中，李硕只听到“叮”的一声清脆的击謦声，神识一跃回归识海，从定中醒来。

    原来，此时最后的比试即将开始，李硕竟整整坐了一天一夜，所有的五十位丹师，观礼的大能们都已齐聚丘祖台。没想到李硕竟然深入定中，燕有度没有办法，只得敲謦把李硕从定中唤出。

    常人深入大定，最忌讳的就是被人打扰，如不是心思坚定，道行功深之辈有可能就此走火入魔，甚至永远陷入定中，这有点像李硕前世所说的植物人了。这时如果非要扣关把他安全唤出定境，只有在其耳边轻轻击謦或微微摇铃。

    所有人都惊讶地看着这个“怪胎”，李硕虽不在意，也赶忙起身表示歉意，燕堂主只是微笑，那笑意中分明全是嘉许。

    其实，现在李硕心中大喜若狂，他认为自己可能猜测到了九阶九品至尊仙丹是什么？这世界上还有什么比自己的五行金丹更像至尊丹药的？不过，现在不是时机，以后再研究吧。

    比试开始了，排名靠前的丹师自然是在中间，李硕可以清楚地看到所有丹师的进展。此时，大家莫不表情凝重，开始最后检查自己的丹鼎，异火，灵材。

    说话的此人正是当今纯阳宫宫主的真传弟子王如，金仙初期，功力已直追各堂副堂主，而且在战力上更是根本不在副堂主之下，是纯阳宫年青一代中名符其实的第一人。品书网

    王如早就仰慕禹文忠的丹道，而且关于丘祖洞的秘密他自信没有人会比他和禹文忠更清楚了。外人就是外人，无论如何，丘祖堂的人也不会把真正的秘密告诉他们。所以他早就打定如意算盘，不论谁得丹王，他都跟定了禹文忠。

    刚才，正是他们看到了李硕的到来，在别人提醒之下，他才有意地说了那么一通，其意甚明，让这个“外来户”知难而退，不要打他的主意。

    其实，李硕又哪会在意他？尤其是这种探险活动，团结比什么都重要，只有一个人能发出命令，其他人必须服从，这往往能决定一个团队的生死！

    因此，李硕装作什么也没听到，自己找了一处丹台，默默盘坐，三息吐尽杂念，开始感受天地消息。

    王如等见他们的议论根本被李硕无视，心中顿时便有一种憋屈感，当时便有人要来闹事，禹文忠不悦道：“各位，你们对我就如此没有信心吗？”

    一时场面便尴尬起来，众人还要再解释什么，忽然感觉天地间似乎有那么一点与往日不同，顿时骇然失色。再仔细观察，那引动天地玄奥的中心竟好像是李硕盘坐的地方。

    却原来，李硕先入静后，再体查天地消息，待感觉自己已经与环境和谐为一后，开始默念丘处机老祖的《大丹直指》。

    假如李硕不是最近一直在炼丹的话，他或许永远也体悟不到丘祖《大丹直指》中隐藏的玄机，但现在就纯属巧合或说运气了。

    “修行者有三宝三要：

    三宝者，精、气、神也。精，先天一点元阳也；气，人身未生之初祖气也；神即性。天所赋也。此三品上药，三宝之旨也。

    三要者，一曰鼎炉，异名虽多，而玄关一窍，实鼎炉也；二曰药物，异名亦多。而先天一气，实药物也；三曰火候。名亦甚多，而元神妙用，实火候也。”

    在定中，李硕竟发现丘祖所述修炼思路完全是以炼丹作为比喻，灵机一动，再默想他的另一大作《摄生消息论》。此论并不主讲修行，更多说的是治病和养生之道。

    丘处机，修行、医药、文学并称三绝，这修行的思想在《大丹直指》中。而医理与养生则在《摄生消息论》里，至于文学则收在《蹯溪集》和《鸣道集》中。

    《摄生消息论》中关于五脏与五行之色的说法实为道教中首次揭露的秘密。还别说，《大丹直指》和《摄生消息论》，一讲修行，一讲养生，还真像他们描述的那两本道书。一本讲道经，一本和修行“无关”。

    以丹田为鼎。以精、气、神为药，以神识内运为火候，以五脏激发的五行为抽添，炼成混沌至尊大丹，这就是《大丹直指》和《摄生消息论》两部巨著所要表达的本意。

    神念思及此处，李硕虽在定中自然心现大喜悦。进入悟道的无为大定之中。

    一人能入道，天地悉皆归！

    在别人的眼中李硕已和丘祖台，或者说和丘祖堂这片天地融为一体，是一非二，仿佛他就是这座大山之灵。

    修行者一入定，时间过的太快。前来适应丘祖台意境的丹师们渐渐离去，直到王如和禹文忠等也无奈的离开。整座台上只余李硕一人。

    在这玄之又玄的感悟之中，李硕只听到“叮”的一声清脆的击謦声，神识一跃回归识海，从定中醒来。

    原来，此时最后的比试即将开始，李硕竟整整坐了一天一夜，所有的五十位丹师，观礼的大能们都已齐聚丘祖台。没想到李硕竟然深入定中，燕有度没有办法，只得敲謦把李硕从定中唤出。

    常人深入大定，最忌讳的就是被人打扰，如不是心思坚定，道行功深之辈有可能就此走火入魔，甚至永远陷入定中，这有点像李硕前世所说的植物人了。这时如果非要扣关把他安全唤出定境，只有在其耳边轻轻击謦或微微摇铃。

    所有人都惊讶地看着这个“怪胎”，李硕虽不在意，也赶忙起身表示歉意，燕堂主只是微笑，那笑意中分明全是嘉许。

    其实，现在李硕心中大喜若狂，他认为自己可能猜测到了九阶九品至尊仙丹是什么？这世界上还有什么比自己的五行金丹更像至尊丹药的？不过，现在不是时机，以后再研究吧。

    比试开始了，排名靠前的丹师自然是在中间，李硕可以清楚地看到所有丹师的进展。此时，大家莫不表情凝重，开始最后检查自己的丹鼎，异火，灵材。

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