夜异 0219 政教冲突

    &扑中文)赤松德赞广建寺院，顶礼僧人，他在位时，长期患病，政务一概交给桑耶寺的大师钵阐布掌管。笔神阁 www.bishenge。com

    这些措施激起了一些反佛派贵族的极端仇视，他们先以钵阐布大师与王后行为不轨为借口，杀死了

    钵阐布大师。

    会昌元年(838年)贵族贝达那巾与交绕拉隆，又乘赤松德赞酒醉熟睡的时候，潜入墨竹厦白宫，两人

    将赤松德赞杀死。

    吐蕃赞普赤松德赞被反对佛教的大臣暗杀后，其弟朗达玛被扶上了赞普位，朗达玛代表着反对传播

    佛教的势力。后来，朗达玛志在借重恢复本教势力，以重振王权，遂下诏灭佛。

    一时间，吐蕃境内寺院尽毁，经典尽焚，诸如桑耶寺等名刹大寺，亦逐僧封门。但佛教在吐蕃流传

    已久，早已拥有众多的信徒，而本教早衰，势难再振，最终导致了朗达玛政治改革的失败，并引起了剧

    烈的社会动荡。

    会昌三年（843年）朗达玛实施了禁止佛教，杀害僧人首领

    &迫僧人还俗，关闭寺院，毁坏大量佛像与佛经，史称“朗达玛灭佛”。

    会昌六年（846年）朗达玛被僧人拉隆贝吉云丹射死，朗达玛的两个儿子在父亲死后，又为争夺王位

    &发了内战，掌握军权的将领也随即发生混战，战乱长达二十余年。统治集团的混乱，又在869年>

    起了平民百姓的反上暴动。

    干符4年（877年）起义军发掘吐蕃赞普王陵，逐杀王室与贵族，吐蕃王朝彻底崩溃，西藏二百多年

    的吐蕃统一局面到此告终。

    后来的西藏形成了许多部落与土邦等，大唐凑巧也同时代发生了类似的事件。西元907年，大唐灭亡

    &入了五代十国的又一大分裂时期，直至最后北宋的建立——

    对于吐蕃赞普朗达玛灭佛事件，还有另一种说法。据《古格密传》记载，朗达玛因内乱与重向大唐

    扩充疆域的需要，碎向密宗活佛索要旷世经典“伏魔大金刚印诀”。

    那“伏魔大金刚印诀”是密宗为数不多的重要手印与经咒之一，内含天地玄机。如果掌握了此印诀

    &练成金刚不坏之体，会吐纳山河、呼风唤雨、洒豆成兵、驱使野兽，可翻江倒海、力挫万军。

    密宗活佛见赞普朗达玛利欲熏心，杀阀之心太重，他为不让天下生灵遭受涂炭，拒不交出“伏魔大

    金刚印诀”为此，吐蕃赞普朗达玛为得到“伏魔大金刚印诀”开始对密宗僧人进行了屠杀，以逼迫密宗

    活佛交出“伏魔大金刚印诀”。

    但吐蕃赞普朗达玛后来不仅没得到“伏魔大金刚印诀”还遭到了密宗喇嘛的反抗，而且他最终死于

    吐蕃信奉密宗佛教的贵族之手。

    公元846年，信佛派贵族拉隆贝德将乘坐的白马用炭涂黑，身穿外黑内白的法衣，头戴黑帽，用油拌

    炭涂黑脸部，袖中暗藏弓箭，骑马来到拉萨，找到了朗达玛。这时，朗达玛正在阅读碑文，拉隆贝德走

    到面前拜见，口中诵着本教经文，他第一拜时暗将弓箭取出，第二拜时暗暗地拉弓搭矢，第三拜时将箭

    朝朗达玛射去。箭矢正中朗达玛的额头，朗达玛忙用双手将箭拔出，却血流如注而死。

    拉隆贝德刺死朗达玛后，逃到了西康，朗达玛死时，只有遗腹子。后来贵族们分别挟持达玛的遗腹

    子沃松与大妃领养的儿子永丹，连年争战，争夺吐蕃赞普的王位。

    吐蕃王朝自朗达玛死后，其二子沃松与永丹各据一方，互争权位，攻伐不己，百姓相继起来，在各

    地举行了大规模的起义。

    起义军中规模较大的有两支。一是当东北部镇将混战时，吐蕃随军奴隶在河陇地区发动了大暴动。

    自号“温末”军这个起义军的主要参加者是河陇地区的吐蕃奴部。

    除此之外，还有受吐蕃奴隶主奴役的党项、回鹘、羌、汉和其他民族。这支起义队伍大致往两个方

    向发展，一向南进驻大渡河流域，首领鲁耨月；二向西北移居河西，主要是凉州一带（今武威）。在凉

    州一带的温末集团，在经济发展的基础上，由原来分散的小部落，逐渐联合成为有一定实力的大部落，

    一个势力很强的地方政权——角嘶罗政权。

    在这个政权的左右下，五代十国期间，中原王朝派往凉州的命官多不能立足。

    东北部镇将混战是指公元843年，论恐热率兵二十万攻鄯州（今青海乐都）守将没卢氏尚婢婢，尔后

    &个河西、陇右的吐蕃边将都卷入了这场混战，时达二十余年。公元866年，论恐热为拓跋怀光所杀，

    战争才逐渐平息下去。

    二是发生在吐蕃本部的奴隶平民暴动。唐朝把尚延心与浑末部众迁往吐蕃东部附近。从吐蕃东部开

    始爆发了蔓延到吐蕃全境的平民与奴隶大起义，吐蕃王朝终告灭亡。

    吐蕃王朝崩溃后，出现了大大小小许多政权的割据局面，其中出现了四个王系：

    一是拉萨王系——朗达吗之子云丹的后裔占据拉萨，称为拉萨王系。他的势力多在拉萨、桑耶>

    康等地。

    二是阿里王系——哦松之孙尼玛衮退居阿里布让为王，其三子分别统治孟域——拉达克王系，布让

    &雄——古格王室，总称为“上部三衮”。

    三是亚泽王系——尼玛衮的第十一代孙据亚泽为，称亚泽王系。

    四是雅隆觉阿王系——哦松之孙扎西邹巴有三个儿子：巴德、斡德、基德，称为“下部三德”>

    德的第三个儿子赤穹，据雅隆秦昂达则城，形成雅隆觉阿王系，而次子赤德的后人在青海定居，成为宗

    喀王——角厮罗王系。

    后来，吉德尼玛衮在众王系的纷争中失利后，被迫带领亲随到了阿里，从新建立了西藏历史上的又

    一主要政权——“古格王朝”。

    古格王朝建立后，吉德尼玛衮秉承曾祖父的遗志，推崇佛教、弘扬佛法、广建寺院。同时他也大力

    发展畜牧、冶炼、机关术术等。