大明从挽救嫡长孙开始 第253章 我毕生的追求

    话题的起因，还是和帝国体系有关。

    陈景恪主张保护雇工权益，设立最低薪酬标准，让百姓手中能有所盈余。

    “商业想要发展，就必须要让百姓手中有钱。”

    “百姓有了钱，才能消费才能去买东西，制造商品的人才能赚到钱。”

    “制造商品的人手里有了钱，就可以扩大生产，雇佣更多人干活。”

    “一般会接受雇佣的，都是失地的百姓。”

    “他们有了一份儿稳定的工作能养家糊口，就不会铤而走险，有利于社会稳定。”

    “还有我一直强调的生产力，主动去研究需要投入大量的财力物力。”

    “普通人是没有能力去研究的，只有大商人才有能力。”

    “他们手中有钱，为了赚更多的钱，就必须去研究更先进的生产技术，生产更多的商品。”

    朱元璋不解的道：“那这和你设立雇工最低薪酬、确保他们权益有什么关系？”

    朱雄英接话道：“谁才是消费的主力？百姓啊。”

    “富人整天穿金戴银，对经济的拉动效果也微乎其微。”

    “柴米油盐酱醋茶，这些大宗商品才是经济的大头。”

    “但是百姓手里有钱才能消费，钱从哪里来？”

    “有地的人钱从地里出，没地的就给人做工。”

    “雇工拿到薪酬去消费，才能进一步刺激工商业发展。”

    “工商业发展了，才能生产出更多的商品，才能给雇工发的起工资。”

    朱元璋更加疑惑：“对啊，这不是挺好的吗？为何还要多此一举。”

    朱雄英耐心的解释道：“但是商人是要赚钱的，想要赚钱就要降低成本？”

    “降低成本有两个途径，一是提高生产技术，降低商品的制作成本；二是压缩雇工的薪酬。”

    “生产技术的提高需要投入大量人力物力，还不一定就能有收获。”

    “而压缩雇工薪酬，是最简单最直接最容易达成的。”

    “如果朝廷不用法律确保雇工权益，恐怕大多数商人都会直接选择这个办法。”

    “到时候雇工干一天活，连肚子都填不饱，拿什么去消费？”

    “而且做工也会有受伤甚至死亡的可能，谁来赔偿？”

    “如果雇主不需要负责，他们就会变本加厉的压榨残害雇工”

    “百姓手里没钱没办法消费，就会百业凋敝，我们的商业联盟直接就崩溃了。”

    朱标缓缓颔首，说的很简洁很直白，他也能听明白其中的道理。

    陈景恪很是欣慰，这小子学的不错。

    不过资本并不会一直处在正向循环，也会有衰退期。

    但这都是以后的事情了，眼下说太多反而会增加他们的忧虑感。

    如果帝国体系能够构建完成，大明有的是办法度过衰退期。

    所以暂时没必要说太多。

    朱元璋则有些头大，他感觉自己明白了，可这和他以往学到的知识相悖啊。

    难道前人都错了？

    “你说的咱有些懂了，可朝廷的利益在哪里？”

    “百姓手里的钱再多，也不会进入国库啊。”

    “而且百姓也保不住自己的钱财，最终所有钱都会流入商人手里。”

    “这对朝廷来说，并不是一件好事。”

    朱标也不禁点头，是这个道理啊。

    藏富于民往往会养出一群尾大不掉的豪门豪商，反过来掣肘朝廷。

    陈景恪自然也明白这个道理，富民和强国，在现代人看来是相辅相成的。

    但在古人看来两者就是相对的，至少在大多数时候是相对立的。

    有人将之归结于思想的差别。

    陈景恪却以为，更大的原因在于，古代朝廷缺少足够的手段调用百姓手中的财富。

    这才是根本问题所在。

    现代科技发达，国家在需要的时候，有无数种办法调用百姓手中的财富。

    最简单最常用的办法，国债。

    所以民富则国强的概念才能实现。

    可在古代，朝廷缺少这样的手段。

    国库没钱就是没钱，百姓手中有再多钱，朝廷调用不了也没用。

    而加税，往往会被官僚地主利用，成为他们进一步压榨百姓的手段。

    让真正贫穷的人更加活不下去，最终只能造反。

    而且朱元璋说的事情也确实存在，财富是向少数人汇聚的。

    财富兼并没有办法阻止。

    直到陈景恪穿越前，这個问题依然没有解决。

    各国唯一能做的，就是想尽一切办法延缓这个过程。

    然后利用税收，对财富进行二次分配，让最底层的人有一口饭吃。

    仅此而已了。

    那么多大佬都没解决的事情，陈景恪自然也解决不了。

    所以他没有直接回答这个问题，而是说道：

    “就算不这么做，土地财富兼并也不会停止。”

    “发展工商业，让百姓手中有钱。然后让钱流动起来，朝廷从这个过程中征收到足够的赋税。”

    “有了税，朝廷就能做许多事情。”

    “比如养活一支强大的，只效忠于朝廷的军队。”

    说到这里，陈景恪就没有继续再往下说。

    但他的意思，大家都听懂了。

    掌握住刀把子，一切问题都不再是问题。

    朱雄英舔了舔嘴唇，说道：“都是韭菜而已，长的旺盛了才好收割。”

    话题到这里差不多就结束了。

    但陈景恪却并不准备就这样收场，他真正要表达的意思还没有说出来，怎么能结束呢。

    “陛下、殿下，你们觉得我方才那套推理逻辑对吗？”

    朱元璋愣了一下然后怒了，啥意思？

    “老子都相信了，你别和咱说刚才那一套是错的啊。”

    朱标也一脸疑惑，方才的推理逻辑完全没有问题啊。

    朱雄英先是疑惑，然后似乎想到了什么，恍然大悟：

    “答案没错，但推理过程错了。”

    朱元璋更疑惑了，什么意思？

    朱标也很疑惑，推理过程就是有钱了才能更好的消费，才能促进商业的发展，才有助于提高生产力。

    答案就是给百姓松绑，让百姓有钱能消费的起。

    这个过程没错不对。

    想到这里，他也恍然大悟，说道：“这是商人思维，一切以营利为目的。”

    “朝廷作为国家的统治者，不能只考虑利益，要承担更大的责任，是否如此？”

    陈景恪赞道：“殿下英明，正是如此。”

    朱元璋也终于明白是什么意思了，说道：“你小子是真会忽悠人，咱都被你给忽悠住了。”

    “你就直接说吧，到底是个什么意思？”

    陈景恪正色道：“正如殿下方才所说，朝廷需要承担更大的责任。”

    “那么为什么朝廷要承担更大的责任，这个责任又是什么？”

    朱元璋眉头紧皱，在他想来这不是一句废话吗。

    朝廷就是朝廷，统治黎民苍生，不就应该要承担更大责任吗？

    朱标却陷入了沉思，对啊，朝廷为什么要承担更大的责任？

    这个责任是谁赋予的？

    现在官面上的说法是天赋皇权，大家都理所应当的认为，这是天给的任务。

    可朱标自己是不信这一套的，那么没有‘天’，这个责任是谁给的？

    他脑海里不由自主的，浮现出陈景恪曾经讲过的大禹治水故事。

    “契约论，百姓给国家缴纳赋税，换取朝廷的保护。”

    朱雄英连连摇头，接话道：“不对，至少不全对。”

    “契约论虽然比天赋皇权先进，但也是一种片面的说法。”

    “比如，没有人希望死亡，百姓不会赋予国家杀死自己的权力。”

    “可国家确实存在着死刑，这不符合人性的基本逻辑。”

    “不过您能有这一番认识，已经很不错了。”

    朱标是最见不得这小子嘚瑟的，放在平日里肯定会训斥一顿。

    今天却没有生气，反而谦虚的求教道：

    “你可有更好的解释？”

    朱雄英干脆的道：“没有，但我知道，不论是谁赋予了国家这样的责任，我们都要将其做好，否则就是改朝换代。”

    朱标点点头，又将目光看向陈景恪，希望他能给出解答。

    陈景恪依然没有直接回答，而是说道：

    “之前我一直在思考一个问题，盛世盛世，什么叫盛世，标准是什么。”

    朱元璋理所应当的道：“外无强敌，百姓安居乐业，吏治清明，可为盛世。”

    朱标的回答言简意赅：“国泰民安。”

    朱雄英的回答就霸气多了：“万国来朝，物产充足，百姓富足，可为盛世。”

    陈景恪回道：“殿下的回答言简意赅，国泰民安可为盛世。”

    “那么问题来了，国泰和民安，谁在先谁在后？”

    不等他们回答，他就先自顾自的说道：“在朝廷来看，自然是国泰在前，民安只是实现国泰的途径。”

    “大家嘴上喊着国泰民安，实际上真正的目的就只有国泰。”

    “只是因为民安了国才能泰，所以才会去追求民安，才会将民安提高到很高的地位。”

    “那么，如果民不安也能实现国泰，又有几个朝廷还会在乎民安？”

    朱元璋面色阴沉，一句话都不说。

    朱标嘴巴张了张，想要反驳，却说不出一个字。

    朱雄英则露出若有所思的表情。

    过了好一会儿，朱元璋才说道：“百姓更看重民安，只有国泰才能民安，所以他们才祈求国泰。”

    “如果没有国他们也能安，也就无所谓忠诚，是不是如此？”

    陈景恪点点头，说道：“每逢乱世，百姓都会自发的往安全的地方迁徙。”

    “即便这个地方是异族建立的国家，对他们来说也无所谓。”

    “甚至他们会用自己的力量，来武装那个国家，用来攻打中原王朝。”

    “之所以出现这种情况，原因就是陛下方才所说的。”

    “所以我才会一直强调‘华夏’这个概念，就是要告诉世人，我们是华夏后裔。”

    “当所有人都接受了这个概念，就会生出族群认同感。”

    “以后再遇到异族入侵，他们才会拿起武器保护自己的族群。”

    朱元璋露出深思之色，以前他以为陈景恪强调华夏概念，是为了大明的正统性。

    现在看来，还有更深一层的含义。

    果然，这个人从来都是走一步看十步。

    当伱以为看透他的计划，往往会在不经意间给你惊喜。

    朱标想的则是另外一层东西：“所以，朝廷和百姓的追求是有所不同的，是吗？”

    陈景恪颔首道：“准确的说，是帝王将相的追求和普通百姓不同。”

    “百姓对盛世的要求只有吃饱穿暖，而帝王将相心目中的盛世，从来就是个人的文治武功。”

    这话有点赤裸裸的打脸了。

    不过在场的祖孙三人都没有生气，反而认真的倾听。

    “为了达成自己的目的，他们可以在一定程度上忽略民安。”

    “比如汉武帝，他打匈奴是因为受不了这个屈辱，还是为了保护百姓？”

    “当然，也有可能是两则兼有。”

    “但以汉武帝的操作来看，定然是前者居多。”

    祖孙三人皆点头不已，看看史书上对汉武帝晚期的描写就知道了。

    完全是一副国家破败民不聊生的亡国之相。

    打匈奴没错，帝王将相获得了文治武功，百姓得到了安宁，算是多赢的局面。

    但后期的骄奢淫逸、穷兵黩武，就有大问题了。

    “能在追求文治武功的同时兼顾民安的，就是大家赞颂的明君了，比如唐太宗。”

    “他平均五年发动一次大型战役，就是为了让将士们得到休息，让民间有足够的时间恢复生产。”

    “他这么做真的是出于爱民之心吗？我不知道。”

    “但从他那句‘水则载舟，水则覆舟’，就可以看出一些端倪。”

    什么端倪？

    从乱世走出来的他，知道百姓过不好会造反。

    所以才会与民修养生息。

    “可他是怎么想的不重要，正所谓论迹不论心，我们只需要看他是怎么做的。”

    “他确实做到了兼顾国泰和民安，所以才会被世人赞颂。”

    “所以，在我看来，盛世就是国泰和民安达成平衡。”

    祖孙三人不禁点头，君王实现文治武功的追求，百姓获得安宁，确实可以称之为盛世了。

    陈景恪顿了一下，继续说道：“我一直在想办法打压儒家，但并不是因为我反对它。”

    “恰恰相反，我很支持儒家成为显学。”

    “原因其实很简单，他们提出了大同世界。”

    “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

    “使耕者有其田，居者有其屋”

    “而这，也是我毕生的追求。”

    (本章完)

    .一笔阁 www.pinbige.com