大相师 第七百三十三章 吴起

    轻轻握住冰蔓的手，调动体内的灵力，李响将灵力送入少许进入冰蔓的身体中。

    冰蔓慢慢地睁开了眼睛，柔美的脸上先是害怕，等看清是李响之后，突然坐起来一下将李响死死的抱住，喜极而泣。

    “亲爱的，别害怕，没事了。”李响轻抚着她的后背，柔声安慰道。

    将冰蔓从石棺中抱出来，四目相对时，李响看着她的眼睛道：“对不起，是我……”

    李响的话未说完，冰蔓就伸手掩住了他的嘴巴，轻声道：“什么都别说，抱紧我。”

    在一对情侣患难之后的恩爱中，靠在墙角处的阿布咽下了最后一口气，下到黄泉与他的族人相聚去了。

    回到晋城之后，在李响的陪伴之中，经过一个多星期的时间，冰蔓逐渐从被绑架的阴影中走了出来。

    又是一段难得清闲的时光，在这一个多月的时间里，除了陪冰蔓过两人世界之外，李响的其余时间都用在了修炼和画制符箓上。

    经历了一些事情，李响越发的清楚实力的重要性。就拿去救冰蔓这件事情来说，如果不是矮子张及时出现，结局恐怕将会是很悲惨的。

    只有自己足够的强大，才能够保护自己所爱和所关心的人。

    这天，修炼完毕之后，李响正坐在阳台上悠闲的晒着太阳看着风水方面的籍，手机忽然响了起来。

    看见手机屏幕上的来电显示后，李响心中虽然有些不情愿，还是按下了接听键。

    电话是皇甫晴打来的，肯定不是无聊了打电话来和李响唠嗑，而是安排工作。这个工作也不是别的工作，而是李响还未完成的任务，找寻九鼎的下落。

    之前李响和皇甫晴达成过交易——他帮龙盾局找寻九鼎，龙盾局助他突破到御灵前期。

    如今九鼎已经找出了六个，还有三个不知所踪。

    这不，皇甫晴来电的目的就是告诉李响九鼎中其他鼎的下落，目的就是让他继续去找。

    挂断电话，李响也没心情看了，回房间开始收拾一些东西。这次要去的地方比较远，是李响长这么大还未涉足过的地方，位于“世界屋脊”之上的西藏。

    晚上的时候，李响和冰蔓吃了一顿烛光晚餐并将自己要去西藏的事情告诉了她。虽然心中多有不舍，但是沈冰蔓并没有说不让他去的话，只是嘱咐他一定要注意安全，回晋城之前提前告诉她，她来接。

    能够拥有这样一个善解人意的女子，当真是夫复何求，李响只觉心间充满了幸福感。

    缠绵一夜，第二天，先送冰蔓去上班，然后李响直接去了火车站，踏上了前往西藏的旅途。

    为了能有更多的时间修炼，李响没有选择坐飞机，而是选择了火车。虽然晋城并没有直达西藏的火车，但是李响并不赶时间，反正是执行龙盾局的任务，权当去旅游了。

    在卧铺车厢内，李响打开手机微信，仔细的看起了皇甫晴发给自己的资料。

    资料显示，目的地是西藏的一处古墓，古墓的主人应该是吴起的妻子。

    在《韩非子》一中，有吴起休妻的故事。

    是说吴起安排妻子织一条符合规格的带子，而妻子没按规格做好，反而漫不经心的敷衍他。吴起比较严格、固执古板，坚持要那种规格，于是就休了妻子。

    吴起是春秋时代的卫国人，曾经拜曾子为师接受系统的儒家教育，曾子名曾参，是孔子亲传的徒弟。

    《孝经》据说就是曾子编写的，他是一位专注于研究孝道伦理的学者。但是令人疑惑的是，司马迁又说吴起是子夏的徒弟，子夏也是孔子的徒弟，其学术专长是文学艺术。

    不管吴起是曾子的徒弟还是子夏的徒弟，但是有一点可以肯定，论起辈分，吴起是孔子的徒孙，这在当年华夏学术的江湖上绝对属于名门正派。

    如果放到今天，就凭师爷、师傅和师叔们的面子、地位和人脉关系，吴起完全可以混进某名牌高校当个学术带头人，申请个把博士，或者弄点科研经费都不成问题。

    不幸的是，吴起生活的年代，学术的江湖如同李小龙时代的武林，讲究的是硬桥硬马的真功夫。

    因此，吴起虽然出身名门正派，但那师爷传下来的金字招牌并没有给年轻时代的吴起带来“忽如一夜春风来”式的荣华富贵。

    后来吴起离开了曾子，来到了鲁国，凭借着自己师傅的名气开始为鲁国国君效力。

    然而，与司马穰苴、孙武不同，吴起虽然走上了仕途，但是并没有得到重用。

    《史记》只是记载吴起“尝学于曾子，事鲁君”，而没有记录吴起当时的级别待遇。显然，吴起当时并没有担任值得司马迁记载的官职。

    直到有一天，迫不及待要出人头地的吴起为了当大官而义无反顾地杀死了自己的老婆。

    有句老话说的好，“一将成名万骨枯”，对于名将吴起来说，第一个枯的就是自己的老婆。

    有一年军事强国齐国突然发动了对自己的邻国、文化强国鲁国的侵略战争，鲁国一下子陷入了巨大的生存危机。

    面对暴力，一切的文化都很无力，因此当时的文化强国鲁国虽然拥有以儒家弟子为代表的众多学者，但是一时之间却找不到一个能带兵打仗、以暴抗暴的人才。

    于是有人就向鲁国国君推荐了吴起，吴起不仅是曾子的徒弟，而且“好用兵”，更重要的是吴起“好用兵”的名声当时在鲁国不能说家喻户晓，至少也是“小荷已露尖尖角”。

    国家危难之际，鲁王打算不拘一格启用吴起担任鲁国的将军。

    然而，作为掌握一队资源的将军，吴起不仅需要过硬的军事指挥能力，还必须通过对其人和背景的严格审查，这是亘古不变的组织程序。

    就在吴起眼看当上鲁国将军的关键时刻，对他的审查却出现了问题。

    问题出在吴起老婆身上，因为吴起娶了一个齐国的女人当老婆，为此鲁国国王和大臣们产生了疑虑，启用一个齐国的女婿带兵去对抗齐队，这事听起来实在不靠谱。

    况且吴起本人就不是鲁国人，而是卫国人，他来到鲁国追求的无非是挣钱和当官。

    如果说吴起因为鲁国是自己祖师孔子的故乡而热爱鲁国胜于热爱自己的老婆，恐怕没人相信。

    谁能保证一个本身是卫国人的齐国女婿能冒着得罪老婆和老丈人的危险，全心全意为鲁国人服务呢？

    要说领兵打仗、决胜千里，鲁国君臣都没经验，但要是说起来怕老婆是个男人都明白其中的厉害，于是吴起老婆的国籍问题就成了吴起登上将军宝座无法逾越的障碍。

    审查通不过，谁也没办法，这就是程序的力量。

    鲁王只好打算另请高明了。

    吴起急了，作为一个自幼“好用兵”的知识青年，他的人生追求绝不是像自己的师傅曾子那样成为一代文化大师，而是像司马穰苴和孙武一样成为一代名将。

    吴起从小家境殷实，他追求的不是物质财富，而是天下闻名的社会影响力和名垂青史的历史地位。

    但是不幸的是对于吴起来说，要想当大腕走学者路线显然行不通，文化大师的价值和地位随着辈分的延续而呈递减趋势。

    比如儒家，最伟大的大师当然是孔子，他被公认为“圣人”，其次才是孔子的学生们，他们被称为“贤人”，轮到吴起，他实在不敢想象自己如果一辈子死心塌地跟着曾子最后会成为什么人。

    客观地说，吴起如果走文化学者道路恐怕连载入史册的机会都没有，即便有这样的机会，很有可能也只是“曾经有一个叫吴起的卫国人，跟随贤人曾子学习”。

    更让吴起接受不了的是，即使“圣人”和“贤人”这样的头衔多半也是百年之后世人给予的评价，当年的“圣人”和“贤人”有相当的比例在生前都相当的寂寞，甚至窝囊。

    吴起不是颜回，要他居于陋巷而不改其乐那是万万做不到的。

    另外，那年头虽然没有百家讲坛，但是文化大师却呈百家争鸣状遍地开花，一个文化大师想在活着的时候就立竿见影地大红大紫非常罕见。

    然而名将则不同，中国历史上名将层出不穷，历朝历代都有令人景仰的名将，后人很难评价司马穰苴、孙武、孙膑到底哪一个更伟大。

    不论司马穰苴还是孙武，他们都是一战成名，在活着的时候这些人就星光闪耀、名满天下，这才是吴起想要的人生。

    卫国的知识青年吴起虽然曾经跟着文化大师学习，但是他早就下定决心要成为杀伐决断的名将，而不是皓首穷经的学者。

    眼看象征权力的鲁国将军大印和兵符就在眼前，却因为自己娶了一个齐国的老婆而鸡飞蛋打，吴起实在是很着急、很难过。

    吴起没想到自己当初找对象一个不小心给自己的仕途找来了麻烦，人生实在是难以预测，吴起娶了齐国的老婆，齐国就来攻打鲁国，而吴起偏偏就在鲁国，偏偏鲁国又没有比吴起更合适的人当将军。

    一系列的偶然最后产生了一个必然，立志当名将的吴起亲手杀了自己的老婆，以血腥的实际行动表明了忠心和决心。

    ,精彩!