大相师 第二百三十八章 伏道长

    如此循序渐进，才能有机会成为一个功力高深的风水师，才能真正称得上是“茅山道士”。

    在如今纷乱的社会中，仍有许多心存歹念的“江湖术士”，假借“茅山”之名，自封为法术高深的茅山风水师，既骗财又骗色，弄得人们都以为“茅山法术”是邪术，实则是一颗老鼠屎，坏了一锅粥。

    真正历史上很多著名的茅山宗师不但道术高超医术也高超，比如东晋的葛洪和南梁的陶弘景，他们甚至影响着现代的医学发展。

    言归正传，再回到李响与皇甫晴这边，经过一个多小时的车程，两人来到了句容市。其实是可以直接前往茅山的，不过皇甫晴却说先到市里落脚，因为要见一个人，一个来自茅山的人。

    皇甫晴通了一个电话之后，直接带着李响来到一个宾馆，上楼之后，在一个标间里面见到了一个五十来岁年纪的男人。这男人穿着一身便装，双目锐利，给人一种十分精神的感觉。

    一边的皇甫晴引介道：“伏道长，这位就是李响。”

    伏兴德对李响行了一个风水古礼，客气道：“李大师，幸会！”

    李响同样回他一个风水一行的古礼，微笑道：“伏道长客气了，您是长辈，叫我小李就行。”

    其实伏兴德的目的就是在此等候两人，并接两人上山。三人客气一番之后，退了房叫了辆车，直奔茅山而去。

    “李大师，虽然在年龄上你是晚辈，但风水一脉一向看的都是修为。你如此年轻，就已经到达了通灵前期，这在目前的风水界还是闻若未闻的事情。论修为，我还是得叫你大师才合规矩。”坐在副驾驶位上的伏兴德扭头往后看了一眼，“我北派茅山的事，想必皇甫小姐已经告诉你了，实在有劳李大师出面。”

    北派茅山的事？

    李响转头疑惑的看向皇甫晴，后者使了一下眼色，李响才没有直接问出来。此行来茅山他的打算是见见天玄道人，难不成这皇甫晴叫自己来茅山另有它事？

    在见到伏兴德的第一眼，李响就探测出这家伙的修为处于通灵中期，自己与他相差着一个小境界。茅山风水一脉，传承数千年，虽然现在风水界人才凋零，但瘦死的骆驼比马大，依着茅山的底蕴，修为高深的老怪物肯定不少，什么事竟会要自己出面，李响想不通。

    车上也不是问问题的时候，只有先到茅山之后，再问皇甫晴这妮子葫芦里到底卖的什么药。

    三人有一搭没一搭地拉着家常，句容市到茅山很近，还不到一个小时的车程，三人就在司机的带领下来到了茅山脚下。

    其实一路上坐在后排位置的李响还是看出了点东西，这伏兴德虽然对自己客气，不过眼神中还是有着少许的轻视之意，虽然自己的修为让他吃惊，但是若论风水经验，还是差着这老家伙一大截。

    风水一脉之中，评测一个风水师的能力并不仅仅只是看风水师的修为。其中，对风水师的学识经验，悟性与人脉都有要求。悟性的高低限定着风水师日后能达到的成就，而人脉又昭示着风水师本人的社会影响力，这种影响力无论是对风水家族还是风水门派来说，都是极为重要的。

    因为风水师并不是孤立于世界之外，风水师不是神仙，只有神仙才会避世修行，风水师则是入世修道。

    这么说吧，风水界中除了以修为来论地位之外，大头还是在对风水师的风水学识，悟性以及人脉的综合考评。打个比方，如果将李响比作大学中的学生，那么这伏兴德至少也是讲师级别。

    这也难怪伏兴德对他有轻视之意，因为在他看来，这李响不过只是风水世界中的一个年轻人，就算修为比同龄人高，也只不过说明他比较出色而已。

    李响并不介意伏兴德对自己有轻视之意，轻视这也正常，人类社会中，经验和资历一直是一些上了年纪的人引以为傲的东西，毕竟为这些东西他们付出了青春岁月，这是无可厚非的。

    伏兴德所不知的是，李响与他的同龄风水师还真是有着天壤之别。李响脑海之中有着来历不明的天灵尺，这东西囊括了自风水初始到近百年来几乎所有的风水知识。这就相当于李响有了一个随身携带的风水字典，有什么疑难的风水问题，只需要查询一下便可以找到解决的办法。

    进入茅山风景区牌坊内，有宽阔平坦的黑色公路直通印宫。车向左拐，豁然开朗，远远就可看到顶天立地的老子坐像在阳光下熠熠生辉，神态慈祥、庄严、睿智。

    从风景区的入口到茅山上清派还有着一段距离，这本地的司机熟门熟路，带着几人径直往里面走。

    车子首先到达印宫，映入眼帘的是山门牌楼，牌楼柱东有联，为现任中国道教协会会长闵智亭道长撰书：“星应斗牛山接昆仑襟太湖带长江自然钟秀结地肺；秦汉神仙梁唐相师垂科教广玄化上清经籙出句曲”，山门扁额为康有为所书“众妙之门”。

    西侧联为现任中国道教协会副会长任法融道长书：“道教渊源犹如云挂山头行至山头云更远；玄门奥义恰似月映水面拨开水面月还深”。门头匾额为“紫气东来”。

    印宫共有四层广场。第一层为睹星门广场。

    睹星门亦称石碑坊，原是宫内道士观星望气之处。始建于宋代，重建于元末，毁于清代，现存建筑为1987年重建.

    高7.5米，宽21.8米，石质建造，分左中右三门，正门横额上刻“睹星门”三个红色大字，门之四根青石云头盘龙柱，其中两根为宋代原雕，两根是元代石雕。

    门左右石壁上刻有“第八洞天、第一福地”八个蓝色正楷大字，每字大约一米见方，苍劲有力，端庄清秀，为清代书法家王澍于雍正六年五月朔旦所书，具有极高的书法价值与石刻艺术，是茅山道教历史文物。

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