大道无垠之奇偶平行空间 第三百二十七篇 “庞多拉”之意八

    为什么在越国时候范蠡姓范名蠡,后来离开越国到陶(今山东定陶)的时候又改姓朱,却偏偏在离开越国的时候改名叫“鸱夷子皮”,这件离奇的举动发生在西施沉江之后,因此是范蠡和西施相恋的铁证。笔砚阁 www。biyange。com 更多好看小说范蠡并非无情无义之人,既然他已决意离开越国,他对于自己的恋人还不至于下此毒手。

    还有一种观点认为,西施沉水是勾践吃醋而为。《吴越春秋》记载,越王“乃使相者国中得苧萝山鬻薪之女,曰西施、郑旦,饰以罗榖,教以容步,习于土城,临于都巷,三年学服而献于吴”西施在宫中三年学习期间,与范蠡之间深深埋下了爱情的种子。

    越王勾践显然也被西施的美貌打动,但他为了成就自己的伟业,只能将西施献于吴王。为了使西施死心的替他完成使命,勾践和范蠡约定:灭吴之后,将西施赐于范蠡,不仅可成全二人的一番相恋,同时也稳住了西施的心,才能身在吴宫,心存越国。

    但是灭吴之后,阴险的勾践变了卦。他不会让自己心爱的女人落到别人的手中,于是下令将西施鸱夷沉江。

    另外还有西施不慎落水而卒的说法。人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局,于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗:“一朝还旧都,靓妆寻若耶;鸟惊人松梦,鱼沉畏荷花”为依据,认为吴国灭亡后西施回到故乡,在一次浣纱时,不慎落水而死。

    今天位于诸暨城南苎箩山麓的西施故里,唐朝时就建有浣纱庙,一九八六年重修,建筑群包括西施殿、郑旦亭、古月台等。

    浣纱江畔,有西施浣纱处,临江岩石上有王羲之所书“浣纱”二字。唐朝诗人李商隐曾作《景阳井》绝句一首:“景阳宫井剩堪悲,不尽龙鸾誓死期;肠断吴王宫外水,浊泥犹得葬西施”

    另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝,第五首是:“响屟廊中金玉步,采苹山上绮罗身;不知水葬今何处,溪月弯弯欲效颦”。

    从这两首诗可以看出,唐代也流传过西施被沉于水的说法,可是都没有谈到西施与范蠡有什么关系。西施不慎落水而卒的说法似乎最理想,可是最缺乏证据,只是人们的一种猜测罢了。

    显然,这几种说法尽管存在分歧,但是都是认为西施被沉水中是可信的。现在此沿海的泥沙中有一种似人舌的文蜊,大家都说这是西施的舌头,所以称它为“西施舌”。三十年代著名作家郁达夫在福建时,亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。

    自古红颜多薄命,西施本是农家女子,只是因为天生丽质,做了越王政治斗争中的工具,事成之后,“兔死狗烹”,也是情理之中的事。至于西施到底是随范蠡归隐五湖还是被沉江底,只能由后人自己评说了。

    此时的小师妹水柔,所有的形象都与千古美女西施相像,手捧心口,双眉紧皱,一副楚楚可怜的小模样,人见人怜,人见人爱。

    虽然有小龙女冰雪和尤娜的悉心照料,但这种心口疼痛的生理现象,不是通过照料就能解除的。

    尽管找来了蓝色星球最好的各国医学专家,包括蓝色星球国最优秀的中医大师,为她进行了各种各样的检查治疗,但一点效果也没有。这是因为小师妹的魂魄——作为人的意识场能、意念能场内核,已经被潘多拉之“意”意识场能抽走,就像中医讲的气血两亏,心口疼痛也就是必然之事了。

    幸得有奇空间第一奇人古小龙在,运用正反中微子大小周天真芥子米意念能场内功,用意念能场将其心脉护住,才基本上缓解了小师妹水柔心口疼痛难当的症状。

    但这也只是一时的权益之计,不能起到彻底治疗的作用。另外就是由于意识场能、意念能场的内核都被抽走,导致气血两亏,时时发作的头疼欲裂症状也是一大难题。

    一旦发作则头疼欲裂,抱着头直往墙上或者桌上等硬物撞击,以减轻头疼,一旦疼痛减轻,则是一副终日眼泪涟涟的模样。

    这种头疼就是在不发作的时候,也导致小师妹水柔成天昏昏沉沉,时常不注意就会晕倒,十足一副病态之象。

    还在中学时,小师妹就是学校当之无愧的校花,当时就有一个响当当的美人称号——黛玉,这一次被潘多拉之“意”意识场能,彻底抽走了自身的意识场能、意念能场内核,完全就变成了一个病态美女,成了真正的现代版林黛玉了。


    林黛玉是《红楼梦》,又名《石头记》中的女主角之一。

    她是《红楼梦》中老太君贾母的外孙女,字颦颦,本无字,宝黛初见时贾宝玉所赠,海棠诗社别号潇湘妃子。

    在大观园中是住在潇湘馆。黛玉原是太虚幻境中的绛珠仙草,受神瑛侍者滴水之恩,陪其下人间还他一世的眼泪,转作人世。

    黛玉祖籍姑苏,生于扬州,她极工诗词,所作之诗皆文笔与意趣俱佳,故有才女之称。

    在高鹗续书中,林黛玉因宝玉和宝钗成婚,最后气郁而死。

    后世学者认为,黛玉应该是泪尽,加之被赵姨娘和贾环等人诽谤,从而沉湖仙而去,但原作结局到底怎么样无人能说清楚。

    后世学者说,第一回就指出了宝玉和黛玉的仙人身份。宝玉本是天上赤霞宫的神英侍者,黛玉是天上一棵绛珠仙草。

    “只因西方灵河岸边。三生石畔,有绛珠草一株,时有赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉。这绛珠草始得久延岁月。后因此草受天地之精华,又加雨露滋润。脱却草胎本质。

    修成个女儿身,只因未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不断之意。恰近日神瑛侍者凡心偶炽,意欲下凡。

    那绛珠仙子道:“他是甘露之惠,我并无水还他,但把我一生所有的眼泪还给他。”下凡后,绛珠草化为林黛玉,要用一生的眼泪,还神瑛侍者化做的贾宝玉的灌溉之恩。

    泪还完了,她就会主动回到天上。后世学者们认为,这是以一种比葬花还要诗意的方式。

    后世学者评说,两人联来联去,联出两句惊心动魄的来。

    湘云说:寒塘渡鹤影。黛玉接了句:冷月葬花魂。

    花魂并不是一个陡然出现的词语,林黛玉的葬花词里出现的次数就很多。它就是林黛玉的象征。学者是这样解说的,“冷月葬花魂”的意思,就是在凄清的中秋夜,湖面上倒映着中秋月,花魂一步一步地沉下去了。这句联诗,是林黛玉沉湖的一个暗示。

    “潇湘妃子,什么意思?”后世学者推断说,指的是古老传说中舜的两个妃子——娥皇和女英。

    两个妃子得知舜死后,将泪水洒到竹子上,出现斑痕,得名斑竹、潇湘竹。

    “两人找不到舜,眼泪哭干了,就在水中死去,死于江湖之间。”刘心武说,两人的结局就是“泪尽入水”。

    因此,“潇湘妃子”别号本身,也在暗示黛玉沉湖。

    后世学者们还注意到,凤姐过着生日,贾宝玉却突然偷偷跑到庵里的水井边,因为这天也是金钏的生日,他知道是自己的行为不当造成了金钏跳井身亡。

    别人都不在意,唯有黛玉与宝玉心有灵犀。她说:“天下水总归一源,从咱们荣国府、大观园都可以接一碗水,对着那碗水去表达哀悼不就齐了吗?你非要专门跑出去。”



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