大道无垠之奇偶平行空间 第二百六十篇 太极少侠参拜峨眉五

    “太极少侠”古小龙与峨眉派诸位分门领袖见面后,待双方简单地寒暄一完后,直截了当的就提出了想先见识一下峨眉十二桩功夫,因为峨眉十二桩是峨眉派内功的代表,也是峨眉武功的基本内功,实际上也是来源于道家的内功。笔砚阁 biyange.com 更多好看小说

    峨眉十二桩古文秘籍为:象天则地,圆空法生,大小开合。唯妙于心。释文为—取法天地之道,以丹道学而论,就是阴阳与周天,但“圆空法生”说的又是佛理。

    峨眉十二桩的外形动作处处有圆,而用意又要以虚空为宗旨,有圆就有开合,无论大小都有开合。

    能“圆空”则“法生”,欲圆空则须心先空,排除后天识神之杂念,则先天元神归位,自然身心圆空。

    所以说:心是修炼的本体。“唯妙于心”与“唯识于心”仅一字之差,看来自云禅师亦通法相宗。

    动功以圆空为宗,而“唯妙于心”即在于虚心实腹,如陈抟先师云:“一片闲心,已被白云留住。”

    如如不动,是真阴阳,宝斯不动,发用乃常。释文—能将动功练至小动,直至不动,看似没有了动静、虚实、阴阳,其实体内的阴阳已经达到了平衡,内气归藏于丹田。此时的内气功夫已经可以用于技击,所谓“发用乃常”也。太极拳讲究:先求开展,后求紧凑,就是这个道理;只是那个“求”字有些多余,是自然而然的发展阶段,求是求不来的。

    唯气与脉,不动动生,意动神到,开合升降。释文—“不动动生”是动功修炼的至高境界,外动虽然很小,但架势却不变型,且连绵不断,不过修炼者的思想意识已经完全停止了活动。

    此时身体不仅已经化光,而且能够破光。意念只能在筑基阶段使用,即凝神入气穴,凝神之后,意念即要散去,开合升降均要顺其自然,不可以意使气,不能像武侠小说描写的那样练功,作家们大多都不会修炼,只有老舍先生学过昆仑派武功。

    开合一如,结丹在兹。静如秋月,动若飙风,彬彬克敌,分寸之中。释文—认为虽然只有一个开合动作,却可以修炼内丹。其实峨眉十二桩和太极拳一样,处处讲究开合。

    临敌交手时,峨眉派主张以静制动,以柔克刚,动静结合。以含机桩作为开手,封住自己的门户,随时准备用缠丝拳的旋转抖炸劲和峨眉十二桩的“擒拿背锁”的招式及腿上八法来接手,后发制人;但出手的速度一定要快,所谓“动若飙风”就是这个意思。

    对敌接手时讲究从容不迫,即是“彬彬克敌”。同时出手又要有分寸,因为峨眉派的剑手和剑指及箭踢,都有致命的杀伤力。内功修炼的火候也要讲究分寸,否则极易走偏。


    日常动功的修炼,亦要体现出“彬彬克敌,分寸之中”;在小处下工夫。峨眉派老前辈宋唯一老先生已经身落残疾、年逾古稀,但还是经常在荷花缸上练习武当剑和八卦掌。那口荷花缸,也就二米的直径,踩在缸沿上演练拳剑,确非常人所能!能将架势收到最小的程度,能在最小的空间里用最小的圈进行瞬间的转换和发力;才能在各种环境的实战中应对自如。

    轻若鸿毛,重逾泰山,用中无形,体用一焉。释文—内家功夫炼至高深境界,自然会达到“轻若鸿毛,重逾泰山”。

    能将心字桩练到九层次后,即可用另一只脚的大趾一点地,成凌空箭踢;或以手十指撑地,稍一发劲,身体即可腾起。修炼到金液还丹的层次后,真气成形,运用凌空点穴,则能伤人于无形,这就是“用中无形,体用一焉”。

    有人曾对“峨眉天罡三十六手”有这样的说法:这是活人之术,也是杀人的法门。而峨眉十二桩修炼至化境,亦能成就字门的阴劲功夫,伤人于无形。

    人唯脉与气,双修弗可缺。不修亦在动,随运天地中。修使若燃灯,常和住春风。释文—诠释为:练功要气脉双赅,不可偏废,以气帅脉,以脉从气,谓之双修。

    气脉自有其运行的规律,这一段中已说明白了:“不修亦在动,随运天地中。”非要以人的主观意识“以气帅脉”,哪能不出问题?自有另一种解释:“练气家的气脉运转,叫做逆道,与天地的炁机相反运行,叫做‘地天泰’卦,倒转天地,使地在上,天在下,则阴气下降,阳气上升,使阴阳气脉相互依存,平衡运转。”道之大患在于用意!凝神入气穴后,阴蹄火起,两肾如汤沸,先天一气自然会沿任督二脉逆行,而成“地天泰”卦,用不着你再用意引领。

    至于“修使若燃灯”一句,是密宗的修法:“灯的密义是‘明照’,燃灯讲究内外‘观法’,体会气脉运行的实际情况。张眼观外相,内视观内景。”峨眉山修炼者认为:“七次第,能观全身通明,即当‘忘身化光’,进一步发展时,则光更明更亮,连限制光的最后一层皮壳也化尽,达到‘光既是我’、‘我既是光’,直至‘光我如一’的境界。”但是窃以为,如此修炼必以密宗之“宝瓶气”和“拙火定”为基础,而传统峨眉派内功中却并无此法门,所以这种观光的修法未必可行。总之,内景是自然显现的,需要功夫修炼到一定的层次,才可内视,否则极易着魔道。”

    释文—辘轳关与日月穴。日月穴:位于期门穴下一寸半处,第七根肋骨间隙中,左右对称,故名“日月穴”。日月为足太阴、少阳经之交会穴,此穴是峨眉内丹功夫周天河车的降龙伏虎之所、神气相依之处。内家拳发劲时,即以日月穴做内气鼓荡。

    辘轳关:并非是指某一穴道,而是锁定在命门穴左右各三寸的区域间,包括肾俞穴和志室穴,在这六寸的空间里共有五个穴道。这是修炼肾间动气最关键的位置,太极拳所谓的“腰为主宰”,说的就是这个地方。

    峨眉十二桩其排列顺序是:天地之心,龙鹤风云、大小幽明。练功的人手途径,始于道家而归于佛家的四智如来境界。所谓的四智如来,即转识得智。瑜伽行派认为通过特定的修行,使眼耳舌鼻身五识转为摆脱烦恼得“作事智”,意识六识得“观智”,未那识七识得“平等智“,阿赖耶识八识得“境智”。具此四智,即达到佛果。佛果即如来,是“佛”的十号之一。“如”亦名“如实”,《大智度论》卷廿四谓:“如实道来,故名如来”。即真如(真空),循此真如达到佛的觉悟。

    十二桩分别以十二个字标名,又可分别称为天字桩、地字桩,之字桩,心宇桩、龙字桩(即游龙桩)、鹤字桩(即鹤翔桩)、风字桩(即旋风桩)、云字桩(即拿云桩)、大字桩、小字桩、幽宇桩、明(冥)字桩。

    其中间四桩以词冠桩称,前后八桩皆以字冠桩名。十二桩字虽可互为反正(如天地,龙鹤、大小、之心、风云、幽明等)和互相连系(如天龙,地鹤、之风、心云、天大、地小、心幽、云冥等),但是在练功或应用时须按序相联。其要点如下:

    (一)形引、气脉,意识是庄功的基本结构,形气神在每一庄架中又必须以升、降、开、合来体现。天地桩功主要是以升降为用,气脉修练的结果,是以反正为用。即天字桩在升降作用中,又主要以升来体会,其主要作用是益气升阳,地字桩主要以降来体验,主要作用是益阴潜阳。两桩合练,升降反正,天地二气交泰于身,则气运得调平衡。

    (二)之心两桩的分别,主要体现在之字桩练开放气机,使内气外开,心字桩练收敛气机,使内外之气合内。之字桩是心字桩的前奏,可以先练之字桩而后接练心字桩。练心字桩在操作地支之前,要合之诀来修练,但到地支后,就要以开气的方法来运用。这样,两桩就共同起到开中蕴合,合中有开,开合互济的作用。



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