天君 第5卷 第四百五十九章 天我你狗

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    坛台之上,慧中法师讲了好一阵的《百论》,已然露出了獠牙,为正佛法,休怪他嘴下无情。

    其实这也只是走走形式而已,金陵百姓们早就了解栖霞寺的作风,最近一年来还不是因为许祖飞升,道门声势太大,才消停了一些;以前一个月里准闹几次。

    接下来,就是由谢灵运来讲经,这是第一关的挑战,以显示他真的有佛家学识,如果连这一关都过不了,实在会笑大别人的嘴巴。

    但是讲什么经书？这实在又是牵涉重大,不得不慎之又慎的,因为这会直接拍板定下朝天宫三家合参里的佛家参的是哪一宗,首先,是空宗,还是有宗

    佛家都在说空,有时候世人会把整个佛门称为“空宗”,事实上究竟怎么空,佛门里是分为两种学说的,毕竟空、胜义有。

    两者里面又细分很多流派,人空、人法皆空、空有皆无人肯定是空的,俱舍宗这么认为;一切的有为法与无为法,万法也都是空的,成实宗说;错了,有是无,空也是无,一切皆无,三论宗如此说。

    说白了,就是一空到底,万物无自性,修炼到了最后,就算成了佛,佛也是空,空就是无,什么都没有,什么都得不到,毕竟为空。

    而胜义有,有不是有什么实质,是有那一个最高的空,成佛虽空,但就是有一个东西存在在那里,修行证道可以证得那个东西,那个东西姑且叫做胜义：一切事物当体即空的第一义谛。所以空就是有,有个东西成了佛。

    空宗和有宗的争斗,连绵至今,也形成了现在佛门的显密十宗,那么朝天宫是空还是有？

    谢灵运早有答案,师傅、师姑和大家一致同意的：禅宗。

    不但是因为朝天宫的确参禅,也是因为禅宗的高明和狡猾禅宗是空宗,又不是空宗,尤其汉传禅宗,受到中原文化的融合和影响,无论是思维逻辑,还是佛法都有了很大不同,弃乞食开丛林只是其中之一而已。中原禅宗,早已是自成一派之空宗：空心宗。

    六祖慧能推崇《金刚经》是一个重大转变,“应无所住而生其心”、“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”

    传说之中,六祖第一次听闻“应无所住,而生其心”就顿悟了,“应无所住”是不有,“而生其心”又是不无,正如“本来无一物”是不有,“是心动”是不无。

    不有也不无,实相无相,真性是性,真空不空,空寂灵知。

    禅宗,已经超脱了空宗和有宗的争斗范围,如果整天想着是有还是无,岂可以明心见性呢？

    所以打从六祖的理解之后,《金刚经》这部空宗经典又很受像法相宗这样的有宗的推崇。

    现在朝天宫打出了禅宗的招牌,简直是无懈可击,因为道门的“无中生有”、“道生万物”等宗旨,与禅宗并不矛盾,什么是道？也可以是禅,也可以是“那个东西”啊

    于是,谢灵运拿着雷鸣筒,不徐不疾的给众人讲起了《金刚经》,讲得头头是道,而又浅显易明,又穿插着幽默的禅话,百姓们听得十分开心,城内的哄堂笑声不断。

    修士们面面相觑,知道这第一关算是过了,朝天宫已然印上了参修禅宗之

    多闻道长亦是听得点头不已,谢客儿的佛家学识十分深厚,而他知道南阳的造诣更加了得,如无意外,冶城山是可以经受时间的考验的。

    好一阵子后,谢灵运才停下话语,全场顿时爆起了一片片激烈的喝彩声和掌声,“好”、“小谢道长说得好”

    唯一得以存活的谢客少女慕徒们更是眼冒星星,说得太好了,让她们真想以身相许一起修证佛法

    “听了小谢觉友的一席经,贫僧心中有一个疑问。”慧中法师仍然一脸沉着,早就料到对方是有备而来的了,群英会冠军不会那么好收拾,禅宗么？他问道：“什么是禅？”

    他还正是用提婆的论辩方式,先设下一个命题,只待谢灵运说得哪里不好,他就抓住来疯狂的批驳,让对方哑口无言、颜面扫地,那么自然就分出了胜负。

    什么是禅？这个问题好大修士们都这么想;朝天宫座席,响起了嗡嗡的怨恨话声,阿蛮气道：“死和尚专问些莫名其妙的问题”

    这确实是莫名其妙的,禅是什么,道是什么,它的奥妙又怎么说得出来呢？不管是有宗空宗,都说不出来,说句“般若”也差不多了。

    不过让众人没有想到的是,谢灵运并没有回答,不打算说什么似的,他四顾着坛台,目光最后停在一物之上,他走了过去,用力一扳,就把坛台边缘的一块砖头拿到了手中。

    他拿着板头,走到了一脸平静的慧中法师的旁边,突然把砖头高高举起,用了些力气,猛地一下砸向那颗光头,嘭砰

    砖头立时断成了两截,落到坛台上

    “唔”慧中法师一声叫痛,脚下摇摇欲坠起来,几乎就跌坐台上。他的命功只有结丹境前期,基本上不修的,打起来断然不是谢灵运的对手,所以这一下躲都躲不了,当头吃了这一记砖头,真是受呛,他一阵头晕目眩,头顶都流血开花

    “哇啊”、“打起来了”全场观众们一片震惊,无数人瞪大眼睛朝天宫这边,除了顽空师叔兴奋叫好,其他人都有点蒙,之前可没有商量过这

    栖霞寺这边,和尚们纷纷站了起来,慧超法师没有前来,来的这些一大半是年轻僧人,他们一个个的涨红了脸,无法抑制那颗嗔怒之心

    说好的动口不动手,谢灵运当着官府、当着大庭广众,竟然都敢这样,这还得了

    然而谢灵运没有继续,只是一副微笑的样子,在他脸上绝对见不到有任何的得意之色,甚有禅师的风采。

    “这是禅语么？”多闻道长适时的出言,阿客这一手说是棒喝的话,没人敢说不是,因为使用板头的早有人在,昔日的怀让禅师,要用一块板头磨成镜子,而教出了马祖。

    所以在座的僧人们,除去三论宗的人,禅宗、净宗等不能说些什么,这里面的确有“禅”

    禅无所不在,禅由心而生。

    过了一小会,慧中法师才定下神来,运功止住了鲜血,但头顶依然在痛,他沉声问道：“你敲我是什么意思？”

    他只能这么反击,其实谁都知道这一下哪是禅,根本就是谢灵运的“禅报私仇”;而且真是禅,他都不能有所得,否则岂不是直接在说谢灵运比他高明？所以只能反问对方,看看对方有什么诡辩的,再进行批驳。

    谢灵运正想说些禅话,忽然就生起了一个主意,双目一转,微笑地问道：“敲的是谁？”

    慧中法师心头一惊,由对方来发问等于失了主动,模棱两可的禅话绝对不好应对,如果回答“慧中”更会成为世人的笑柄,不过

    是因为谢小子不通三论宗经典？还是无意而为？不管如何,换个角度去看,这都是一个绝好的机会

    “天。”慧中法师也是微笑。

    一听到这个字,三论宗和尚们顿时好像吃了春药一般,皆是精神大振,“天我你狗”哈哈,这回还不将军

    百姓们极大多数犹不觉得发生了什么,就连大部分修士也不清楚,却还是有一些僧人、一些通佛经的道人变了神色,如果谢灵运继续问下去,那就有麻烦了

    “天？敢说自己是天,我呸,你算老几”坛台边,阿蛮骂着,而南阳子、顽空师叔、玉芝师姑几人都是大急,慧中设下陷阱了,阿客小心

    “天是谁？”谢灵运问道。

    随着他的话声,东市生起一小片惊呼,怎么回事,谢客儿不知道“天我你狗”？为什么继续问下去

    多闻道长也是疑惑,这真不是引为禅话的好话题

    提婆和婆罗门外道曾经有过一场经典辩论,婆罗门外道问他是谁,他说是天;又问天是谁,他说是我;再问我是谁,他说是你;再问你是谁,他说是狗;然后又问狗是谁,他说是你。

    天是我,我是你,你是狗,狗是你。

    在这个论题,发问的那个人最后会得到一个答案,狗是你

    这不是胡搅蛮缠,而是三论宗的基础宗旨,什么是实？不可能得到实,因为根本没有实,空的。另一方面,当时提婆也大大打击了天竺婆罗门教的气焰,嘲笑其教的种姓制度,提倡众生平等的佛门正道。据记载,当时的婆罗门外道被说得羞愤欲绝。

    其实狗是你,你是我,那我也是狗的,道理上是正法,说法上让对手难堪

    “我。”当谢灵运再问天是谁,慧中法师连忙说道,唯恐谢灵运醒悟过来

    “我是谁？”谢灵运又问。

    “你。”慧中法师不假思索。

    知情观众们的心提到了嗓子眼,朝天宫众人有意提醒却不好大叫,不然直接就输了,阿客究竟是在卖什么葫芦药

    “那你是谁？”谢灵运一点没有感到危险似的,继续微笑地问。

    “狗。”慧中法师再次不假思索,以显示自己的高僧风范。

    “原来大师是狗。”谢灵运保持着微笑,转身走开了。

    众场为之一怔,旋即爆起了一阵观众们的哈哈大乐,反而是那些知情人愣愣的,不是还有一环吗？突然不问了,谢客儿这是

    天我你还都是狗,但难堪的人是回答的那个。

    慧中法师的嘴巴一抽,气得几乎暴跳了起来,这种感觉就像吃着一样好吃的东西,吃得很高兴,还有一口,却发现那东西原来是狗屎。虽然都是空的,但、但摆了一道,竟然如此耍无赖,被这小子摆了一道啊

    问题是,谁规定一定要问到底呢？正所谓“应无所住”,世人的固有想法乃是一种虚妄执念,“大师是狗”即是放下了拘执,这何尝不是一种禅

    如此一来,僧人们又不好说谢灵运的不是,反而有禅宗和尚们细细品味…

    慧中认为是狗屎,他们认为是甘泉,这就是“心动”,而非这一系列的问答有什么法相识性。

    “狗是你”慧中法师脸有涨红,显然已经动了嗔戒。

    谢灵运回头望向他,问道：“那是谁？”慧中法师心头一沉,话声轻了：“是天。”谢灵运点点头：“大师是天、天是你、你是狗,这么说的话,狗是你也没错。”

    不带这么玩的慧中法师怒了

    “哈哈哈”百姓们又爆起了一阵轰然大笑ru