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138章.三皇五帝到如今.有奶你便是娘亲
再说毛瑞熙自那天开完会以后,私下里与分管工业的县长交流了一下意见,县长的意思也是不好强制要求银行发放贷款,最好按照赵主任的要求尽快拿出建设方案,在原厂旁边建设标准化厂房,至于批复用地等等一系列问题县里一路绿灯,当然具体落实各项工作就看毛厂长的了。这县长推心置腹的说了很多话,打消了毛瑞熙的顾虑。毛瑞熙立马精神抖擞斗志高昂起来。
送走县长毛厂长又来到赵主任的房间,这赵主任的房间就在大丽房间的隔壁,这房间也是毛瑞熙长期包用的,费用当然是毛厂长出了。
进了房间,就见一头白毛的老头坐在床上看电视,样子悠闲自得的。
“赵主任,你这原则性也太强了,你就不能通融一下。”
“毛厂长,不是我不愿yì 把钱贷给你,你想想这钱借给谁都是支持国家建设,关jiàn 是你得手续齐全。我老了,眼看就要退休了,我这一辈子谨小慎微,兢兢业业地为咱县农村的金融事业扛活,临了你不能让我背着错误退休吧。”说罢双手一摊,脸色黑沉下来。毛厂长一看慌忙走到赵主任身边,陪着笑脸道:“赵主任,你放心,刚才我找杨县长谈了,他也认为我应该履行相关手续,把银行要求的抵押物尽快建设起来,完善手续,促成这笔交易,为咱们县的工农业发展,做一点小小的贡献。”说罢躬着屁股,伸着脖子望着赵剑仁,脸上一脸恭维之色。
“毛厂长,你这么说我心里就舒坦多了,只要你履行相关手续,我老赵不放给你款,我是鳖孙。”说罢,一笑又道:“你昨天带来的那个女孩挺能喝酒的,人长的也好看,你哪弄到的?”
“赵行长喜欢?”毛厂长一指隔壁房间,望着赵行长诡笑着问道
“嘿、嘿,嘿嘿。”赵行长干笑两声又说道:“这个小姑娘可比你上次给我弄那妞强一百倍啊。我看你没安好心,只顾挑好的自己受用不尽,拿狗狗瓤,马齿菜来敷衍俺。”说罢生qì 的把头扭往一边。
“赵主任,你这可是怨屈人了。”毛瑞熙一摊双手很委屈地说道:“这女孩以前我也没见过,是昨天上午才见到的,见到了就被我弄这来了,为这事我还把我老婆踢了两脚。你也知道为跑这笔贷款,我这段时间一直住在省城里,那有时间回来,谁知道我们厂里还有这么好一个女孩子啊!早知道了早就弄过来了,还用赵主任您说。”说罢了又一摊手说道:“这样吧,从今天起,只要你赵行长有意,这姑娘你随叫随到,咋弄都中。”
“真的?”
“看赵行长说的,她是我新任命的秘书,她端的是我的饭碗,我让她干啥,她就得干啥。”毛厂长一竖大拇指坚定地说道:“今天中午就咱们仨在一起吃饭,吃饭的时候你们可以多交流交流。”
“中,别再叫人来了。”赵厂长一听兴奋起来,立马坐直了身子欲要出发的样子,手一挥说道:“还是老样子,得让我先尝尝鲜,我老了,没几天玩头了,不比你们年轻人,时间长着哩。”
“别急啊,别急赵行长,这女孩不比以前那个,那个是啥货呀,那个就是干这行事的,这女孩可不同,这女孩是刚从农村来上班的。这个可不比上一个,那妞你想咋弄,就咋弄,弄不好了,她还反过来弄你个昏头胀脑的哩。这个弄不好你弄跑了咋办?”毛瑞熙急促地说着,一拍手又道:“这样吧,你放心,今天我安排安排,安排好了,今天中午咱们仨人在一起吃饭,少喝酒,下午咱们仨在一起玩牌,让她赢点钱,给点甜头啦。”说着话望着赵主任诡计的一笑,又道:“晚上咱们继续在一起吃饭,可以多喝点酒,喝完酒之后咱们去歌厅唱歌去,玩到尽兴而归。”
“中,你这样安排很好,我现在就给社里打电huà ,安排一下今后几天的工作。”说着话已经窜到电huà 机旁,伸手抓住电huà 就拨打号。
等到赵主任安排完工作,毛厂长正双手合十的把手顶着下巴,望着赵厂长得yì 的笑着哩。待到赵行长放下电huà ,转过身来,毛瑞熙一脸横肉上挂满了笑容,望着赵剑仁道:“今天就这样安排,明天外甥打灯笼…照旧如此。你看如何?”
“中,中。”赵剑仁肯定地点了一下头,下床去卫生间去了。等到他从卫生间出来,毛厂长手里拿着两沓钱站在屋子中间正望着他哩,没等赵行长开言,就听毛瑞熙道:“这点小钱您先拿着,等事情办成后定当重谢!”
“你这是啥意思?!”赵行长脸一沉说道。
毛厂长一见赵釗仁脸黑沉下来,立马躬着屁股捧着钱望着赵剑仁笑容可掬地说:“您老人家不要误会,这点小钱不是给您的。这是让您输的,今天xià 午咱仨就赌钱,您拿这钱尽管输,输给大丽就当是我给她发奖金了。”说罢笑着又躬了躬屁股,立等赵剑仁下言了。
赵行长迟疑了一下,伸出右臂挠挠头,阴沉的脸开始缓和了,只见他连挠几下头,脸上的颜色变了,由阴转晴,由晴转为灿烂的笑容,随后点点头说道:“中,中,你这主意行,有一套,你放那吧。”
毛瑞熙一看,心里的石头放下了,把钱往床上一放,又道:“这几天您得与她混熟了,然hòu 拉她出去逛商场,只要她同意与您一起出去,下面的事就好办了。”
“就在咱这县城陪她逛街?你是不想让我活了吧!”
“不,不,去省城。只要她同意与您一起出去,下面的事你就不用管了。我安排人把你们送到省城,省城那么大,谁认识您啊!您大可放心的与她一起逛街,游玩了。”
“中,中。这还差不多。那她要不愿yì 去咋办?”
“赵主任,您这久经沙场的老将,怎么这会被这点小事难着,这几天我配合你唱这台戏,使出您这一身采花的本事,说动她出去玩。赵主任,您放心,只要她同意与您去省城,我与你弟妹随后就跟着去了,她们俩原来是一个办公室的,被我发现了才调我那去的,放心吧。一切由我安排。”说罢大笑起来。
这俩狼狈一通商谈算是分工明确了,一个有意吃肉啃青,一个有意送呈巴结,俩人一拍即合,单等合作成功了。那边大丽还蒙在鼓里,这会正躺在床上睡大觉呢。
这会有人问了,像司马丽娜这样好的姑娘要是也水了,可真可惜的了。女人就应该安分守己,兢兢业业于自己的事业,好好珍惜现实生活,做个为人妻母的好女人,做什么小三情人呢?真要是走到那份上了,也该讲点感情啥的。晕死,怎么个个都贱皮呢?
这你就不知道了,你也别怜香惜玉,我要说这你就不懂了,你也太天真了。要说这人啊,为什么干啥事都只看现实,不讲什么情呀爱呀,这中间还有个大道理哩。
这人常说,人过一百,形形色色;人过一千,必有汉奸;人要是过万,那里面就必有坏蛋。人多林大,啥人啥鸟不出哩。更何况现实并不是你想怎么样就怎么样的社会,社会总有不以你个人意志为转移的事情吧。
说到这里,我就想说点什么了。要说这人,啥是意志可以自由自为的事情,有的人说了,啥都应该是自由自为的。我说了,你错了,其实每个人都没有完全自由自在的事情,凡是自由都是相对的,不是绝对的,自由是对责任的对应回报,也就是说你有责任心的履行社会责任,社会自然就回报你对等的自由,你超越社会给予你对等法定义务,那么法律也会回报你对等的法律责任,言下之意就是你超越自由的空间,自由也就不复存在了。
你想想看是不是这个理?
从你有意识地可以行为反应的时候开始,你就没有完全的自由,你的自由都与责任是对等的。你在家里自由是对等的,在学xiào 自由也是对等的关xì ,在家不听家长的话,你都会被看管起来,就失去了自由。在学xiào 也是一样,你不听老师的话,老师管你,你得到了知识,老师不管你,自由你是得了,可你也失去了知识。
生活中自由与意识只是相对而言的东西罢了,世界从来都没有赋予我们绝对的权利,只给了我们相对责任与义务,所以说我们每一个人都要珍惜现实存在,珍惜我们得到的,用已经存在的就是合理的心态看待已经存在的现实问题,并用合理性的心态看待我们之前的客观存在,而不是处处抱怨现实存在,抱怨社会,抱怨人生中的不公平。
中国人从古至今都不明白这一点,中国人由于受传统思想的影响,中国人个个都是先讲天理,再论人伦的正人君子。中国人从来就没有把人伦置于天理之上,让人伦有自由伸展与其对应责任的空间。古代如此,进入现代更是如此,现代中国人更不讲人伦,甚至害怕提“人伦”两字,因为一提到这两个字就联想到男盗女娼了。
你想想你是不是这么想的,也是这么做的。
在中国人心中都有一个固定的完美的世界,这个世界是理性的,非常明确完整,你只要按部就班地做,你就可以得到完美的人生,成为一个完美的人。这些都是从小你就被灌输到思想底层的东西,天理性教条式的限制性意识随着你年龄的增长在逐条增加,你每走一步都会有人站在一旁教导,生怕你走错了路,可是中国人从来就没有真正理性的看过事物内部存在不确定性、缺陷性、矛盾性、差异性,而这些又是导致事物发生变化的根本性,正是这些变化会导致事物出现存在与消亡的诱因。
中国人从来就不看事物的不确定性、缺陷性、矛盾性与差异性,只是从现实出发,或从完整性出发,预期得到完美的结果,可是这事世上最dà 的痛苦就是从来就没有完美的结局,有也只是有破碎的梦而已。
为什么呢?因为中国人就没有唯心主义的客观心理指标,就没有从客观指标来预演现实生活中的可以存在,只是用命运的安排来预期不可能的事情而已。
因为绝大多数中国人都是无神论者,都是把物质放在第一位,把思想放在第二位的纯粹的唯物主义者。
原因是中国人的传统思想是建立在直观、反观与主观思维之上的学问,在中国传统文化里根本就没有客观思维的方式,中国人受中国传统文化的熏陶,只懂得直观、反观与主观的看世界,当你用两眼看世界时,你看到什么,你看到了实实在在的物质条件,你的大脑就必然呈现实实在在的现实反映,你就会从现实存在出发来看待问题,你就必然会产生物质现实存在为首先的直观思维,而意识的客观联想就被你搁置于第二性的位置,你的世界观就必然是原始的直观世界,归于唯物论的范畴。
你必然就会产生“以理服人”“向理不向人”的思想,这个是“原始的理性”,这只是哲学的初级阶段,归思想与道德的规范,而非哲学的范畴。
说到这里大家就应该知道为什么西方人说中国根本就没有哲学了吧。因为中国传统理学并没有脱离原始理性的认知界面,只是从自然法则上看问题,并形成很多的教条式的概念,并把这些概念性的东西一代一代的传输下来而已,而没有把思想从直观世界解放出来,上升到客观唯心主义的客观世界上去,所以中国人所有的学问都是说理的学问,做什么事情都“以理服人”“向理不向人”的看待问题。
由于世界观得不到升华,价值观自然也必定是“原始理性”的认知结构,用原始的思维方式来看待问题,处理事情。
因为客观思维只在唯心三观论中产生,因为站在三点看世界,以第三者的立场看问题就不是唯物论者,你只要站在第三者的立场上看问题,你产生的思想就是客观唯心主义立场,因为你站在第三者的立场看问题,你的思维及意识就是前置的,就必须从自己的意识出发来看待第三方的问题,意志必然在事物之前存在,你就必然是唯心主义精神在作祟,是唯心论的思维界面。这就是事实真理,不受意识理念所左右,所以说三观论是唯心论的基点,不归中国传统文化的理学所有,也就是说我们都是纯粹的唯物主义者。
这就好理解了,既然我们是追求原始理性的人,我们追逐名利也就是非常自然的事情了,那里还会有讲什么情呀爱呀之心呢?
我们都是唯物论者,对于虚拟世界里的情呀、爱呀理所当然地置若罔闻了,为什么我不去追求现实的东西,而去追逐你虚伪的爱情呢?
做情人怎么了,做情人就很现实,有钱花,有享shòu ,要啥你就必须给啥,不然谁做的情人,让你日来捣去的。
中国传统理学中的命理学说了,这情人就是八字中偏财,偏财是干啥的?偏财是大财,横财,八方流通之财,急来急往之财,你可得他可得,大家都可以得到的流通财。一样道理,情人就是偏财,众人之财,你可得他可得,大家都可以得到的流通财,且胸器丰满,长相俊俏,还慷慨大方,潇sǎ 风流,不吝啬,这样的女人自然人见人爱了,这样的风流债是男人都想欠了。
所以说哪里来的什么感情,偏财要是论起感情了,那你就毁了,她要是动了感情不缠着你不放啊?一旦情人动了爱心,就不再是物质世界,那就不是偏财的性质了,那就是正财了。
啥是正财,勤勤恳恳,兢兢业业挣到的钱就是正财,正财很辛苦,没明没夜的操劳才得到的财富,还得认劳认怨地认人摆布。正财如正妻,天天都在干,还得认你使用,你想啥时候用就啥时候用,反着正着,横着竖着,颠倒着用,任由你摆布,还得爱呀恨呀地把心全用你身上,你想想看是不是这个理?
中国人受传统文化的熏陶不懂得有唯心论这个道理,其实人有三种世界观,一种是爱心世界观,就是虚拟世界,也就是人们常说的感情。一种是物质世界观,就是现实世界,也就是人们两眼看到的东西。一种是客观世界观,就是从第三者的立场看世界,也就是从自我意识出发来看身边的世界,看到的不是自己的世界观。也就是人们常说的一句话,三思而后行,这个思想界面归唯心主义者所有,因为你三思而后行,就必须是先思想后行动,这样就构成了唯心主义的知识结构性,凡意识是第一性,物质是第二性的都归唯心主义者所有。
由于中国人受传统思想的影响,对于虚拟世界与客观世界认识不够,就不会看重唯心世界,看重的当然是现实世界了,因为中国人都是儒家文化的例行者,自然满脑子都是理学思想,可是理学你知道吗?中国传统理学是纯粹的唯物论的知识结构,在中国传统理学里,“穷天理,明人伦”是中国传统理学的核心价值观。
而“穷天理,明人伦”是什么?天理何在?人伦何许?天理就是物质条件,人伦则是意识与思维方式,这就构成了唯物论的全部构成要件,自然就是纯粹的唯物论了。
既然我是唯物论者,我只看物质条件就是顺理成章的事情了,唯物论者的世界观就是物质基础是第一性的,没有物质基础,我跟你混啥,吃都吃不饱,花钱从哪里来呀?有奶便是娘,有钱便是爹,没钱的人干啥事也是空想,虚拟空间,没钱的人谁理你,找你想弄两小钱花花,你反让沾走两钱,他能找你,能围绕着你转,****啦,****还知道去那能弄到钱花哩。
你穷的要死,我跟你混是等死呀?凭什么跟着你混,还得任你日鼓捣棒槌的,我****呀。
所以说像司马丽娜这样的姑娘,受现实生活的影响,文化传统的熏陶,哪还有啥自我意识,很快也就随波逐流了。
还是屁话少说,言归正传,这人要想吃的胖,那就得心宽能睡觉,啥事不往心里放,天塌下来由站住的人顶着,反正她躺着呢,与她没关xì 。不过这世上真有一种人能随遇而安,安然接受命运之神的一切安排。这种人往wǎng 得到的都是她意想不到的,也不曾渴望得到的。
大丽就是这号人,这不,日头都快升到树梢了,她还躺在床上闭目养神哩。她也不去想厂长为啥不让她住厂里,让她搬到这里。她才不想哩,她心里只是想既然你让我住在县招待所,我就不用去厂里报到了,没人叫我,我就睡觉了。也是昨晚酒喝多了,睡了一夜还是有点头晕脑胀,闭着眼睛躺着不想动,昏昏沉沉的挨过一上午,眼看中午,这会这大丽突然睁开了眼睛,一翻身坐了起来,心想:“我只会睡哩,早晨没吃饭,这中午还不吃饭啊?!”想着起身下床,去了卫生间。
正是:
三皇五帝到如今,
有奶你便是娘亲。
什么三观看世界,
没钱谁人说理真。(未完待续。)
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