学神的文娱开花第0236章复原《山海图》

听了田立心有关“望音生义”的论述，田父犹如体肤灌顶，又郁闷地说道，“你的意思是说，我要研究这本山海经，还得先跟你母亲学粤语啊？”

“你可以和她一起研究嘛，或者让立民给你读不就完事了吗？”田立心没心没肺地回应着，又解释道，“当然，用粤语读山海经只是退而求其次的做法，最好还是用彝语来读，也就是川府之地的彝族人的方言。笔神阁 www.bishenge。com”

“这又是为什么呢？”

“据孙教授的论著，山海经是大禹命伯益所著的，我对这点还是很赞同的。那么，我们要破解山海经，最好当然就是用伯益所使用的语言了，大禹和伯益实是夜郎人！而且大禹出自彝人中的黑彝一族。”

“你等会，夜郎自大这个成语出自史记吧？”

“实际上，战国时就已经有夜郎国了，楚襄王派将军庄跃溯沉水，出且兰以伐夜郎王。而在山海经中，在大禹以前的朝代，夜郎叫肊yi狼，是五藏山经蛇山的肊狼一族。又据华夏古籍载，大禹姓姒戎，名文命，而姒戎的读音就是夜郎。犬戎的粤语读音也是夜郎。实际上肊狼、姒戎、夜郎、伊兰、伊朗都是一个民族，字面不同，是由于不同时代音译的结果。海内南经中的黑蛇，其古音为黑彝，与夏禹同音。又据彝族源流记载，夜郎的远祖叫武米，夜郎延续了二千多年。而从大禹的名字看，大禹也叫文命，而文命的粤语音读恰恰与“武米”的粤语音读相同。从大禹到西汉夜郎消失，也延续了二千多年。可见彝族源流中的夜郎之武米，就是大禹！”

“那么，伯益就是彝族中白彝？”

“是啊，伯益和大禹其实是兄弟族的关系，事实上白彝、黑彝也正是兄弟族。既然大禹是夜郎人，伯益又是其兄弟族，大禹是夏朝之源，山海经又是伯益所著，白彝又在贵州东南，解读山海经自然也要用白彝所在地的语音解读。所以，用彝族语言解读是上上之选，但现在的彝文与汉语有很大不同，懂彝文的人也不多，所以只好退而求其次，用周边的湘省和两广的语音解读。再从华夏的历史看，自周秦以降的华夏南方，湘省开发得比两广早，民族间的交流也比两广频繁，而两广因开发得比较晚，为边远地区，方言的纯洁性要比湘省保持得好。孔子说，失礼而求诸野，语言也同样如此。”

“说得很有道理，那么，解读山海经，还有什么需要注意的吗？”

“首先要搞清楚山海经中的度量衡，也就是当时的一里与现在的一里有些什么差距。其次，释读的地理方面的材料要以山海经本经为主，秦焚书以后先贤论述的涉及山海经的地理，不宜作参考……”

田立心将自己重生前看到的一些有关山海经的研究资料的凡例，都事无巨细地给田父说了一遍。

两人一边讨论，一边记录，时间很快就到了下午五点，他们甚至都忘了吃午饭。

田母和田立民串门回来后，又一起加入了对山海经的讨论，他们都觉得用粤语来读这本书很有意思，也仅仅是很有意思罢了。

田立心和田父最需要做的，还是先将山海图复原出来，但这是一个巨大的工程，并不是一蹴而就的。

三天后，田立心和田父的工作进度就将山海图的复原工作完成了十分之一左右，但后者如今已经从萌新变成了熟练工，哪怕是将田立心这个辅助换成田母或田立民，田父也总有一天将山海图复原出来的，区别只在于时间快慢罢了。

到了初七这天中午，田立心便在田母的催促中，驾着从田立国处借来的金杯车，直接去了县一中。

下午就是同学聚会，而在碧溪县中搞聚会，喝酒是在所难免的事。

聚会结束之后，田立心要是还能保持清醒就已经是上上大吉了，到时候肯定不适合再与黎书记说话了，所以田立心还是决定提前去单独拜访林老师，到时候再与后来到田老师家的同学们一起前往早就定好的饭店参加聚餐。

至于其他的老师，虽然徐浩然等人也说过请他们一起聚餐，但这话多半不会有人太当真的。

学生们对任课老师和班主任的态度显然是不一样的，任课老师教完他们基本就完事了，但有些人却能把班主任记一辈子，毕竟有些班主任真的会将绝大部分的时间都用在学生身上，而不像普通的任课老师那样上完课就完事了。