尹卓冉 第012章:托巴

    在村民们后来许多年的约定俗成中，“大苯苯”这个称呼，也成了他们家特有的“职业”称谓，一代代地传了下来。老一辈的人说起“大苯苯的托巴”，指的就是斯巴苯吉尔的那个头骨碗，因为大苯苯管他那个宝贝碗叫“托巴（音）”。

    有一回，大苯苯下山赶上村子里的人过年，到了其中一家，那时候村民已经没那么怕他了，习惯性地邀他上桌一起吃饭。期间这家人给大苯苯那个头骨碗里，倒了满满一碗自酿的米酒，大苯苯喝得不亦乐乎，看样子是从没喝过酒，连连点头赞叹美味，那应该是村里人第一次见他笑，露出一嘴的大白牙，有着和年纪不符的活力，要不是模样和穿戴，跟家里健康的老人没什么区别。

    这家人有三男两女五个孩子，最小的那个女娃三四岁的时候，眼睛生病变成瞎子，两年之后的这个除夕，因为家人的一碗米酒而因祸得福——大苯苯吃饱喝足，仔细看了看那小姑娘的眼睛，就往山里去，次日又回来，拿来了好几种五颜六色的粉末状药物，他那个托巴里还盛着一碗黏糊糊的东西，像屎一样又黄又臭。

    这家人按大苯苯的交代，单日用这三种颜色的药给丫头吃，双日喂她另三种颜色的药粉，每过七天，用两片生猪皮，把大苯苯腾到这家人饭碗里，那种粘稠的臭东西抹在猪皮上，给孩子敷眼睛。就这么过了一个半月左右，这姑娘就能朦朦胧胧的看见人影，不出三个月，竟然痊愈了。

    这下村里人大病小病奇遇怪事的，但凡出了什么问题，都抱着酒去找大苯苯。上了山进了麻妇洞，怎么也找不到他，就把酒放在洞口。大苯苯第二天竟然能知道谁家谁家出了事儿，直接过来给解决问题。这是第一次让村民对他彻底改观，从“恶霸”变成看事儿的“巫师”。

    第二次，却是村里一直发生过的一件怪事儿，被大苯苯给“破|案”了。这还是和村里的神汉巫婆有关，大苯苯来之前，看事儿的人就是那个油炸的神婆和另一个姓曹的神汉。因为我们那里有个习俗，家里人过世之后先正常下葬，过个几年再重新把坟挖开，拣出亡者的尸骨放到灵骨坛里，重新安葬，这次要比第一次还隆重些。

    有阵子村民发现，村子里一些夭折的小孩儿下葬之后，等到二度安葬时，发现尸体已经被盗了。以前村子里的确有过结阴亲的事儿，但那都是双方许可，请了神汉巫婆经过一系列繁琐的仪式才能成事儿的，前后办妥少说也得半个月，绝没有偷偷摸摸盗尸体的。失踪的那几具尸体，有的是婴儿，有的是两三岁、四五岁的小孩，但都是女娃的尸首被盗，男孩儿的尸体半点没事。

    那时的大苯苯已经能和当地人顺畅地交流了，但关于他自己的来历和“门派”隐而不提。村民碰上这样没头脑的骇人事儿，自然也去问他。大苯苯让村民先下山回家，说是他“窥”到了再去找他们。就是这天半夜，大苯苯半夜就从山上下来，嘴里叽里呱啦鬼叫着，好像唱着什么古怪的调子，村民本以为他次日才来，早早就睡了，被他这么一吵，十之八九的人家都被吵醒。

    大家聚在古庙（后来已断了香火成了废庙）前，大苯苯自己选了几个精壮的汉子为首，连同看热闹的乡亲们，一行人来到巫婆家以前住的房子，他指着屋子后面说：“鬼娃娃闹家，挖！”结果一帮人挖了好深，才把丢了的几具童|尸全部找见，不知道巫婆当初在修什么法，还是做什么鬼，那几具尸骨都被肢解得七零八碎的，并伴有一些诡异的法|器等物。

    这事儿让村民把巫婆恨得牙痒，说要挖她的坟晒|尸。大苯苯阻止了他们，说她现在已经很苦了。这几件事后，村里人对大苯苯有点敬如神明的意思了，彼此之间的关系也开始真正变好了。同时，那个姓曹的神汉不知为什么，早已在事发当日逃之夭夭。

    之后一段时间，时不时的有小孩子、一些女人说远远看见那个巫婆家的房顶上，坐着几个穿得花红柳绿的小娃娃，商议了就要把那间孤零零的破房子给推平。可大苯苯知道了之后，没让他们这么做，反而自己下山住了进去，从此结束了在麻妇洞穴|居的生活。

    【图8、颅|骨|碗】

    从前老人们说起来，都是“很久以前”的说法，后来我想起这些事儿，简单推算时间，应该是清朝末年大苯苯出现在村子里的，当然也只能是估算，很多细节是没法知道的。大苯苯住到村里时已经六十出头了，乡亲们送衣服送用具地“供养”着他，他也渐渐被当地人同化，愿意换下那身格格不入的皮袍了。

    两年后，村里一个年轻的寡妇跳河寻死，被大苯苯遇见给救了，或是出于感恩，或是确有真心，竟然就这么跟着大苯苯过起了日子。六十二岁的斯巴苯吉尔就有了一个老来子，也就是柳丫爷爷的祖父，传说大苯苯当时指着屋外的柳树，说他们家以后就姓柳了。

    大苯苯活了一百零三岁过世的，把这些看事儿的本事一代代传了下来，当然还有那个代表他们家的颅|骨|碗——托巴。直到柳丫爷爷这一代的大苯苯，在村里已经是习以为常的存在了。斯|巴|苯|吉|尔这位老人的出现，以及后来几代人的传承，对当地的风俗有了很大程度的改变。

    长大之后我才发现，在村里度过幼童时代的那几年，村里的一些节庆、祭祀活动，其实都和别的地方，哪怕隔着一两座山的邻村，都有很大的不同。追本溯源，都和那位传说中的老者有关。时间一长，村民们发现了大苯苯这家人身上，非常奇怪的一些现象，后来蔓延到整个村子。

    比如，只要嫁到大苯苯家的女人，都比较短寿，一般都活不过三十岁。村民们发现了这一点之后，反而追着赶着要把姑娘嫁给他们家，竟有点给河神山神上供，敬献活人的意味；其次，大苯苯的那个老来子出生后，长到了会说话的岁数，有次竟然当着很多人的面，说他前世姓曹，就住在这个村子里，因为造了孽，跑路的时候被剿匪的官兵乱刀砍死，现在投生回来，是来还债的等等。

    村里一大半人当年经历过寻|尸事件，一听之下大为惊骇，这还不要紧，之后的几十年里，不断有小孩子说自己是本村或邻村，某家的谁谁。那段时间整个山村里，竟都有了认亲、验证的风俗，大部分都是本村的乡亲之间串来串去，偶尔得翻山越岭跑到邻村去验证。

    与此同时，村里人的生活水平并没什么太大提高，但从第三、四代大苯苯开始，村里人的整体寿命有了大幅度的提高，人说七十古来稀，但当时我们那个村里，到处都是八九十的老人，百岁的也很常见。还有就是那个曹神汉之后，凡自称是本村、邻村投生再来的人，经过核实之后发现，无一例外，都是上辈子没活过八岁的孩子。

    直到我外婆迁居到村子里的那两年，那场恐怖的瘟疫，瓦解了这个村子大部分老人长寿、小部分孩子夭折转|世的“定律”。但到我有记忆的时候，村子里每个孩子过了八岁，就要隆重庆祝的习俗被沿袭了下来。我后来想，可能就是因为这件事，外婆和我才被村里人认为是扫把星。

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