幻之盛唐 第四百二十四章 青毛骢马参差钱

    第四百二十四章 青毛骢马参差钱

    陈八尺今个儿的心情是特别的好，其实他的本名可不叫这个八尺，本来家里给起的名字叫小米儿，因为从小就食量海大，家里那些出息老不够他吃的，总是半饥不饱的饿的慌，以至于到处偷人家的瓜菜鸡鸭，干脆给取了这个好养的贱名。自小最大的心愿，就是象大房在的节祭上的标准，顿顿有那葱爆的猪油拌饭吃。

    还好他胃口不挑，粗茶淡饭，山根野菜，都能囫囵进肚儿，因此勉强维持长大成人，家里实在供不下他这无底洞，早早打发出去，跟这亲戚到处跑商，自己混自己吃，从学徒一步步做到小有本钱的行脚商。

    但因为他天生生的就肥硕，再加上这些年钱赚的多了，油水充足好吃好喝的越发没有节制，身形也象吹足气的球体一般膨胀起来，裁量起衣裳来，也是往高八尺横八尺上打算，因此被口口相传八尺公的别号，也取代了小米儿这种很没有气势和想象力的小名。

    他做的是压缩草料的生意，也是一项冷门，就是用水力的压机，将收集来的草料脱青烘干，反复挤轧成硬梆梆的草块，以便于贮藏，如果在内地，则还会因地制宜加入随处可见的稻草、麦秸、乃至玉米高粱秆子，晒干的地瓜土豆闲的或卧或立，一副懒洋洋的样子，又看了看和马儿们一样深宽体胖的他，突然打断道。

    “不会不会。”

    他摆着手说

    “因为是厩养，所以怕养懒了马力，场子每天早晚两次，至少让人驱使着快跑上两个时辰，一定要跑的口鼻流沫才算数的。”

    “现在是午后消食的时光。”

    “每天午时必须赶到河里清洗一次。”

    我点了点头。

    有宋一代，可吃够缺少骑兵的苦头，虽然不乏精良的装备和勇敢的士兵，可是两条腿打四条腿，打的赢追不上，打不赢也跑不掉，再好的装备和再充足的兵员，也只能给人家做了运输大队长，西夏国大名鼎鼎的擒生军，可都是用宋朝的俘虏组建的。

    有唐一代，国家常备骑兵最多时可达数十万，从安西、北庭到河西、陇右、关中，到河东、河北、安东，到处是大小官私牧场和官民蓄马成风的传统，再加上那些藩附的边境部落和国家，轻易还可以动员长千上万的骑兵，什么游牧民族崛起，靠拼骑兵消耗，堆也把对方堆死。

    但在战后的中原关内等地，已经被打的糜烂，那些开国以来赫赫有名的诸监牧使、群牧都使、闲厩使等，都已经名存实亡。相对完好的西北各路的监牧使、群牧都使、闲厩使，也因为战争的抽掉，耗尽了潜力，已经不复最盛时存栏70万的规模，相当的虚弱，甚至为了满足续种的需要，还不得不从回纥等地大量市马。

    本朝的马政历来由太仆寺主管，北方各地设置国家牧监(养马场)，具体负责战马的牧养、管理与供给。牧监分上、中、下三等，有马5000匹为上监，3000匹以上为中监，不足3000匹为下监。各监置牧监一人，副监一或二人。此后，又相继置诸监牧使、群牧都使、闲厩使等，统领各地牧监。

    为加强管理，朝廷对马匹的繁殖、死耗、烙印、奖惩等，都有具体现定。每年秋天登记马籍，区分良马、驾马，定期上送殿中省尚乘局、各级官府及 军队使用。遇有大的战事，还随时向民间征发马匹。

    安史之乱后，肃宗吸取了安禄山以节度使身兼诸监牧多职，而导致河北、河东的战马，全成了资敌的本钱，不再让武人兼领牧政，大肆重用内官，以内官为监军，又以内官监临重要的地方差遣官，因此由宦官充当的内飞龙使，开始控制全国监牧大权。

    事实上，连这些年通过各种渠道获得大量的马匹，号称马比人多的龙武军，但是除了解思的奇兵队等几只纯骑兵编制外，其他大都是适合驮挽奔驰负重的军马，而非严格意义上的可以冲锋陷阵的战马。维持强势的战斗规模和持久高昂的士气，也是需要巨大的后勤消耗为代价的，许多时候还要通过驴骡牛等来补充运力上的不足。

    从军马变成能够伴随骑士战马冲锋陷阵的战马，需要足够长时间的来磨合，毕竟让这种有灵性的动物，克服趋利避害的本能，冲进敌阵的刀枪中，不是一件简单的事情。

    而且相对普通军马、官马、民马，战马的生命周期要短的多，各种激烈战斗的驱使，很容易透支战马的生命潜力，战场中也总是充满了各种意外，作为比骑士更明显的目标，在射人先射马的指导原则下，战马往往比人更容易遭到伤亡，有的时候，仅仅是蹄子上一个小伤口，或者地面凹凸不平造成的扭伤，就不得不退出战斗的序列，乃至变成士兵的口粮，因此维持一场大规模的战役，往往需要远高于现役比例的后备来源。

    因此龙武军在剑南和山南等地，都建立了自己的牧场和放养地。但是厩养的马，虽然相对放养的马，更节约资源且出栏率高，但同样也更容易出现隔代品种退化，体质和病害抵抗力下降，所以需要定期引进新品种来改良。

    看完马场与一干军需代表，按照日程我又来到楼观山中的武器试验场，胄曹和军器监在这里有一个项目。

    不过平时嘈杂的实验场地是空空荡荡，摆在我面前只有这么一件类似后世牛仔服的东西，当然在这里还有另外一个名称-帛甲，

    用的是水力纺织机车出来的粗韧线，不计成本织成密斜纹的沉厚面料，理论上可以在有限距离内防箭和某种程度的砍劈。

    由于初代产品只考虑耐磨和坚韧性，所以舒适就不敢恭维了，还要在里头衬件软衣，防止磨出血泡来，打南沼的时候许多将士叫苦不迭，多重穿戴过于闷热，激战之后几乎是顺着里子倒出汗水来，后来的改良做法，就在里头衬层吸汗的纱布，直接贴身穿。然后除了工艺、成本分量下降外，其他也一直顺着战事的需要在改进。

    我手上拿的这件，属于第七代产品，但这次在各种要求指标的竟投中，意外中标的，却是来自岳州无双薛府那位自立门户的薛大姐，她不但有办法在不减轻抗性的情况下，做的比别人更软更薄，因此虽然要价比别人贵了五成，但我还是指定为军官服用料。

    因为我的个人强烈需求，这种帛甲从一开始，就被设计成类似后世军礼服和作训服的样式，又让我家那些女人给我画了多个效果模拟图才最终定型的，因此就算染了迷彩色，看起来也相当的精神爽利，领口袖口裤口都可以扎紧，防水保暖。

    “大人请看。”

    第七代产品的改进，最大变化上就是，从头戴的软帽，到脚蹬的靴子，外表都被刷上一层胶层。

    胄曹和军器二所的演示人员，用大壶模拟降雨，把水喷洒在上面，又把整只靴子浸入水中，然后拿开，可以看见水珠一粒粒挂在表面，轻轻一甩就甩掉大多数，剩下的水迹也很快的挥发蒸干。

    整件制服看起来瓒亮如新，很有点后世皮甲克的味道，这是为南方温暖多雨的地方设计的。在不同的地区还有不同的附件，比如湿热地区防雨的帽兜，干燥寒热地区放沙防尘挡风雪的围领和遮面。

    现在

    粗略区分龙武军的阶级，还是按照传统的方法，一般行军状态下的士兵，穿的是类似密纹帆布的帛甲，辅助部队的团练、义勇穿的是皮甲、纸甲，民夫不穿甲，但给短兵器和一定比例的弓箭。什长以上的士官和模范营的老兵，则在里头多一件钢丝编织成的小背心。

    如果遭遇敌人或者战斗准备，则可以迅速披上用水力锻造，冲床打磨，标准化生产出来的新式明光铠、山纹甲、鸟锤甲，或者是整片成型的扣式板甲等，辅助部队则配给半金属贴片式的镶嵌甲。其中射生手不戴头盔，以免影响射界，排列在一线的槊队，还要加穿面帘、护颈以及裙摆一样的蔽膝，突击的骑兵部队还有护径和钉铁片的靴底。

    这些东西全部穿戴起来，就是几十斤重的全身披挂，对体能消耗加大，因此难以长期保持进攻状态，如果是山地部队或者轻装作战的需要，就只保留胸甲部分。

    士官以上则配备标准化水力工业生产，更精密一些的鳞甲、小叶甲、锁子甲、链甲等金属软胄，精致的銮兜，但都士兵一起无差别的漆成同一种颜色，相互之间只在领章、臂徽、肩衔上有所区别。他们只有在阅兵或者充当仪仗的时候，才在衣甲上套上一件华丽的罩衫、大氅，在头盔上别以雉尾和朱缨，将彩绸系在兵器上，作为礼服。

    在战阵中把军队中坚的军官和将领，打扮的象孔雀一样华丽而显眼是一件很脑残的行为，醒目的军官固然是对提升和鼓舞士气有所帮助，但同样也对敌人的冷箭和火力来说，提供了明确的目标指引，这是长期与龙武军对阵并幸存下来的敌人，用血泪总结出来的教训。

    一边思索，

    我一边抚摩着光滑的表面，看起来相当结实，

    “这是什么胶”

    由于这个时代还没法找到橡胶，之前一些东西是用鱼胶替代的，产量太少，品质也不稳定，我特意让他们寻找合适的防水涂层的替代品。

    “回军上。”

    对方脸有得色的道

    “军司的人，虽然在南平府，没找到大人所说，足够合用的树胶，。却在东川和山南之地，那些山民大片种植的药园里，发现这种大叶杜仲树所产的胶汁，似乎还算合用啊。”

    “产量如何。”

    我最关心的还是成本。

    “一树一年可刮十斤胶，熬煮去渣后，可得三斤。”

    “才这么点啊

    我有点失望，一年才够做小半个轮胎，还是摩托车的。

    “这树要三年长成才出胶。”

    对方看我脸色马上补充解释道。

    “只要种的多，产量就能上去，”

    “而且这树不挑水土，不用占好田地，山地砾石也能活，虽然长的慢一些，却适合墙头院角的推广，只要军中可出钱收，那些屯点是不会在乎这点工夫的。”

    “虽然现在价钱还贵了些，但过两年树木多了，也就降下来了”。

    我恩了一声，算是对他们工作的肯定。

    在没有橡胶的情况下，反正我也不要求能作出工业传输带、载重卡车轮胎之类的硬性工业标准，能满足大车轱辘和防水软管的标准就够了。

    我正在想，

    这时他们又推了一个车骨碌过来，不由笑了起来，这是典型木轮辐架加强铁片的折中设计，同样也被裹上一层厚胶皮，不过这层胶皮看起来，颜色暗淡班驳的多。

    “对于军上要求能让胶凝固硬化的法子，我们试了很多材料，最后发现把硫磺熏透的麻丝，加到熬煮的胶汁里，再飞快抽出沥在轮毂上，反复大力拍打旋转，就变的又硬又韧。拿刀尖也很难戳到底，不过就是手艺有些麻烦。”

    “但如果再加入地油渣（沥青），就会变软而滑弹。”

    这不就是原始的硫化处理，虽然看起来还很不均匀，我不得不再次感叹古人的创造性。

    “马上定为一级机要，严防泄露。”

    没有人比我更意识到橡胶对工业基础的影响，比如热塑性、高度绝缘性、耐水性、耐潮湿性、高度粘着性、抗酸和抗碱性等。虽然这一切离我还很远。

    “梁州织造行会，为军中生产新式雨披和帐子，请求开放三级授权。”

    现在龙武军的产业体系是采取多级授权制度的，除了最核心的军工产品，其他周边都采取授权方式，承包给体系内的各级关系户。主要是为了节约资源，利于保密，同时也是扶持外围产业。

    由于产品研发中不可避免的出现的偏差和走弯路，甚至连我也无法避免的大量亢余研究，产生了许多价值不高，或缺乏性价比的副产品，但是偶写副产品属于东方不亮西方亮，本来是军用不成功的设计，却可以很好的投入民用。

    比如，本来试图模仿后世的德制多功能工兵铲，结果因为钢材质量不过关而告吹，但是反过来说这种兼顾砍铲挖锯的设计，对材料要求不高，也不需要反复砍杀强度的民用市场来说，却是一种综合性的优秀农具。

    因此，把用不上的研究拿出来授权赚钱，对军工研究这个吞金怪兽，也是不小的补益。

    回到家里，绉老头走上来低眉顺眼的说

    “都准备好了。”

    我点了点头，走进招待客人的花厅里，那里已经摆好了毛毡子铺成的大席子，大桶打好的热滚奶茶，和大壶新酿的黑麦(青稞）酒，散发出独特的气味。

    这是一桌典型的吐蕃席，就是学了十足吐蕃人的饮食方式布置的，连食材，都是西市采买和从西北稍回来的。不但有奶和麦粉打的手团子饼等面食，还有斩好大块带血的酥油蘸肉、手扒牛尾等肉食。

    早期吐蕃人没有用碗的习惯，用青稞面饼捏成碗杯形，酥油、酸奶子、鲜奶酪、带血汁的烤肉，煮烂的肉羹盛于其内，就奶茶或者青稞酒，混合而食，有时也将酒倒入搅拌，最后连容器带羹酪一起吃光，以手捧酒以饮。

    还有吐蕃人最具代表的食品糌粑，乃是以青稞炒面同酥油拌和而成的食品，营养好，含热量高。很适合高原寒冷缺氧地带的需要。饮料则为青稞酒，度数不高，有解渴，提神的效果，据说每逢祭祀，吐蕃人无论寒庶贫贱，皆须备用糌粑与青稞酒。而且相比一般习惯于吃羊肉游牧民族皆，吐蕃人则尤重吃牛肉，还多吃狗肉。

    据说罗些城里，这时已有了西域来的葡萄酒，并创造了加盐的酥油茶。食品内容也大为增加，既包括西域，又包括汉地的品种。吐蕃人也已掌握高海拔地区面粉发酵的技术，已有了制作饼、腌菜、干果、酸奶的方法。多种汉地食品如豆腐、粉丝、白菜、韭菜、芫荽、萝卜、水腌菜、酱油、醋、扁食(饺子)、蒸屏(包子)等也已在罗些城里出现。

    别小看着一桌饭，代表了龙武军这些年在吐蕃情报工作的成就，据说吐蕃马向家的菜谱，也不会差的太远。在特地准备一桌，就是为了让魏方晋招待那些南平来的特殊客人压惊洗尘的，据说他们在这一路上，很有些波折，有两辆武装马车在栈道上遇到了些意外，翻进了山沟。

    检查好席次安排之后，我有又走到临近的另一个大院子。

    那里是整排干净高大的库房，和目不斜视满抱纷纷出入的人员，忙碌而安静，这里是我家 私人的藏书馆，与那些官办、公办的藏馆不同，这里收集了各种渠道，各种手段收集来的域外典籍，有南诏抄在叶片上的大奉圣乐典，也有突厥、回纥的历代可汗祭告长生天的大事件石柱石人勒文拓本，甚至有一个房间刚装上最新可萨人的羊皮史书，和他们带来的犹太教书典文籍，当然也是抄本，原件还在扩建的祈礼堂里。

    随团出使的那位希伯来人长老伊沙克.圣格里，倒是很乐意且不厌其烦的把希伯来文的东西翻译成汉字。

    我直接走进其中标着吐蕃的房间，在空荡荡的架子上，只整理了一小堆出来，堆满了小半个库房，是各色用木版、木片、牛羊皮、丝帛、乃至人皮和鲜血等材质，隽写成一捆捆暗色发黄斑驳，充满异味的典籍和书卷。（吐蕃属于刚开化的奴隶国家，造纸术不发达，书籍是奢侈品，所用到材料很多很杂）

    “因为吐蕃的这些杂什太多太杂，翻译的人手严重不足，大人要的东西，还没能找出来。”

    我看了一眼架子，里头忙碌的人赶忙走过来一个，陪笑解释道。

    “这都是检出来吐蕃的药典。出自罗贡、云丹、娑列十几个小姓家族的世传。”

    吐蕃的医学博取众长而独成一系，即为今日藏医的源头，其中受汉方医学影响尤深。

    但在松赞干布之前，吐蕃没有象样的医药体系，流行的是用苯教人祭祁祀的方法来对付病痛，认为病是各种瘟鬼魔障作祟，经常将奴隶剥皮拆骨，用他们的血肉来祭祀供养诸天鬼神，直到文成公主进吐蕃，带去了了大量的医师和药书，才开始逐渐形成相应的高原地区医药体系。

    传说光是文成公主人蕃，带去“治四百零四种病的医方百种，诊断法五种，医疗器械六种，(医学)论著四种”，后来金城公主入吐蕃，又带去一大批医书和药典。赤德祖赞之世还曾派遣贝兹旃檀往汉地翻译医书多种。（这些医书有的仍存录于藏文大藏经之副藏《丹珠尔》之中）。

    吐蕃的医学还受到西域和突厥的影响，《汉藏吏集》记“赤德松赞时由译师毗卢遮那延请四方名医，译其医著为藏文”。其时“由突厥人森却钦波把金刚手菩萨所说的续部译为藏文”，吐蕃十三种疗法中有葛逻禄疗法与突厥疗法，又有索波疗法与冲水疗法则同西域有关。

    （吐蕃的医书浩如烟海，其中的经典名篇多诞生于唐朝时期，如医圣云丹贡布(开元十七年至大中七年，729—853)之名著《四部医典》，汉医韩之海、天竺医巴惹达扎与大食医嘎林诺三人合著之《门杰吉树恰》(无畏的武器)，汉僧马哈金达、汉工使加楚尕布与藏医琼布政攻、琼布顿珠、爵拉门巴等合译之《月王药珍》，汉医塔希.东瓦冈瓦与汉僧马巴拉、香蒂巴拉等九太医合著之《太医药诊紫色经函》等，皆为传世之著，足证吐蕃医学的发达昌隆）。

    最初收集这些药典，不过是军事上的考虑，吐蕃先人雄踞高原，而居高临下吞并了众多的部族和国家，领域横跨西南到西北，地域地貌环境气候语言风俗，都大相径庭，因此发展出来的医药学很有特点，如果说要对付高原作战所面对的各种状况，没有比这些吐蕃土生土长的医药学更擅长。

    后来随着大乘佛教“摩柯衍那”的影响扩大，又逐渐扩散到其他领域，先是王室的书记官和史官世家，然后是时代侍奉王室的医官世家，然后是各种工匠氏族居住的众多村落，如此之类的目标还有很多。灭佛之乱后，则转变成诱拐和暗杀为主要手段，这些人多数并地位不高，又很容易受到权利斗争的侵轧，却掌握着传承的种子。

    有时候，消灭一个民族，不需要武力征服或是肉体消灭，只要消灭他们的文化和传统就可以了，象吐蕃的文化知识，因为统治结构的原因，是掌握在特定的阶层手里，以家族为单位进行传承的，如果能诱使这些家族出逃，或者灭绝之，就可能使诸如医学，工艺、文书之类，吐蕃文化里的一些积极、有益的东西，彻底断绝消失。

    借助杀僧令引发的吐蕃内乱，以马向为首的保守势力，自发的摧毁吐蕃那些先进的萌芽和相对开化的积极元素，然后再乱中取利。

    或许现在一时还不明显，但是数十年后。或许吐蕃就不再是历史上那个吐蕃了，没有了足够文化的传承，什么藏族也就是一个很块退化到蒙昧，或许还会和西夏一样，很快就消失在历史中的某个游牧民族而已。