当古人看到我的日常后 第134章 （一）

    第134章  （一）

    【视频中，一位儒雅的教授娓娓道来——

    “我们大家都知道，在冷*开始的时候，阿钟，属于两大*营争夺的一个中间地带。

    它既不属于丑国的z营，也不属于酥国的z营。

    *共，当时在阿钟家的这块土地上，通过土地g命发动农民，形成的胜利，是世界上的孤证。

    也因此，它不被纳入丑、酥两家的体系。

    冷*后的体系，日渐把它们的意识/形态固化，变成一个内在的政治正确。

    不符合我这套意识形态的，一定是异类。

    钟，就是异类。

    它一开始就不符合这两大体系。

    钟和酥，为什么会有矛盾？

    就是因为钟一开始，就是一个异类。

    所以贰占之后，丑国和酥国给定的地/缘控制，钟最多只能占长江以北。

    长江以南，应该是秃*的。

    这是两大寡*想分/割世界，控制地/缘的结果。

    他们想形成北寒、南寒。

    形成形成北猴、南猴。

    钟也要变成北*、南*。

    这是丑和酥地缘*治控制的要求。

    因为钟是个异类，所以他没听。”】

    （没有什么对错，只有合不合适）

    （异类都是有主角光环的）

    （为什么非得框定体系，就不能融会贯通吗）

    （阿丑和阿酥：咱俩就得一人一半）

    （一开始其实想以黄河为界，结果**打过长江了）

    【“双方各自要达到的目的，被阿钟这个异类打破了。

    但是某w，仍然被丑*作为手里的牌打着。

    其次，工业，它所对应的，一定是一个工业资本所要求的，结构化的，有着足够结构控制能力的政府。

    农民*命所产生的政权，是无法建立的。

    于是乎，最早是在东北，形成了由酥  派砖家，帮助阿钟，建立经济体系，就是工厂。

    所以，到5o年初，钟，已经接近于从君事领域，到z府，到高校，到科研，到所有上层建筑领/域中的全盘“su”化。

    也基本上都是酥的砖家，手把手地帮着阿钟。

    怎么实现工业，帮助阿钟搞怎么推进酥*式的教育、科研，你才能服务于阿酥模式形成的体系，你才能培养管理*部。

    君队，君衔，管*条例，*战条例，全部都是照搬的。

    在这种情况下，实际上已经完成了阿钟的一次——再z、依y、附f。”】

    （没有免费的午餐，永远不要把希望寄予他人）

    （那时候的帮忙是真的有用）

    （玉米宗［滑稽］的百y补贴）

    （客观上说对我们是有利的）

    （但我们有自己的太阳）

    （苏轼：谁在叫我？）

    （苏轼：勿cue，在吃肘子）

    【“从这个角度来说，为什么要特别讲到，在冷*期间，起了一个非常关键的破、坏作用，是“阿钟”这个异类。

    因为这个时候，我们特别警惕的就是——

    再*附，导致阿钟，主/全的丧失。

    这是一个很特殊的考量。

    当出现再*附的时候，某些郭佳，首先是债务的*附，接着是技术设备的*附。

    它们之所以能够进入工某业某化，完全靠西方向它们转移，它们几乎没有来得及建立自己的工*体系。

    于是又相继进入郭佳失/败。

    那么，依附所谓阿酥主导的**呢？

    难道不会出现同样的问题吗？

    所以，那时我们出现了一个很重要的现象——如何“去、依、附”。

    这是由阿钟家那个人提出来的。

    我们要注意一点，依附，是有依附红利的。

    这个红利，是由主导者和依附者的一部分‘获利者们’分享的。

    因此，获利者们有共同维护**的动力，它是内/生的。

    越是农民g命所形成的，这种，因为对世界的基本格局，缺乏了解，而形成了某依某附以后，粘性更大。”】

    （听起来好厉害）

    （细思极恐）

    （高瞻远瞩）

    （这就是***，之所以伟/大的原因）

    （这个依/附，不就是另一种形式的直民）

    （认识历史，才能知道“独、立、自、主”这四个字的含量和艰辛）

    （天啊有点懂了）

    （说的好委婉）

    （弘历：谁在叫我？我十全十美从不依附哈）

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