当幻想入侵现实 章二一 七宗罪之…暴怒（上）

    强烈的心悸让莫然愣了一下，不过他却知道，这是危险感觉在起作用。

    然而，就如它的说明一样，‘危险感觉’对危险只会有微弱的反应，所以在很多时候，这个能力都没有什么大用。

    可是，如此剧烈的反应……

    心悸出现的下一秒，超市就开始了猛烈地摇晃。

    地震？不…是丧尸的暴动。

    莫然忽然想起了温媛，所以也顾不上背包了，抓起消防斧，就返身跑了回去。

    与此同时，也传来了温媛的尖叫声，与重物不断倒塌的声音，这让莫然的心开始不断地往下沉。

    仅仅用了一分钟时间，莫然就赶到了声源处，那是一个大门虚掩的仓库。

    莫然一脚就踹开了大门，然后看到了让他背脊生寒的一幕。与此同时，强烈的心悸感，也再一次出现了。

    不知为何，一大群丧尸突然出现在仓库中，而且还有更多的丧尸从各个窗口涌入。

    可是最令莫然震惊的是，这些丧尸变得非常迅猛，跑起来犹如飞檐走壁一般，而且力量也大的惊人，连铁质货架都会在它们撞击中变形。

    而在尸群中，有一只非常怪异的丧尸，它有着十分臃肿的身材，如果去掉他的四肢和脑袋后，那么…看起来就像是一个球。

    不过，这还不是最怪异的地方，因为其它丧尸都显得异常迅猛，只有这只胖子丧尸，还在慢吞吞的移动，并且还会分泌出一种绿色的粘稠液体。

    尽管只是看了一眼，莫然却可以肯定，这个胖子丧尸，就是造成丧尸暴动的罪魁祸首。

    莫然踹开大门的声响，吸引了两只暴动丧尸的注意，所以它们径直向莫然扑了过来。

    可是丧尸的速度太快了，莫然刚刚作出反应，丧尸就已经扑到了面前，所以只是本能地一斧子劈向身前。

    然而，就在消防斧与丧尸接触的一刹那，莫然突然露出了无比惊骇的神情。

    虽然消防斧劈开了丧尸，但是一股巨大的力量，也沿着斧柄袭向了莫然。

    莫然只感觉双手一麻，消防斧就脱手飞了出去，同时身体也在力量的作用下，径直向后摔去。

    可问题是，另一只丧尸也扑到了莫然的面前

    这一刻，梦境空间传输的战斗知识，起到了决定性的作用，莫然一把就抓出了狗腿刀，继而向丧尸脑袋刺了过去。

    不…莫然根本没有刺，而是丧尸用自己的脑袋，撞向了狗腿刀。

    尽管这一击终结了丧尸生命，但莫然还是被丧尸撞了个结实，身体更是在地面上滑行了数米。

    莫然挣扎着支起身体后，就吐了一大口鲜血，随后脑海中就只剩下了一个想法——逃离这里。

    别说是对抗尸群，假如刚才在多出现一只丧尸，那么自己就会命陨这里。

    爬起后，莫然就要向远处逃去，然而在本能的驱使下，莫然还是回望了仓库一眼。准确的说，是看了温媛一眼。

    温媛此刻正躲在角落里，在她身前是数个倒塌的货架，货架正好卡在了角落的墙壁上，堪堪抵挡住了尸群。

    可是在丧尸的不断撞击下，货架已经开始了弯曲、变形，根本不可能持久。

    不过…莫然看到的不是这些，他只看到了温媛的双眼。

    在莫然被丧尸撞飞的瞬间，温媛就死死捂住了自己的嘴巴，让自己停止了呼救，因为温媛知道莫然根本救不了自己。

    可是在温媛的双眼中，依旧留存着一丝希望。

    所以…温媛就用这种，绝望中带着希望，无助中又带着乞求的目光，定定地看着莫然。

    而在莫然的眼中，温媛的眼神渐渐与画面中母亲相重合，随后心中燃起了滔天怒火。

    与此同时，在莫然的属性面板中，那条没有被彻底激活的属性，也突然亮了起来，然后在赤红如血的光芒中显露出了几个字。

    “特殊：暴怒之心。”

    ……

    人在出生的时候，不…无尽宇宙所有生物在降生之际，都会带有不可磨灭的罪性与恶根，它们被称为原罪，是生物与生俱来就会带有的‘罪’。

    原罪起源于欲望，所以它的种类不计其数，不过生物一般会将原罪划分为七大类，而暴怒就是第二宗罪，译为…复仇的欲望。

    其实，最初的暴怒…或者说是愤怒，只是一个中性词，既不含褒义，也不含贬义。

    只不过随着时代的变迁，与思想的发展，愤怒渐渐变成了负面的象征，一种只带有贬义的词汇。

    可事实…真是如此么？

    不！绝不是如此！

    因为，愤怒永远都是一个中性词，它既带有好的一面，也会带有不好的一面。

    古有唐雎敢言‘匹夫一怒，血溅五步’，随后就有了荆轲刺秦皇，继而是陈胜、吴广引发的第一次农民起义。

    如果我们心中没有愤怒，又如何去抵御暴政强权呢？如果我们血液中没有血性，又如何去反抗别人强加给我们的苦难呢？

    所以，愤怒同样有好的一面，只是它被统治者们所不容，因为当被奴役的人们拥有愤怒后，就会反抗他们的统治。

    所以才有了罢黜百家、独尊儒术，并不是说百家不好，只不过儒家是以统治者的利益为出发点，它会帮助统治者去奴役劳苦大众。

    因此当独尊儒术后，就出现了‘仁义礼智信’，它是伦理道德的前身，这也是它压抑与引导我们心中愤怒的最开端。

    所以相较而言，其实道家更具包容性，因为它并不是为统治者而服务。

    道家传承数千年而不绝，自然有它的独到之处，可是数千年来，道家思想从没有被统治者重用过，原因呢？无为而治么？

    是的，就是无为而治！

    然而…所谓的无为而治，却不是对劳苦大众而言，因为道家从来不会去劝诫劳苦大众，劝诫劳苦大众什么都不要做。

    因为……

    因为道家劝诫的对象，是高高在上的统治者啊！劝诫他们放弃心中的欲望，做一些统治者应该做的事情。

    所以，在老子写出《道德经》的那一刻，道家便注定不会被统治者所喜。

    无他，唯欲望尔。

    其实，在历史中也不难发现种种倪端，因为华夏的历史可以在唐朝这点，划分为两个部分，同时…唐朝也是华夏的衰败之初……