我在少林签到万年 第二百九十七章 无，名天地之始！

    “哦？”

    长生子一怔，随即笑了笑，不在意地说道：“这有什么疑问。贫道只不过是见那后辈天赋不错，不忍其死于心劫之中，便出手将当年悟道的道果展露在他的眼前罢了！”

    “若是别人的心劫，让贫道来出手帮忙，贫道也没有什么自信把握。但是那独孤一剑的剑意，却和贫道年少时多有相似，因此倒是可以帮助一番。不过，能否破劫，却还是要看他自己的！”

    “当然了，插手了神僧应该做的事情，贫道倒是有几分歉意。”

    长生子也知道，这些时日，苏橙一直在悉心帮助岛上群豪去“度过心劫”。

    对于苏橙的举动，长生子很敬佩。因为长生子不知道苏橙的真实目的，他只以为苏橙是真的要为了人族重现繁荣，因此才会做这一切！

    不过，由于苏橙并不是一味地再帮助，而是有部分清算。比如那素女等人。

    因此长生子错以为，苏橙帮别人破劫，并没有百分百的把握。

    别人长生子不敢保证，但是他在剑道一方，却有着很大的自信。因此独孤一剑在破劫的时候，长生子也没有多做考虑，便即出手了。

    苏橙也大概了解长生子的想法，摇头笑道：“哪里的话，道友出手，也自无不可。只不过小僧疑惑地是另一件事情。”

    长生子出手帮独孤一剑破劫，对苏橙来说，当然是少历练一个心劫世界，少凝聚一尊法相。

    不过也仅此而已！

    而且就算是这样，只要独孤一剑还在连天岛上，苏橙后续便还是可以利用他心通，去覆盖独孤一剑的梦境，经历他的一生。

    对他来说这并不重要。

    比起这个，苏橙倒是从长生子的出手，看到了一丝其他的可能。

    于是他才追了上来。

    长生子一愣，问道：“神僧请问。”

    苏橙微微点头，道：“我看道友出手，乃是直接将自己的道果展现在独孤一剑的眼前。虽然此举成功帮助独孤一剑破劫，不过，道友就不怕那独孤一剑只是单纯的模仿道友的‘道’。以至于失去了自己的‘道’？”

    长生子刚刚所做的，其实便是将自己的心得体悟，分享给了独孤一剑。

    也因此，独孤一剑才能从其中绽放剑舞，并且破劫。

    但这与苏橙一直以来的很多疑惑都不谋而合。

    从岛上群豪中，苏橙以旁观者和亲历者这两个角度，触类旁通，从“成”劫中得到了很多种“住”劫的破劫之法。

    林林总总，至少上百余种！

    不过他之所以没有去遵循，很简单的一件事情，便是不想去经历同样的轮回。

    是的。

    无论是佛陀路，还是岛上群豪的数百种心历路程。苏橙都不敢去模仿，因为他怕深陷其中，失去了自己的本心。

    不过此刻长生子却毫不犹豫的做出了这件事，这让苏橙不由得奇怪。他，莫非不怕独孤一剑会走他的老路？

    长生子闻言，似乎怔了证，随即才疑惑说道：“神僧何出此言？我将自己的道分享给后辈，只是一种经验上的传授，就算遵循此道，也只是提供一个可能性。《道经》曾言：这世间并没有什么从无生有的道法，唯有从有生有，方才可以明悟道法。若一切皆无，何以谓之为道？”

    长生子此言落下，苏橙心神顿时一震！

    他陡然间，犹如醍醐灌顶一般，以往的疑问忽然如潮水般退散！！

    “道友此言大解小僧疑惑，阿弥陀佛，善哉、善哉……！”苏橙顿时心旷神怡，一直以来的一切桎梏，在此时尽皆明悟解析！

    原来，这，就是答案！

    长生子的无心之语，却道破了一直以来，苏橙“成”劫的关键。

    那便是，“由无生有”和“由有生有”。

    苏橙一直以来有一个误区，便是，一旦去走别人的路。比如那“成佛路”，或许就会经历与那些佛陀，或是别人相似的一生，最终同样的走向毁灭！

    可是，其实这本就是一个误区。

    即使苏橙走了一样的路，最后的选择，其实还是在苏橙的手中。

    同样一个老师教出两个学生，一个可能是照本宣科的蠢材，一个可能是青出于蓝的奇才。

    能否成才，其实是看学生，而不是看老师的！

    这对于苏橙的历劫，也是一样。

    他就算遵循群豪或是成佛的心路，也不可能成为那个人。这也是为什么苏橙在大梦真经中经历别人一生的同时，哪怕细节再滴水不漏的历练过，他也仍旧没有在一千五百年中迷失本心，始终保持着自己的本我的原因！

    而且，由无生有，其实本就是一个不可能的事情。

    这世界的一切所有，其实都是“由有生有”。

    或许这听起来有些不可思议。因为这关系到一个很深奥的哲学，那就是最初出的创立者，是因为什么能创立的？

    比如第一个创立语言的人，为什么可以创立语言。

    如果按照一般的思维，这应该是一个“从无到有”的过程。但实际上，这并不是，而是一个“从有到有”。

    之所以语言会诞生，是因为人的需要，并且它应该早就在什么地方存在着，比如人的心中观念，之所以被创立，更多的是从这个观念上加以整合出来的表达系统。

    就好像，神农之所以尝百草，一个是因为百草是人了ide生活需要，另一各方面，也是因为百草早就存在着，所以神农才能够尝百草。

    那么问题来了，以神农尝百草为例，第一株草，是如何诞生的？

    是不是“从无到有”？

    其实也不是！

    这涉及到一个很著名的问题，那就是“先有的鸡还是先有的蛋”。

    先有的鸡还是先有的蛋，其实问题的本质就是，这到底是“从无到有”，还是“从有到有”。

    如果是不忽略基础，直接出现鸡，那就是“从无到有”。因为鸡是凭空出现的，这不符合任何的逻辑！

    所以一定是有基础，即使真的是“从无到有”，这个“无”也必然代表着某种存在。

    比如说“道”！

    天下万物生于有，有生于无。这句道德经中很出名的一句话，其实很多人没有了解到它的本意。

    这里的“无”，并不是真的“无”，而是代表着“道”。

    准确的说，《道德经》这句话的原句，应该是天下万物生于有，有生于“道”！

    “道”早就已经存在着了。

    所以苏橙现在知道了这个问题的解。

    先有的鸡还是先有的蛋？一定是先有的“蛋”！

    所有的创立者，都是由某种需求，某种源头去发展、创立的。

    哪怕是最原始创立者，也是根据“蛋”，或者说是“道”去创立的，而不可能是凭空诞生的！

    道德经中，早在无数年前，就给出了答案。

    道可道，非常道；名可名，非常名。

    有，名万物之母。

    无，名天地之始！