我在现代留过学 第667章 锡庆院

    第667章 锡庆院

    陆佃介绍完太学主要官员后，便簇拥着赵煦，从太学南门而入。

    所谓的太学南门，其实就是李煜旧宅大门改过来的——当年李煜死后，其宅被转送给了钱俶，为礼贤宅。

    钱俶去世，其子钱惟演将之归与朝廷。

    庆历后，伴随庆历兴学运动而兴起的太学扩张，礼贤宅成为了太学的一部分。

    这昔年王侯的宅邸，就这样成为了今日朗朗读书之地。

    赵煦在群儒簇拥下，步入太学，便停下了脚步，问道：“诸位先生，昔年泰山先生孙复与安定先生胡瑗讲学之地，今可安在？”

    陆佃答道：“奏知陛下，泰山先生与安定先生的昔年讲学之地，迄今依然是太学讲学之所。”

    “两位先生当年所居的书斋及诸般文房之物，皆完好如初。”

    “善！”赵煦点头：“请陆先生带路，朕要去瞻仰、参观两位先生昔年讲学之地！”

    群儒顿时欢天喜地，陆佃更是第一时间就拜道：“臣谨奉德音！”

    便率着太学诸儒，簇拥着赵煦，向着太学深处的锡庆院而去。

    锡庆院，就是庆历四年之前的太学初创之地。

    换而言之，在庆历四年之前，大宋并不存在太学这个学校。

    彼时，国家的最高学府是国子监下面的国子学。

    太学是在庆历四年，由时任判国子监王拱辰、同判国子监田况联名上奏，才创建的学校。

    最初的太学，只是国子学的备胎。

    所以，经费很少，处境也很困难。

    其逼仄到什么地步？

    连个教学场所都没有，只能租借锡庆院西北数十间僧人住房，改建成学斋。

    不止经费少，师生也少。

    最初的太学，师生加在一起也就五六十人。

    因为穷，很多太学生连吃饭都是问题。

    直到来自南京应天书院的泰山先生孙复以及安定先生胡瑗，先后入京主持太学，才将这一切扭转。

    在孙复之前，太学逼仄至极，连个稳定的讲学场所也没有。

    从庆历四年创立，到庆历六年，确立锡庆院为太学学校。

    两年间，太学搬了四次家。

    而当胡瑗于嘉佑三年，致仕回乡时，太学已完成了惊人的逆袭。

    不仅仅拥有师生五百余人——两倍于国子学。

    而且，已成为天下毋庸置疑，无可辩驳的最高学府。

    所谓的国子学？

    从此就再也没有声量，到得如今，汴京城甚至已经没有国子学了。

    国子监成为了一个单纯的官署，不再负责教育。

    是以，对大宋太学来说，孙复与胡瑗，就是开天辟地的祖师爷！

    无论怎样推崇和膜拜都不为过！

    自然他们两人留下的学斋、文房器物，是被当成圣物小心供奉和保护的东西。

    陆佃等人，簇拥着赵煦，步入锡庆院中。

    上上辈子的时候，赵煦也来过几次锡庆院。

    但当时的他，感触不深，对于锡庆院的重视也不够！

    但，在现代留学十年后，赵煦已经知道，这是一座未被开发的宝藏。

    “陛下，此地，便是当年泰山先生与安定先生讲学处……”陆佃引领着赵煦，来到锡庆院的庭院中，走到那一株还放着蒲团的松柏树下，轻声介绍着。

    赵煦走上前去，抬起头，看向头顶那如同云盖一般散开的树冠。

    然后他低下头，看向面前的蒲团，接着他蹲下身子，伸手触摸着那块蒲团。

    “诗云：高山仰止，景行行止！”

    “昔太史公观孔子庙堂车服礼器，见诸生时习之景，于是感慨：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉！”

    “朕今见泰山先生、安定先生当年讲学之地，如太史公之观孔子庙堂，朕虽未见二先生，但二先生之为人、品德，已在朕心中，在天下人心中，在万世子孙心中！”

    “国或有亡，而才学、道德，薪火相传，亿兆不灭！”

    “卿等受朕之命，为天下之请，居太学之教，当切记切记，不可忘泰山、安定两先生当年治学之要。”

    “当有教无类，包容并蓄，海纳百川！”

    “如此，方不失泰山、安定两先生当年辛苦，如此方不负泰山、安定两先生之期望！”

    赵煦说着，视线就从这些太学官员身上扫过。

    现在的太学，已非庆历四年初创的太学，更非嘉佑三年胡瑗告老时的太学。

    如今的太学，规模数十倍于当年。

    但，学风、教风，却早非当年所可比！

    这些太学官员的心，早已不在教学方面。

    而是在党争上！

    太学官员，自陆佃以下，纷纷拜道：“臣等谨奉陛下德音。”

    赵煦笑了笑，他知道的，这些家伙是在敷衍他。

    只要他回宫，太学还会是那个太学。

    新党、旧党的儒生，依旧会在这里，将狗脑子打出来。

    不过，赵煦的目的，也不是这个。

    因为在他的眼中，无论是新学还是旧学。

    很快，就会随着时代的发展，变成新的旧党。

    那些跟不上时代脚步的人，就会和庆历兴学运动之前的那些儒生一样，被时代所抛弃。

    “当年范文正公与欧阳文忠公，倡导古文，振兴学校，乃为天下选才，为国家养士！”赵煦走到那株足足有着数百年历史的古树下，然后回头，看向他面前的这些太学官吏，缓缓说道：“所以，范文正公先后举泰山先生与安定先生入京，主持太学，革除旧弊，使天下文风焕然一新！”

    “于是，在太学之外，建武学，为国家选将，立律学，为国家养刑名之才，又建算学，以广术算之道！”

    “但今之太学，奈何只读经义？”

    “太学生不读兵书，何以出将入相？”

    “不读律书，如何审案断案？”

    “不学术算之道，何以知钱谷？”

    “此朕之所不取，也非当年范文正公、欧阳文忠公之意，更非泰山、安定二先生之愿！”

    赵煦图穷匕见，直接将范仲淹、欧阳修还有孙复、胡瑗的大旗竖起来。

    陆佃等人，慌忙下拜，顿首道：“陛下德音教诲，臣等谨遵。”

    赵煦所言的每一句话，都是站在政治正确高地上所说。

    便是这太学中最稳固的老学究也挑不出错。

    因为当年，范仲淹、欧阳修发动的古文复兴运动和庆历兴学运动的最终追求，就是要培养出一批新的士大夫。

    让这些人来，改变大宋，中兴大宋。

    这就是古文复兴运动和庆历兴学运动的目的。

    而孙复、胡瑗先后入主太学，并将太学建设成大宋最高学府，则宣告着古文复兴运动的阶段性胜利。

    要知道，在入京前，孙复和胡瑗都是什么人？

    他们是南京应天书院的老师。

    而南京应天书院，当时虽已是应天府府学。

    但其跟脚，却是大中祥符年间，睢阳先生戚文同在富商曹诚资助下所创办的私学。

    至景佑年间，应天书院才在晏殊的支持和推动下正式入编，成为应天府府学。

    换而言之，孙复与胡瑗，先后入主太学，并将太学变成大宋最高学府的事情，就相当于在现代有个民办三本大学的校长，带着一帮支持者，来到帝都将一所初创的公立大学经营成超过清华北大的第一大学。

    然后这个校长还直接把办公室搬进教育部大楼，堂而皇之的开始制定全国高考的卷子。

    对大宋来说，这颠覆性的历史转折。

    自孙复、胡瑗之后，汉唐旧儒的经义注疏，彻底被扫进历史垃圾堆。

    连科举考试，都不再考那些东西了。

    这就是赵煦要来太学，而且特意来锡庆院的原因。

    他是来寻根的。

    寻找庆历新政的根，寻找熙宁变法的根。

    同时，赵煦也是来发声的。

    将他的声音，说给那些聪明人，那些能嗅到时代风云机遇的人。

    ……

    半个时辰后，赵煦走出锡庆院。

    “乐正！”赵煦在走出锡庆院的门口时，忽然看向那个跟在陆佃身后的黄隐。

    黄隐闻言，立刻上前：“陛下有何吩咐？”

    “前些日子，西京国子监有司曾上书，言西京国子学，自文太师、司马温公等相继入京后，日渐凋敝，国子学诸生日益懒散，学风涣散！”

    “朕心甚忧！”

    “卿是司马温公所欣赏，并向朕举荐的清正廉明之士！”

    “未知爱卿可愿去西京国子学，待朕执教，以兴盛西京学风，以继司马温公之教？”

    黄隐愣住了。

    他咽了咽口水，正想着如何婉拒。

    赵煦却看着他，叹道：“难道乐正不愿意？”

    “司马温公可是一再向朕保举过爱卿的啊！”

    无数眼睛，立刻聚焦在黄隐身上。

    黄隐没有办法。

    他在一开始，就是以司马光最坚定支持者和仰慕者的身份出现在大宋政坛上的。

    为了向司马光靠拢，他做了无数事情，也付出了无数代价。

    如今，天子以司马温公身后所遗的西京国子学托付与他，他若拒绝……

    那么之前他所付出的一切努力就都白费了。

    旧党众人，也必然与他割席。

    而他本身，已经深深得罪、开罪了新党——在太学，就属他攻击新学、新党最多。

    没得办法，黄隐只能拜道：“臣唯陛下之命是从！”

    赵煦笑起来：“善！”

    “司马温公果然没有看错爱卿！”

    “朕便拜卿为同判国子监，兼西京留守国子学学正，全权负责西京国子学！”

    “朕在汴京，候卿将西京国子学整治一新！”

    黄隐俯首而拜：“臣谨奉德音！”

    但在心中，他的心，如坠深渊！

    同判国子监？西京留守国子学学正？

    看着好像很威风？

    但实际上，同判国子监加上x京留守国子学学正这个任命，几乎和贬官没有区别！

    为什么？

    这就涉及到了太学和国子学之争了。

    在庆历四年之前，大宋的最高学府是国子监下的国子学。

    彼时的国子学，有师生两三百人，数倍于当世初创的太学。

    国子学的学生，不是宰执的子弟，就是勋贵的孩子。

    但短短十余年，就被太学打的满头包。

    如今，汴京城甚至已经没有了国子学，只剩下国子监。

    而太学的规模，则已经膨胀到有两千四百名学生，分八十斋的超级巨无霸。

    其规模是当年国子学的数十倍！

    问题就出在国子学和太学的招生区别上。

    国子学，都是衙内、勋贵、外戚子弟。

    这些人，十个有九个是纨绔。

    而太学，则是唯才是举，一切靠考试成绩说了算。

    入学要考试，升舍也要考试，毕业还是考试。

    所以，太学生都是卷王。

    他们从州郡卷到太学，再从太学卷到官场。

    两者相比，谁更能出人才还用说吗？

    更要命的是，随着太学崛起，国子学彻底成了纨绔子弟回收站——那些肯读书，愿读书的衙内们，也都跑光了，这些人宁肯在汴京卷太学的名额，也不肯去国子学力混日子。

    这就是汴京国子学消失的原因。

    在这种情况下，三京府学改成的三京国子学是个什么德行？

    衙内们躺平之所，纨绔们嬉闹之地。

    除了南京应天府的应天书院外，西京国子学和北京国子学早就烂透了。

    什么学风涣散？日益懒散？

    国子学里什么时候有过愿意读书的？

    所以，黄隐知道，自己是被流放了，而且还是被判了无期徒刑——他不可能在西京国子学做出任何成绩来。

    可是……

    “为什么？”黄隐根本想不通。

    ……

    赵煦看着黄隐匍匐在地上的样子，命左右将之扶起来。

    然后就领着群臣，继续向前。

    但在心中，他是无比快意的。

    因为就在刚刚，他用不流血的方式，将一个垃圾丢进了垃圾桶。

    是的！

    黄隐是个垃圾，而且是个疯狂的垃圾！

    这可不仅仅是赵煦这么认定的。

    在赵煦的上上辈子，所有人都是这么认定的。

    能让元祐时代的新党、旧党的所有人，一致认定一个人是垃圾。

    这个黄隐的能耐，当然不小！

    在赵煦的上上辈子，元丰八年王安石去世。

    就是这个家伙，带头在太学，开始公然焚烧王安石的三经新义。

    同时阻扰太学生们祭奠王安石。

    他这是为了向司马光献媚。

    但别说是司马光了，就算是旧党内部的那些激进派都被他吓坏了——你想做什么？猪队友吗？！

    新党更是群情激愤，义愤填膺。

    毫不夸张的说，元祐时代的新旧党争彻底失控，黄隐要负很大的责任。

    如今，因为没有发生那些事情。

    所以，他还没有暴露。

    但对赵煦来说，这种疯子，是一天都不能留的。

    必须赶紧处理掉，不然，只有天知道，他会做出什么样的事情来！

    (本章完)