我的系统不正经 第一千八百九十八章珠、文甲、通犀盈于后宫

    据统计，此次马山一号墓出土的丝制品衣物共有3件之多，且品类极多。笔神阁 www.bishenge.com

    不要说，这一次发现为研究我国古代服饰史，提供了大量珍贵的实物资料。

    除了衣物，马山一号墓还出土了大量的精美刺绣品。

    其针法均匀、线条流畅，各种动植物纹样，端庄典雅，极具楚文化的特色。

    这是我国先秦考古史上的重大突破，不仅是对先秦时期人们的生活习俗研究，还是楚国贵族的服饰文化研究，都有着重要的参考价值。

    更重要的是，这些衣物和丝织品，无论是造型还是手工，都极为细致，堪称巧夺天工。

    这让人不得不佩服我国古人的智慧，他们是如何完成如此高超的技艺活的呢？

    中华文明，博大精深，还有更多宝贵的文化等待着我们去挖掘。

    重新回到根雕，毕竟陈文哲还不想着学习丝质技术，他喜欢的还是雕刻手艺。

    在根雕之上，雕刻加上独具匠心，往往能够创造奇迹。

    根雕艺术，可谓源远流长。

    早在元、明时期、女真人就有用树根做台、架摆放什物的先例。

    后来一些人便把那奇形怪状的树根，随形就意雕琢成独具审美价值的艺术品，并逐渐形成了根雕艺术，一直流传至今。

    现存最早的根雕作品，就刚才提到的战国时期的“辟邪”和角形器。

    先说马山一号楚墓，它出土的战国时代的根雕作品“辟邪”，还是很有代表性的。

    作为镇墓兽的这件根雕作品，虎头龙身，四足雕有蛇、雀、蛙、蝉等纹样，富有动势。

    这显示出两千三百多年前，我国古代劳动人民的根雕艺术品，已达到了自然形态和人工雕琢巧妙结合的水平。

    再就是战国角形器，它也算是世界上最早的根雕作品。

    可能让你大跌眼镜，它居然和牛角形态一样，这究竟是为什么呢？

    当时发现的这两件木雕，根本就是两件不起眼的奇怪木制品。

    一开始并没有引起专家的注意，其中一件是桉树根雕是辟邪木雕。

    它体积虽然不大，但是雕刻工艺却极为精美。

    作为镇墓兽的辟邪被雕刻得栩栩如生，一眼看上去，都有一种威风凛凛的感觉。

    所以它不仅被称为珍宝，在世界范围内，也收获了许多的赞叹。

    还有一件文物也很奇怪，很难让人将它与木头联系到一起。

    它下部内控外撇，呈喇叭状，底部折直，也是用树根制作。

    这件木器就像盘口一样，整体看起来就像犀牛角一样，所以学术界给它起名为“角形器”。

    它确实为木制品，也是根雕制品。

    这件根雕文物使用的，还是较为名贵的香樟木。

    这件作品的下径达8厘米，高1厘米。

    那么古人为何在墓中放置一件，形态如此奇怪的东西呢？

    几十年来，关于角形器的研究也有很多。

    关于它的用途也有很多种说法，一般来说有三种比较有依据的看法。

    第一种说法是这是一种身份的象征，它就是完全象征着犀牛角。

    《周礼注疏》记载道：“犀角，角中之贵。”

    《汉书·西域传》更是记载：“明珠、文甲、通犀盈于后宫。”

    由此可见，自古以来，犀角就是一种宝贵的财富。

    墓中存在犀牛角状的根雕，很有可能就是为了彰显墓主高贵的身份。

    但是有人提出了异议，他们认为这种东西是用来解绳结的。

    因为当时的绳索不结实，马匹拉车，绳索很容易断裂，为了接绳索，结开绳索上的死节，马车车夫就非常需要这个角形器。

    关于这个角形器的用法，还有一种拥有许多支持者的说法，那就是祭祀时的祭品。

    因为角形器和“雅”太像了，《周礼·春官·笙师》记载道：“雅，状如漆筩而弇口，大二围，长五尺六寸，以羊韦鞔之，有两组（纽）疏画。”

    这个记载和出土的角形器基本吻合，专家甚至检测出其表面有皮革覆盖过的痕迹，这就使它更加符合“雅”的样子。

    甚至还有人说，墓中还有一件虎座鸟架鼓，它与角形器一同出土，这就暗示了它是一类乐器。

    虽然角形器究竟是做什么用的，至今仍无法确定。

    但是经过专家们难易程度的比对，这件角形器存在的时间，应该比辟邪根雕还要早些年。

    这真是文物“不可貌相”呀，由此可见，这件角形器，才是根雕之祖，天下第一。

    战国之后，就是西汉时期，孔子的后裔，曾利用楷木自然弯曲的形态制作拐杖。

    南北朝时期，已出现了不少利用树根制作的杖头、笔筒、佛柄、抓背、烟斗等实用品和家具。

    其次就是在南齐书中，有齐高祖赠予隐士僧绍竹根“如意”的记载。

    同时出现了一些根制实用品、陈设品和家具。

    隋、唐以后，根雕不仅在民间普遍流传，同时也得到皇室贵族的青睐。

    据《新唐书·李泌传》记载：“泌尝取松樛枝以隐背，名曰‘养和’，后得如龙形者，因以献帝，四方争效之。”

    说的是唐时邺官李泌，采用天然树根，制作龙形抓背献给皇帝一事。

    韩愈在《题木居士》中有“火透波穿不计春，根如头面干如身。偶然题作木居士，便有无穷求福人”的诗句。

    诗中的“木居士”，就是一件被视作“神佛”形象的根艺作品。

    这肯定是描述了，一件根雕“人物”作品。

    宋元时期根雕作品，在宫廷和民间发展。

    这个时期根的艺术，不仅在宫廷和民间流行发展，同时还出现在石窟、庙宇之中。

    在我国的一些石窟和庙宇内，仍然保存着根雕的佛像。

    而且有些画家也以根雕作品，作为创作的素材。

    《伯牙鼓琴图》中，画的许多摆放就是根雕作品。

    明代，根雕作品更加具有独到的艺术特色。

    清代涌现出一大批根雕艺术家，使根雕创作发展到一个新阶段。

    他们承继了木雕艺术的传统，创作了许多优秀根艺作品。

    至今在神都的故宫、颐和园及大海的豫园中，仍收藏着许多清代的根雕珍品。

    本章完