朱伟指月录 第六十四章

    测试广告1    风水文化是本土传统环境学科，是我们中华文化的一个重要组成部份。笔砚阁 www。biyange。com 更多好看小说

    风水（fengshui）一词，从十八世纪后期开始，即成了欧美的外来语之一。注曰：“风水，名词，十八世纪后期引自汉语。中国的神秘学。它是个精气作用系统，既良性也恶性的受到了景观自然特征的影响”。风水，研究的是景观自然环境对人产生的影响力。

    风水二字单按照字面上的意思来看，是代表风和水。传统的风水概念来自于东晋风水师郭璞的“气乘风则散，界水而止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之”。一句“风水之法，得水为上，藏风次之”，精简地说出“藏风”、“得水”是获得好风水的有效方法，它们的目的是聚气。风水认为自然界的基本要素是“气”，气作为一种生物能弥漫在宇宙和生命体内，所以风水文化是建立在中国的气论思想之上的。风水研究的是自然界中不可看见的精气、磁场，并且认为每一个具体的地方都是存在着特定的因素，并组成特定的周围环境，这种特定的环境在不同时间是会局部性地以“气”作为媒介物质来影响着周围空间的使用者——人。其实风水学研究的是自然界中环境与人的关系和法则。古人“仰则观象于天，俯则观法于地”，研究着天、地环境与人三者之间的关系，天地人鼎足而三，就是“三才”的观念。

    在中国古代，风水又叫青乌、地理、阴阳，堪舆等，而堪舆，是风水的主要别称，堪为高为天、舆为低为地。堪舆是指“天地之道”，天地之间的规律的意思。风水学说通过对环境的研究，建立起人与环境协调共生，平衡互动的关系，广泛应用于中国的城镇、宫殿、住宅等规划设计中。

    我们知道，住宅作为一种与民众密切相关的建筑尤被中国传统文脉关注。“宅”，第五卷解释为：“择也。择吉处而营之也”。择吉的观念，正是风水文化的主要表现。

    说：“夫宅者，乃阴阳之枢纽，人伦之楷模，非夫博物明贤而能悟斯道也。”

    风水强调“宅者，人之本。人以宅为家，居若安，则家代昌吉”。风水的目标就是选择环境和改造环境，致力于美好的、吉利的氛围营造，是崇尚自然而又特别关注人—建筑—环境之间关系的实用学问。风水学是个交叉学科，一方面集合了多种学科的知识，包括了哲学、环境地理、气象天文、建筑设计、美术、心理学等等，另一方面又植根于易学，它是有根之木，借助于五行生克、八卦象数来认识、解释、预测。风水有几千年的历史、几亿人的生活在给这理论做支撑。中国人以此来指导建筑设计和空间规划，有着长期的经验累积，它有着完善的感知世界的方法。(图48)测试广告2