极限警戒 2234节记忆的关键

在孔子看来，这世人的智商有几个层次，最高明的就是生而知之！

生而知之的下一个层次，才是学而知之。但学而知之也是个了不起的层次，最少这类人是主动的求索这个世界的真相。等到处于窘境，再想着学习改变现状的人，在孔子眼中，那属于第三梯队的人。

当然，在孔子看来，最糟糕的一种情况就是处于困境，仍旧不想着学习的人，那基本不可救药了。

在后人眼中，孔子是个圣人，不过孔子是有自知之明的，他认为自己非生而知之，仅是好学而已。

可孔子人认为这世上的确有生而知之的人。

但世上还有知其生之的人物！

沉约思想再出，张继先见状讶然片刻，缓缓点头叹道：“世间玄奇，不可思议。”

叶宣儿同时道，“不错，李雅薇、赛月做到了知其生之的情况。暖玉，你还不将结果转给沉约看看吗？”

暖玉微有沉吟，终于道，“李雅薇曾经建议我，弄懂一切再话于沉约知晓的。”她不是隐瞒，只是遵守约定。

“但沉约可以加快这个明白的过程，难道不是吗？”叶宣儿坦诚道，“我想李雅薇知道目前的情况，肯定会同意我的看法。”

暖玉点点头，她的实验室有影像出现在众人面前，赫然就是宋皇宫内，吕才人产子的情况。

一面镜子，赫然将吕才人噼成两半。

张继先饶是镇定，见状仍旧惊起道，“正是这般。”他做梦都没想到过，昔日往事竟会清楚的再现他的眼前。

吕才人因为被镜子剖成两半，是以从众人的角度来看，吕才人是呈对称形状，这种情况就和某些半月桥美景般，本是桥是半月形状，但在水中出影后，桥和倒影合成满月之景。

只是吕才人旁边的宫女、稳婆等人所显然没发现这个异状，仍旧忙忙碌碌。

沉约见状，“这是赛月的记忆？”

叶宣儿立即道，“是的，这是她记忆中的景象，她显然看到了常人没有看到的事情。但很显然，那些宫女是看不到这种情形的，不然早就吓跑了。”

影像微转角度，显出屏风后的张继先。那时的张继先闭目养神，可眉心在轻微跳动，叶宣儿又道，“这时候的张继先，显然也察觉到异常了。”

张继先连连点头。

禅定会让人察觉到不可思议的世界。

那个世界，和用六根看到的截然不同。

但并非七支坐的人才可进入禅定，事实是，真正练熟四禅八定的人，任意时刻，任何状态都可以入定出定的快捷转换。

当初沉约在明界力战杀手之王戈林，就是靠瞬间入定来破局。

而释迦弟子优波离是在给释迦理发的时候，得释迦指点，站立进入四禅八定。

进入四禅八定靠的不是七支坐的持久，而是绝对清醒的意志。

很多僧人以能打坐能坐一天、数天为荣，这其实不是正确的禅定，而是陷入禅定过程中、痴迷某种安逸的获得。

有得必失！

当这些人用辛苦积累的清醒换取那一刻、一天、数天的安逸时，实则又将他们的清醒转为了痴迷，是以徒劳一生。

磨砖不成镜，坐禅不成佛。

此举说的是若没有质变，量变有增有减，一味打坐却缺乏智慧的思考，终究还是会陷入昏沉痴迷之中。

可那时的赛月是清醒，清醒的甚至可以记住她生时的情况……

沉约想到这里的时候想到了一个关键——这绝非一般人可以做到的事情。

这时候的清醒本来是最难保持的！

赛月之前是什么人物？她如何能保持这般清醒？

沉约暗自奇怪。

奇怪的是，天涯这一次，并没有将沉约的思想转现。

叶宣儿继续道，“我们都知道，人的记忆是极为奇怪的事情，事实上，根据现代科学的理论，一人在看到事物的第一眼，就已经事物的表征全部记入脑海，只是有的人可以完全的描述原样，有些人还原的支离破碎，有些人根本转瞬就忘。”

暖玉一旁终道，“根据现代科学，这是长期记忆和短时记忆的区别。”

“但我们都知道，现代科学没有那么科学的。”

叶宣儿直言不讳道，“到现在，现代科学的确可以将人体拆解的支离破碎，可不要说对人体精气神的运作一无所知，甚至对人体内部精微的操作都是茫然不知。人类对于自身身体的了解，就像一个原始人拿到一个笔记本电脑般，只会开机关机，偶尔的发现一些应用程序的功能，但对电脑的系统架构、内存空间，cpu等精微的运作全然无知。”

沉约不能不说叶宣儿的比喻极为贴切。

对人体自认为极为了解的现代人，连自己的情绪都无法控制，痴痴呆呆的进入别人预设的引诱中，怎么能说对自己有所了解呢？

叶宣儿再道，“记忆是极为复杂的意识维系过程，而世人对自身的意识，同样处于茫然的状态。”

沉约再度点头。

数千年来的人类史，其实对人类的意识有过太多的研究，可很多时候，并非你研究的多，你就了解的多。

西方的哲学陷入虚无主义，越研究让自己就越绝望，而西方研究到自杀的哲学家，绝不是少数。

这是研究明白了？

这就和信佛遁入佛门，不理世间事一般的境况。

你不懂因缘果报，不能了解世事变化，何谈觉悟？

虚无、执空并非真知，而是妄想。

释迦明言，世人皆有佛性，只因妄想而不能证得。

世人对自身意识的运行可说的一无所知，记忆又是意识维系的载体，由此可知，世人对记忆的了解也是肤浅的可怜。