架空历史：从天道盘点意难平开始 第127章 始皇帝嬴政欲想盛世

    魏公曹操：“此女风姿绰约，实乃罕见，美哉！”

    后梁太祖朱温：“这就是杨贵妃？”

    宋徽宗赵佶：“盛世江山，美人如画。云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。李太白诚不欺朕！”

    金主完颜亮：“后宫三千皆粉黛，贵妃一出百花黯。真乃想成一回这唐玄宗！”

    诸天万界下，大唐王朝之后时代的帝王与百姓们的目光，都优先汇聚在杨氏宠妃的身上。

    只因后世对她的传说实在是太多了，有流传千古的凄美爱情，有无可奈何的命运捉弄......

    盛世大唐的衰败，不管是与她有直接因素，还是间接因素，她始终都是起作到了重要的作用，不能因为她的结局悲凄，就忽视了因她而起的蝴蝶效应.....

    【宴会上，各国使者纷纷献上他们带来的礼物。来自西域的使者恭敬地呈上璀璨的宝石，高句丽的使者则带来了珍贵的药材。】

    【樱花国（倭国多次申请改名为樱花国，均被李世民拒绝，后被武则天同意。）遣唐使毕恭毕敬地献上他们精心准备的礼物，有精美的折扇、雅致的漆器。】

    【樱花国遣唐使，在献礼的同时不忘对唐玄宗李隆基与杨氏宠妃进行称赞，后向唐玄宗李隆基乞求赏赐给他们樱花国，一些有教化开智的书籍与提升工艺的技艺。】

    【各国使者献完礼后，大唐官员们纷纷举杯，向皇帝和杨氏宠妃致以最崇高的敬意。】

    诸天万界下，这时大清晚期的华夏各民族的百姓们，看到此一幕，不少人是激动又落泪。

    我们中华民族，曾经也是如此繁华昌盛，是世界的中心，外国洋人祖先，都是来我们中华朝圣进贡，并乞求我们中华王朝给予他们一些赏赐，就会极为的满足。

    那时的那些洋人的祖先，以及东渡的樱花国，还是那么的落后，如同没有见过世面的蛮夷一般。

    但为什么在千百年后，那些蛮夷却翻过身来欺压他们？在他们的中华大地上，还享有高人一等的特权？

    他们是有过璀璨的文化底蕴吗？还是他们有过历史悠久的传承？？？

    这是为何？

    不少在这个时期，大清汉人，都在疑问......

    而在这个时期，已然来到华夏大地的西方洋人，都非常奇怪的看着周围那些落后，愚昧可笑的华夏人，为何会对着空空如也的天空，如此激动。

    ......

    清乾隆帝弘历：“同样是太平盛世，为何会让朕觉得这大唐的盛世，会如此不真实？。

    “还有同样是万邦来朝，为何这些万邦使者的眼睛里，充满的都是羡慕，敬仰，期盼与渴望的神色？”

    同样是万邦来朝，同样是万邦来华夏朝贡的使者，清乾隆帝弘历第一次从这些使者的眼神之中，看出了不同。

    在这一瞬间，清乾隆帝弘历发现在脑海记忆里，那些来大清王朝的外邦使者的眼神之中，看似是在对大清的敬重。

    但为何在这时会突然觉得，那些使者眼神中的敬重之下，像是还隐藏着讥讽，愚昧、贪婪之色？？！！

    ......

    【悠扬的宫廷乐声再次响起，曲江的诗情宴会也正式开始，长安城内早已迫不及待的文人才子们，纷纷上场一展风采，换来了长安百姓，以及官家大臣家眷的喝彩。】

    【其中在众多文人才子之中，一身白衣，潇洒不羁，后被称为诗仙的李白，以三首《清平调》惊艳全场。】

    【其中一首中“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”这首诗将宠妃杨氏的美丽描绘得淋漓尽致，唐玄宗听后，龙颜大悦，连连称赞。】

    大唐代宗界。

    当涂县：

    躺在床上，已然行将就木的李白，看着天道盘点中潇洒不羁，春风得意，年轻时的自己，已然泪流满脸，难以言语...

    ......

    大秦始皇界。

    咸阳（长安）：

    始皇帝嬴政：“这就是后世的盛世？中原之外，还有外邦？大海之外，还有岛国？”

    遂向大殿之中的所有文武百官问道：“诸位，如何看到这后世的大唐盛世，还有长相怪异的万邦来朝的使者们？”

    自从上一期天道盘点结束之时，始皇帝嬴政并没有因为尉缭，谈起儒生与儒学之事而降罪。

    并且在这三天之中，也在接触与了解儒学，这让宰相李斯就觉得被国尉尉缭抢去了风头。

    这时始皇帝嬴政再次发问，宰相李斯连忙上前道：“陛下，以愚之见，天下之大，中原之外，可以从《山海经》观之。”

    目前天道盘点之中，还没有真正出现过世界地图。

    就连西域，以及西域各大小国家的部落，都是在这一期的天道盘点中获知。

    至于那些与中原华夏族，有着明显区别，长相奇特的外邦使者，更是第一次在天道盘点中出现。

    宰相李斯第一想到的便是华夏奇书《山海经》。

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    始皇帝嬴政皱着眉头道：“《山海经》？”

    这时的国尉尉缭，再次站出来道：“陛下，以臣愚见，这《山海经》乃上古奇书，里面所记载的内容，虽现在有些不同，但仍旧可以用作参考。”

    “至于西域各国，臣之见，应该在西边的昆山（祁连山）之外。而河套之地，极可能就是翻过昆山，前往西域的重要通道。”

    始皇帝嬴政：“天下之大，果然非中原也。然朕的大秦王朝，如何才能有如天道盘点中的大唐那般？”

    “是要推进儒学吗？”

    宰相李斯连忙道：“陛下，臣师从荀卿（荀子），以臣之愚见，法术治国，儒术可以治人统人。”

    “强大盛世王朝，应在法术与儒术的结合之下产生建立的，法术是维护王朝国家稳定的根基。”

    “儒术会是壮大王朝、推动其走向发展强盛之路的重要力量，更是凝聚王朝子民、建立民族大义与民族尊严，铸就团结与坚定信仰之术。”

    “而民族大义与民族尊严，应该就是建立在对外族蛮夷的征伐之上。”

    “像那后世的南宋，丢失了中原，被金人随意欺凌，便是丢失了民族尊严。”

    “然那大唐盛世，百姓幸福自豪，外邦使者羡慕向往，这便是民族尊严的体现。”

    “而民族大义，应是建立在民族尊严之上的情感体现，以民为本，以维护民族尊严者，乃是大义者。”

    始皇帝嬴政听罢，便沉思了起来，后向国尉尉缭问道：“尉缭何以看待？”

    国尉尉缭：“吾与宰相之见，并无相左。可尝试推进儒学，但儒学之中派别众多，需要甄别，否则南宋朝堂便是前车之鉴。”

    始皇帝嬴政：“郡县制与分封制如何？”

    国尉尉缭：“该执行郡县制，南宋的辛弃疾所在之地，以及泰山，乃是齐国之地。然其在后世被称其为山东。”

    “分封制乃是复周，行倒退之车轮，更不利于民族与帝国的统一。”

    “若要在思想与民族上进行统一，大秦王朝子民，可以自称为大秦华夏秦人，或华夏民族的山东人，江淮人，长江人等，绝不能以大秦齐人，楚人，燕人自称。”

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