在各地局势风起云涌之际,经过数月苦心钻研当初卫朔提供的资料,再加上寇家本已有的典籍,寇遁之终于重新理清了一套宗教理论。
按照之前的约定,寇遁之将新教任命为阐教,阐者,明也,有阐发、阐明、开辟之意。阐教教众将尊奉一个主神即元始天尊,也称盘古大帝,简称大天尊。
&公请看,这是我整理出来的阐教创世理论。”
卫朔接过寇遁之手中的几沓纸张打开一看,只见上面写道:“……混沌未开之际,元始天尊(盘古大帝)以无上法力开天辟地,并以肉身化为世间万物,人类也是其中之一。随后大天尊元神回归宇宙,居于混沌……”
“……人类诞生后,大天尊又屡屡下凡点化他的子民,引导人类由野蛮走向文明……上古文明中的一切神迹都是大天尊临凡所为……”
在全新的阐教中,、将主导劝人为善,宣扬好人有好报;做好事者,活着得善终,死后位列仙班,直接进入天庭;而坏人或者为恶者,不但一生不得好死,死后更是要堕入十八层地狱,来世托生牲畜,更为严重者将永世不得超生。
除此之外,根据卫朔的嘱咐,阐教将向世人宣扬勤劳、节俭、勇敢、善良、谦让等可贵品质,鼓励世人以积极向上的态度生活,赞美一切通过劳动改变生活的人。
卫朔边看边点头,对寇遁之整理出来的东西很满意,他笑着道:“遁之,既然做好了理论准备,那就开始传教吧!先在辽东、幽州两地试行,你看怎么样。我未来的大天师?”
寇遁之见自己整理出来的理论通过了卫朔的验证,终于把悬着的心放回了肚子里。他思索了一下回道:“主公,要想在两地快速传播阐教,得先将各地的道观给建起来,一个县至少得有一座容纳数千人同时做祷告的道观。”
&在郡治所或者州治所所在地的道观,其可容纳祷告的人得有上万人才行。如此一来光是修建县一级的道观所需费用就是个天文数字。可……可这钱从哪儿来?”
卫朔略一沉吟道:“如今郡守府治下共有六个郡,起码得建六所大型道观才可以。一座容纳两万人道观预算起码在三万贯,这样算下来郡守府至少得拨款二十万贯钱才行。”
寇遁之在一旁听着卫朔自言自语,不禁暗自咋舌不已,没想到推广一个宗教花费如此大。不过再想想日后阐教的发展前景,他又不禁兴奋不已。
&亏前段时间从海贸上捞了一笔横财,不然郡守府就是砸锅卖铁也拿不出这笔钱。”
卫朔忍痛从刚刚获得的巨款中拨出一笔预算交给寇遁之去修建道观,二十万贯可不是小数目,差不多是郡守府一年官吏的俸禄总和。况且眼下郡守府的财政并不宽松。各处都急需用钱,他能给寇遁之批这笔钱,可见卫朔对阐教的重视。
在每个郡至少建一座道观,不但可以让信徒获得精神上的指导,同时还可依托道观推行其他的活动。比如利用道教擅长医术的传统,在道观内为信徒提供低价甚至免费的医疗服务,以此来增加信徒对阐教的归属感。
在道观里提供医疗服务,对于广大普通信徒来说。太有吸引力了。如今这个年代没钱看病的穷人太多了,甚至卫朔、寇遁之二人相信只要能顺利推行医疗计划。阐教一定能被底层百姓迅速接受。
在新的阐教教义中,每一次华夏臣民面临生死攸关之际,大天尊都会林凡降世去拯救他的子民。在寇遁之有意无意影响下,新的教义将卫朔宣扬为拯救黎民百姓于水火之中的希望。
阐教创出来后,最先接受其教诲的则是辽东上层阶级。在卫朔半强制、半劝解下,辽东文武上下、豪强世家纷纷皈依阐教。而那些归属乌丸人、鲜卑人则全部被强行该信了阐教。以此来加强他们对华夏大家庭的认同感。
其实卫朔在民族融合方面一直做得都不错,如今再去辽东民间的话,你会发现那里基本上已看不到当初随处可见的胡汉杂居的情景,入眼之处皆是汉人形象。
之所以会出现这种情况,那是因为所有跟鲜卑人、乌丸人相关的民族特种都被摧毁殆尽。这也为日后史学家研究其他鲜卑、乌丸历史带来很大苦难。
后世史学家一致认为,曾经活跃在北方的乌丸人、鲜卑人、匈奴人等草原民族之所以逐渐消失并融合到华夏大家庭中,其初始则开始于眼下辽东推行的一系列民族融合政策。正是得益于这一政策的推行,才让后世华夏成为一个单一民族。
阐教的出现必然要大大增强治下百姓对卫朔的认同感,对他稳定两地秩序,树立个人威望起到不可低估的影响力。同时阐教的出现,必然要降低世家对各地庶民的舆论影响。
为了防止阐教反噬害己,卫朔有设立了数条规矩以此在某些地方限制阐教。首先,在阐教典籍内明文规定,神职人员不得参与政治、经济等俗世活动,违者轻则剥夺其神职,重则要为此丢掉性命。
其次,关于阐教的资金来源,除了公开接受信徒捐赠的香火钱外,只能向官府申请拨款。而且阐教一切开支,必须接受官府审计部门的督查。
卫朔不断地翻阅手上的纸张,很快就到了寇遁之为阐教制定的各种规章制度方面。按照寇遁之的设计,神职从上到下分为:掌教、天师、真人、道长。
掌教为最高领袖,目前由寇遁之担任。掌教之下设天师驻守在各个州治所,负责一州教务的处理;而真人一般是有威信的信徒担任,负责一个郡内的教务;道长则是每个道观的最高负责人,也是阐教最基层的神职人员。
至于最高教务并不是由掌教负责,而是由掌教与诸位天师、真人组成的教会解决。阐教一切大事必须由教会通过,然后再由掌教宣布执行。
卫朔对寇遁之整理出来的东西十分满意,他不怎么担心阐教会威胁到他。其实就算卫朔不打算再扶持另外一个宗教,阐教也不是一家独大。真正影响到华夏方方面面的则是儒教,孔圣人宣扬的儒教,经过董仲舒的努力后,已彻底成了华夏的主流思想。
在卫朔看来,阐教尽管有着巨大发展前景,可仍然无法跟儒教相提并论。儒学、算学可是辽东两大必修的基础学科,任何一个打算进入郡守府做官的读书人,都必须掌握这两门知识。
以华夏人根深蒂固的官本位思想,儒教根本无需宣传,自然而然地会成为第一大教!
这才是卫朔的底气所在,在他看来阐教再怎么努力也不过是第二大宗教罢了,更可况日后还得面临佛教以及其他宗教的竞争。
除此之外,卫朔、寇遁之二人致力于将阐教打造成一个极具包容性且平和、非攻击性的宗教,经过多重限制,卫朔相信足以将阐教控制在一个可接受的范围内。
在郡守府的大力支持下,各地底层百姓以及归化胡族迅速接受了阐教,在短短数月之内,阐教就成为卫朔治下影响力极大的宗教。
当阐教走上正轨后,范阳卢氏终于派人来到了蓟城,卫朔得知卢氏来人,不禁喜出望外,在他看来范阳国怕是逃不出他的手掌心了。(未完待续。)
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