第三百五十五章:拜访
“峰大哥,你刚才是不是做噩梦了?”紫月蓉问道。
“不算噩梦。”陈峰摇了摇头道:“只是做了个很古怪的梦!”
“哎,不管那么多乱七八糟的。当务之急呢,我们是先要个宝宝,不然以后成神了就难了。”陈峰道。
一旦成为武神,生命层次将会获得蜕变。因此武神的后代的天赋也将很恐怖。不过上天是公平的,实力越强的武者,将很难繁衍。也就是说武神的后代天赋虽然恐怖,但是武神想要诞生后代的概率将非常小。
陈峰的实力已经足以媲美武神了,以后成为武神的难度也不大。至于紫月蓉成为道仙,那是板上钉钉的事。因此,小两口这段时间都很努力造人。
听到陈峰的话,紫月蓉瞬间玉脸绯红无比,天鹅般雪白的脖颈染上了一层红霞,那模样娇|羞|美|艳极了,令陈峰色|心大动。
“来,蓉儿,给峰大哥生个宝宝好不好。”陈峰翻身压在紫月蓉那温软的娇躯上,一脸|坏|笑道:“蓉儿想不想要宝宝!”
“峰大哥,你--”
“嘿嘿!想不想嘛,想不想嘛,快点说!哈哈,说啊!快点说!都老夫老妻了,蓉儿别害羞嘛,快点说呀!”
“想!”紫月蓉嘤咛一声,绝美的瓜子脸红扑扑的,美目娇羞又蕴含着无限的柔情。
“吼吼吼!”
蓉儿的声音本就如天籁般悦耳动听,那声‘想’字,听在陈峰耳朵里,简直比最猛|烈的|春|药还要猛烈百倍。陈峰瞬间兽|血沸腾,吼吼吼……
…………
清晨,朝阳自天边冉冉升起,阳光如万箭齐发般射|向人间,天地间一下子明亮了起来。
天水城,街道上人来人来,随着昨天城外的那一场大战。天水城有武神的消息,朝着四面八方传扬开来,整个天武界隐隐开始风起云涌,天水岭附近城池的武圣都慕名而来。
在天水岭的高空。一个个武者乘骑着各自的宠兽坐骑朝着天水城方向赶去。这些宠兽有甪端的后裔,也有神兽九婴的后裔。
甪端是神魔时代传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角,可日行一万八千里,通晓四方语言。其说始见于汉。神话中的一种独角兽,有时作为艺术形象被做成避邪之物。可日行18000里。通晓四方语言,只有明君,它才捧书而至,护驾身旁。《宋书.符瑞志下》:“甪端者,日行万八千里,又晓四夷之语,明君圣主在位,明达方外幽远之事,则奉书而至。”《上林赋》:“其兽则麒麟、甪端。”郭璞注:“甪端似貊,角在鼻上。中作弓。”清王士祯《陇蜀馀闻》:“甪端,产瓦屋山,不伤人,惟食虎豹。山僧恒养之,以资卫护。又近于渠搜发献鼠犬。人常置其石造像于门,驱邪也。”甪端,亦作“端端”、“畣端”,有人称其为“獬豸”、“豸莫”、“独角兽”等。麒麟头,狮身,独角。长尾,四爪,上唇特长,有的前伸。有的向上卷。其雕刻式样为体质厚重丰硕,胸脯突出,长在鼻端的独角极为夸张,呈现如一种雄狮吼啸状,气势十分壮观。据资料可推知,在宋帝陵群中。截至1997年,共存甪端13件,而1984年应存14件,50年代应存15件,原建时共16件。
甪端在现分布,宋宣祖永安陵,今无此兽。但郭湖生、戚德耀、李容淦于五十年代末对此陵进行调查时,还见到一件。宋太祖永昌陵、宋太宗永熙陵、宋真宗永定陵、宋仁宗永照陵、宋英宗永厚陵、宋哲宗永泰陵现存甪端两件,宋神宗永裕陵,现存甪端一件。有翼神兽的造型,较直接的源自于波斯,但可远溯至希腊。翼翅,在此已不仅仅拘囿于飞行之功用,它更多的是象征了一种神圣性。翼翅与神兽相结合的有翼神兽,也便成为了历代帝王最为钟爱之物。据记载,头上一角者为麒麟,二角者为辟邪,无角者为天禄。实际上神兽的雕刻并非严格于此,宋之甪端概括了从南北朝到唐的诸多种神兽如麒麟、天禄、翼马等的多种特点而加以变化。它头如麒麟,独角,但上唇又特长,狮身,有翼,四爪,集中代表了宋代神兽石雕的特色,同时也为明清诸陵石雕的麒麟等所继承。史书中对甪端的记载,可知此兽有三种面貌。一为猪型;二为麒麟型;三为牛型。实则甪端为一种象征性兽类形象。有关于甪端之记载,始见于汉代。《史记.司马相如列传》中有如下记载:“兽则麒麟、甪端。”可知古人之于甪端祥瑞之说,与此早已有之。缘何甪端之于历史会呈现如此地位呢?由其造型可知,甪端似麒麟而又非麒麟,且总体造型又多如猪、牛。在汉、唐煊赫的气势之下,是不会钟情于此类畜兽型祥瑞造型的,只有威猛的狮虎变形才能与汉唐盛世相匹配。且由书中记载也可知,早先人们大多注意的是甪端独角的实用性功能,将其多视为角弓之材料的来源。由此也可注意到,甪端于汉唐之时,多为实用而存,并未被加以神化。宋代是甪端彻底被发掘、神秘化的主要时期。其更多的祥瑞之意是于此时被加入的。也就在此时,这种原本也许较为真实的异域兽类,在加翅、卷唇后,被中国人改造利用了。但甪端在型制上的与天禄、辟邪的明显继承关系,又可看到历代人们在思想、工艺上的一脉相承。明清人向往于汉唐之时的恢宏大气,而不会眷顾与宋人的半壁江山,因而将甪端形象复归于麒麟,也便成了理所当然之事。甪端也由此结束了其在宋代的独特地位,完成了其在历史上的昙花一现后而得以功成身退。甪端,与历代的麒麟、辟邪、天禄、獬豸等,共同构成了我国封建王朝的嘉瑞体系。透过它们,可看到一个民族的永恒的精神追求,一个有着漫长的封建历史的古老民族的心理折射。汉族丰富的想象力以及历代匠师们高超的技艺,在它们身上也得到了极好的表现。“甪端,日行万八千里。又晓四夷之语,明达方外幽远之事。”——《宋书》是沟通神界与人间的桥梁,更加倾向于信使,可看做神兽界的赫尔墨斯。用异兽甪端牛之角制成的弓。《后汉书.鲜卑传》:“又禽兽异於中国者。野马、原羊、甪端牛,以角为弓,俗谓之角端弓者。”
九婴是古代汉族神话传说中的神兽之一。出自《淮南子.本径训》。它是水火之怪,能喷水吐火,其叫声如婴儿啼哭。故称九婴。尧时出,作害人间,被羿射杀于北狄凶水之中。尧时出,作害人间,被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。传说中的水火怪。亦用以喻邪恶凶残的人。《淮南子.本径训》高诱注:“九婴,水火之怪,为人害,之地有凶水。”《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河,水深千丈,波浪汹涌。人称凶水。凶水中有一只九头怪物,名叫九婴,既能喷水,又能喷火。十日并出时,凶水也沸腾了,九婴嫌水中太热,就跳上岸来,见人就吃,吃的时候,必须有9样食品同时供它吃。因此成为后羿第3个斩杀目标。就是现在所传的八卦。后来仓颉氏因了他的方法,方才制造文字出来,所以伏羲八卦实在是中国文字的根源。但是伏羲氏画八卦的地方不止一个(河南淮宁县北一里,又上蔡县东三十里。都有伏羲八卦台),而最早的地方终究要算降生地方的成纪,所以成纪那边伏羲所画的八卦尤为文字根源的根源。那边画八卦的地方后人给他起了一座台,作为纪念。每逢下雪之后,那台下隐隐约约还有所画八卦的痕迹。精诚所结,日久通灵。遇到盛世,就成祥瑞,遇到乱世,就为灾患。所以那九婴就是坎、离二卦的精气所幻成的。坎卦四短画,一长画;离卦二短画,二长画,共总九画,所以是九个。因为伏羲氏幼时所画的,而且卦痕多不长,所以都是婴孩的样子。坎为中男,所以五个是男形;离为中女,所以四个是女形。坎为水而色玄,所以五个男婴都善用水,而衣黑衣;离为火而色赤,所以四个女婴都善用火,而衣红。大抵这一种精怪所恃者,人不知其来历出身,所以敢于为患。九婴后来被后羿杀死了。九婴生于天地初分之时,当时天地灵气厚若实质,不知产出多少强横的灵兽怪物。这只九命老妖于深山大泽之中,阴阳之元气氤氲交错,化生而出,乃是九头蛇身,自号九婴。每一头即为一命。因是天地直接产出,无魂无魄,身体强横异常,已为不死之身,又加有九命,只要有一命尚在,
只需于天地间采集灵气就能恢复。九头怪九婴自恃有九个脑袋,九条命,丝毫不畏惧北伐的羿,它九口齐张,喷吐出一道道毒焰、一股股浊流,交织成一张凶险的水火网,企图将羿困住。羿知道它有九条命,射中一个头后,非但不会死,而且会很快痊愈,故再使连环箭法,九支箭几乎同时插到九婴的九个头上,九婴的九条命一条也没留下。九婴水火之怪,能喷水吐火,其叫声如婴儿啼哭,故称九婴。尧时出,作害人间,被羿射杀于北狄凶水之中。后在兽战大陆上被驯兽师们复活控制其参加战斗《淮南子.本经训》记载:“逮至尧之时,十日并出。焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇,皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青邱之泽,上射十日,而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林。万民皆喜,置尧以为天子。”《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河,水深千丈,波浪汹涌,人称凶水。凶水中有一只九头怪物,名叫九婴,既能喷水,又能喷火。十日并出时,凶水也沸腾了,九婴嫌水中太热,就跳上岸来,见人就吃,吃的时候,必须有9样食品同时供它吃,因此成为后羿第3个斩杀目标。
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天水城外,陈峰同黄婆婆那场大战,很多武者都在场亲眼目睹了。那等层次的战斗,巅峰武圣是绝对达不到的,那么毫无疑问肯定是武神级别的。
武神神龙见首不见尾,向来神秘而强大。若能得到武神的指点,修为定能突飞猛进。因此,众多武圣都抓紧这个千载难逢的机会,蜂拥而来,期望得到武神的指点。
他根本不知道的是,陈峰只是战力达到武神层次,其实并不是武神,没有掌握完整的法则。不过陈峰虽然不是武神,天水城却还真的藏有一位武神。
此刻,天水城,城主府内。
“不知长老召唤属下所谓何事?”天水城城主东方鹏朝着一位金袍中年男子恭敬行礼道。
“嗯,随我前往陈府拜访你那位朋友!”金袍中年男子沉声道。
“呃!”天水城主东方鹏微微一愣,迟疑了下道:“有件事情,属下不知道该不该讲。”
“什么事情?”金袍中年男子沉声道。
“长老前两天不是托属下前去询问他们要不要拜您为师吗。”天水城主东方鹏忐忑道:“那个……我那位朋友和他妻子都拒绝了。他们可能都比较喜欢自由的生活,不想加入金云山,还请长老不要动怒。”
“哈哈哈,我还以为是什么事。那等天才,整个天界除了最巅峰的那几位大能存在外,恐怕没有人有资格收他为徒。收徒之事,的确是本长老孟浪了。”金袍中年男子朗声笑道:“走,随本长老一同前往。本长老要亲自去拜访他!”(未完待续。)
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