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正如,无论怎么解释鬼这个字,词,其实都是死亡的意思。燃武阁 m.ranwuge.com
但是从一开始,人并没有意识到这个问题,只知道死了,要埋起来。死了,身体会腐烂,会僵硬等等吧。
再次引用百度词条:
鬼(拼音:gui)是汉语常用字,此字始见于商代甲骨文,其古字形像人身大头的怪物,本意是某些宗教或迷信的人认为人死后的灵魂。
注意哦,商朝甲骨文,指人身大头怪物,为什么出来一个本意是某些宗教或迷信的人认为人死后的灵魂?
显然灵魂,或者魂,并不是商朝就有的词语。
为什么这么说?
因为商朝连神的概念都没有,更加没有道和道教,怎么可能有灵魂,魂魄的想法呢?
这就是后代人,现代人,用现代人想法去揣度古代,那么遥远的人的想法。本身就是一种捏造历史的行为。
为什么?
因为很简单,就好像祭司这个问题。祭司又不管人的事情,祭司说的是天,自然对人,对人生活的影响,而不是人死了会去天上,或者下去。
这种上去天上,或者下去,是宗教范畴。
也就是从中国历史的角度来说,必须是先有神的想法,也就是周武王造神。把人类先祖说成是神,人神。人死了,却说成是神。这个神,就是过去祭司说的天,自然。只有这个转换,才有了东周列国老子道的思想,只有在道的基础上,在很多其他道思想碰撞下,才有了道教【真正的宗教】,再在历史的进程,和其它文化,人文,帝王统治,民间说法的碰撞,融合的过程中,才有上去天上,下去下面这样一个局面。
但是我说没有活人飞去天上成了神仙,那就是历史进程当中,过多的传说,人为造神,造神文化造多了。变着变着,就变味了。就有了修仙,飞仙,甚至动物精怪渡劫成神成仙的怪异说法来了。
而神,是周武王创造出来的。是把西周以前,不包括商朝的王们,甚至不包括夏朝大禹之后的王们,也就是,就好像现在道教,或者神文化当中,主流神文化当中提到的,三皇五帝。
像女娲还是三皇里的人物,那西王母,就是民间的说法,并不是主流文化。
再一个,地府,十大阎王,实际并不是道教文化,也不是真正的神文化。【百度词条:十殿阎君分别是:第一殿,秦广王蒋;第二殿,楚江王历;第三殿,宋帝王余;第四殿,五官王吕;第五殿,阎罗天子包;第六殿,卞城王毕;第七殿,泰山王董;第八殿,都市王黄;第九殿,平等王陆;第十殿,转轮王薛。阎罗王,亦称“阎王”、“阎罗”、“阎王爷”、“阎魔王”、“阎罗大王”,为阴曹地府中第五殿的殿主冥王,是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇,传说为掌管人间地狱众生灵寿命生死的鬼王,半神半鬼,为民间家喻户晓的著名冥神,在阴间常以“黑白无常”、“牛头马面”两对鬼使差为左膀右臂。《问地狱经》的记载称阎罗王生前是毗沙国的国王(民间传说为包拯)。这里说包拯是阎王就是胡扯淡了。可能很多人都不明白,这个鬼,为什么还有鬼王管着呢?这个鬼王也是神吗?当然按照中国传统逻辑,就没有鬼王这个说法。就好像周武王封神,没有封鬼,鬼王。也没有哪个王封过鬼王。无论是道教,还是道,宣扬的是神,另外创造的人神,死了都是飞上去当神的,怎么去当鬼呢?谁会愿意当鬼呢?所以,鬼是原本就有的。但是鬼文化,地府,是受了外来文化的影响。我们现在知道的地府,鬼文化,不仅是古佛文化的影响,还有西方宗教上帝信仰的双重影响。】
就好像周武王是对祭司说的自然之神的改良,创造了人神【人类先祖】。道教,不是道家思想,其实是在周武王造人神的基础上,进一步改良。
就是三皇五帝不是主神,就好像天上的王,主神是三清。真正的宗教神,主宰神。
不过,一个很重要的点。
就是这个作为民间的宗教社团,团体,那是可行的。
但是影响大了,人数过多时,就会影响到帝王统治。
所以,我说,宗教,只要在中国,必然,最后要倒向帝王,要满足,符合帝王统治。
虽然我们通常说三清,但是在当时,毕竟过去的王都是知道周武王造神,那些文化都是流传到那个时代的。是把人类先祖,有名有姓的三皇五帝是人神。而到了道教这里,冒出来了三清,还是最高神的话,那帝王肯定不满意。
所以,道教不会在帝王面前说三清是至高的神,同时又把人间帝王说成是九五之尊。抬高到人神的地位。
那道教能被历代帝王承认,加封,是不无道理的。
因为如果对着帝王也说,我们的三清就是最高神,你【帝王】也得听我们的,就成了这个意思。那就回到了过去祭司的年代了。
所以道教不会那么傻,去触犯帝王的底线。必须迎合帝王,帝王的心理,帝王统治的需要,那宗教才能被认可。才能流传至今。
这是一段历史,你可以不信,但是道理就是这个道理。
所以你看,为什么《西游记》那么出名?最大的原因就在于,三清在《西游记》里不是至高的神,就连骊山老母【女娲】都不在天庭,就是闲云野鹤而已。而玉皇大帝是什么神?就是人间皇帝,三皇五帝的集中代表,一个综合形象。这才是最关键的点。
要不然把三清说成了最高神,没了玉皇大帝,那么两大宗教,道教这里说自己是最高的神,那边佛教说我不归你管。那么金蝉子还怎么转世?更加不用请示天庭,也就没有天蓬,卷帘下贬人间的事情了。那么唐僧取经真成了一个人的事情,就没有九九八十一难那么精彩了,就会非常乏味,枯草的一件事。
再一个,地府,十大阎王,实际并不是道教文化,也不是真正的神文化。【百度词条:十殿阎君分别是:第一殿,秦广王蒋;第二殿,楚江王历;第三殿,宋帝王余;第四殿,五官王吕;第五殿,阎罗天子包;第六殿,卞城王毕;第七殿,泰山王董;第八殿,都市王黄;第九殿,平等王陆;第十殿,转轮王薛。阎罗王,亦称“阎王”、“阎罗”、“阎王爷”、“阎魔王”、“阎罗大王”,为阴曹地府中第五殿的殿主冥王,是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇,传说为掌管人间地狱众生灵寿命生死的鬼王,半神半鬼,为民间家喻户晓的著名冥神,在阴间常以“黑白无常”、“牛头马面”两对鬼使差为左膀右臂。《问地狱经》的记载称阎罗王生前是毗沙国的国王(民间传说为包拯)。这里说包拯是阎王就是胡扯淡了。可能很多人都不明白,这个鬼,为什么还有鬼王管着呢?这个鬼王也是神吗?当然按照中国传统逻辑,就没有鬼王这个说法。就好像周武王封神,没有封鬼,鬼王。也没有哪个王封过鬼王。无论是道教,还是道,宣扬的是神,另外创造的人神,死了都是飞上去当神的,怎么去当鬼呢?谁会愿意当鬼呢?所以,鬼是原本就有的。但是鬼文化,地府,是受了外来文化的影响。我们现在知道的地府,鬼文化,不仅是古佛文化的影响,还有西方宗教上帝信仰的双重影响。】
就好像周武王是对祭司说的自然之神的改良,创造了人神【人类先祖】。道教,不是道家思想,其实是在周武王造人神的基础上,进一步改良。
就是三皇五帝不是主神,就好像天上的王,主神是三清。真正的宗教神,主宰神。
不过,一个很重要的点。
就是这个作为民间的宗教社团,团体,那是可行的。
但是影响大了,人数过多时,就会影响到帝王统治。
所以,我说,宗教,只要在中国,必然,最后要倒向帝王,要满足,符合帝王统治。
虽然我们通常说三清,但是在当时,毕竟过去的王都是知道周武王造神,那些文化都是流传到那个时代的。是把人类先祖,有名有姓的三皇五帝是人神。而到了道教这里,冒出来了三清,还是最高神的话,那帝王肯定不满意。
所以,道教不会在帝王面前说三清是至高的神,同时又把人间帝王说成是九五之尊。抬高到人神的地位。
那道教能被历代帝王承认,加封,是不无道理的。
因为如果对着帝王也说,我们的三清就是最高神,你【帝王】也得听我们的,就成了这个意思。那就回到了过去祭司的年代了。
所以道教不会那么傻,去触犯帝王的底线。必须迎合帝王,帝王的心理,帝王统治的需要,那宗教才能被认可。才能流传至今。
这是一段历史,你可以不信,但是道理就是这个道理。
所以你看,为什么《西游记》那么出名?最大的原因就在于,三清在《西游记》里不是至高的神,就连骊山老母【女娲】都不在天庭,就是闲云野鹤而已。而玉皇大帝是什么神?就是人间皇帝,三皇五帝的集中代表,一个综合形象。这才是最关键的点。
要不然把三清说成了最高神,没了玉皇大帝,那么两大宗教,道教这里说自己是最高的神,那边佛教说我不归你管。那么金蝉子还怎么转世?更加不用请示天庭,也就没有天蓬,卷帘下贬人间的事情了。那么唐僧取经真成了一个人的事情,就没有九九八十一难那么精彩了,就会非常乏味,枯草的一件事。
再一个,地府,十大阎王,实际并不是道教文化,也不是真正的神文化。【百度词条:十殿阎君分别是:第一殿,秦广王蒋;第二殿,楚江王历;第三殿,宋帝王余;第四殿,五官王吕;第五殿,阎罗天子包;第六殿,卞城王毕;第七殿,泰山王董;第八殿,都市王黄;第九殿,平等王陆;第十殿,转轮王薛。阎罗王,亦称“阎王”、“阎罗”、“阎王爷”、“阎魔王”、“阎罗大王”,为阴曹地府中第五殿的殿主冥王,是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇,传说为掌管人间地狱众生灵寿命生死的鬼王,半神半鬼,为民间家喻户晓的著名冥神,在阴间常以“黑白无常”、“牛头马面”两对鬼使差为左膀右臂。《问地狱经》的记载称阎罗王生前是毗沙国的国王(民间传说为包拯)。这里说包拯是阎王就是胡扯淡了。可能很多人都不明白,这个鬼,为什么还有鬼王管着呢?这个鬼王也是神吗?当然按照中国传统逻辑,就没有鬼王这个说法。就好像周武王封神,没有封鬼,鬼王。也没有哪个王封过鬼王。无论是道教,还是道,宣扬的是神,另外创造的人神,死了都是飞上去当神的,怎么去当鬼呢?谁会愿意当鬼呢?所以,鬼是原本就有的。但是鬼文化,地府,是受了外来文化的影响。我们现在知道的地府,鬼文化,不仅是古佛文化的影响,还有西方宗教上帝信仰的双重影响。】
就好像周武王是对祭司说的自然之神的改良,创造了人神【人类先祖】。道教,不是道家思想,其实是在周武王造人神的基础上,进一步改良。
就是三皇五帝不是主神,就好像天上的王,主神是三清。真正的宗教神,主宰神。
不过,一个很重要的点。
就是这个作为民间的宗教社团,团体,那是可行的。
但是影响大了,人数过多时,就会影响到帝王统治。
所以,我说,宗教,只要在中国,必然,最后要倒向帝王,要满足,符合帝王统治。
虽然我们通常说三清,但是在当时,毕竟过去的王都是知道周武王造神,那些文化都是流传到那个时代的。是把人类先祖,有名有姓的三皇五帝是人神。而到了道教这里,冒出来了三清,还是最高神的话,那帝王肯定不满意。
所以,道教不会在帝王面前说三清是至高的神,同时又把人间帝王说成是九五之尊。抬高到人神的地位。
那道教能被历代帝王承认,加封,是不无道理的。
因为如果对着帝王也说,我们的三清就是最高神,你【帝王】也得听我们的,就成了这个意思。那就回到了过去祭司的年代了。
所以道教不会那么傻,去触犯帝王的底线。必须迎合帝王,帝王的心理,帝王统治的需要,那宗教才能被认可。才能流传至今。
这是一段历史,你可以不信,但是道理就是这个道理。
所以你看,为什么《西游记》那么出名?最大的原因就在于,三清在《西游记》里不是至高的神,就连骊山老母【女娲】都不在天庭,就是闲云野鹤而已。而玉皇大帝是什么神?就是人间皇帝,三皇五帝的集中代表,一个综合形象。这才是最关键的点。
要不然把三清说成了最高神,没了玉皇大帝,那么两大宗教,道教这里说自己是最高的神,那边佛教说我不归你管。那么金蝉子还怎么转世?更加不用请示天庭,也就没有天蓬,卷帘下贬人间的事情了。那么唐僧取经真成了一个人的事情,就没有九九八十一难那么精彩了,就会非常乏味,枯草的一件事。
再一个,地府,十大阎王,实际并不是道教文化,也不是真正的神文化。【百度词条:十殿阎君分别是:第一殿,秦广王蒋;第二殿,楚江王历;第三殿,宋帝王余;第四殿,五官王吕;第五殿,阎罗天子包;第六殿,卞城王毕;第七殿,泰山王董;第八殿,都市王黄;第九殿,平等王陆;第十殿,转轮王薛。阎罗王,亦称“阎王”、“阎罗”、“阎王爷”、“阎魔王”、“阎罗大王”,为阴曹地府中第五殿的殿主冥王,是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇,传说为掌管人间地狱众生灵寿命生死的鬼王,半神半鬼,为民间家喻户晓的著名冥神,在阴间常以“黑白无常”、“牛头马面”两对鬼使差为左膀右臂。《问地狱经》的记载称阎罗王生前是毗沙国的国王(民间传说为包拯)。这里说包拯是阎王就是胡扯淡了。可能很多人都不明白,这个鬼,为什么还有鬼王管着呢?这个鬼王也是神吗?当然按照中国传统逻辑,就没有鬼王这个说法。就好像周武王封神,没有封鬼,鬼王。也没有哪个王封过鬼王。无论是道教,还是道,宣扬的是神,另外创造的人神,死了都是飞上去当神的,怎么去当鬼呢?谁会愿意当鬼呢?所以,鬼是原本就有的。但是鬼文化,地府,是受了外来文化的影响。我们现在知道的地府,鬼文化,不仅是古佛文化的影响,还有西方宗教上帝信仰的双重影响。】
就好像周武王是对祭司说的自然之神的改良,创造了人神【人类先祖】。道教,不是道家思想,其实是在周武王造人神的基础上,进一步改良。
就是三皇五帝不是主神,就好像天上的王,主神是三清。真正的宗教神,主宰神。
不过,一个很重要的点。
就是这个作为民间的宗教社团,团体,那是可行的。
但是影响大了,人数过多时,就会影响到帝王统治。
所以,我说,宗教,只要在中国,必然,最后要倒向帝王,要满足,符合帝王统治。
虽然我们通常说三清,但是在当时,毕竟过去的王都是知道周武王造神,那些文化都是流传到那个时代的。是把人类先祖,有名有姓的三皇五帝是人神。而到了道教这里,冒出来了三清,还是最高神的话,那帝王肯定不满意。
所以,道教不会在帝王面前说三清是至高的神,同时又把人间帝王说成是九五之尊。抬高到人神的地位。
那道教能被历代帝王承认,加封,是不无道理的。
因为如果对着帝王也说,我们的三清就是最高神,你【帝王】也得听我们的,就成了这个意思。那就回到了过去祭司的年代了。
所以道教不会那么傻,去触犯帝王的底线。必须迎合帝王,帝王的心理,帝王统治的需要,那宗教才能被认可。才能流传至今。
这是一段历史,你可以不信,但是道理就是这个道理。
所以你看,为什么《西游记》那么出名?最大的原因就在于,三清在《西游记》里不是至高的神,就连骊山老母【女娲】都不在天庭,就是闲云野鹤而已。而玉皇大帝是什么神?就是人间皇帝,三皇五帝的集中代表,一个综合形象。这才是最关键的点。
要不然把三清说成了最高神,没了玉皇大帝,那么两大宗教,道教这里说自己是最高的神,那边佛教说我不归你管。那么金蝉子还怎么转世?更加不用请示天庭,也就没有天蓬,卷帘下贬人间的事情了。那么唐僧取经真成了一个人的事情,就没有九九八十一难那么精彩了,就会非常乏味,枯草的一件事。
再一个,地府,十大阎王,实际并不是道教文化,也不是真正的神文化。【百度词条:十殿阎君分别是:第一殿,秦广王蒋;第二殿,楚江王历;第三殿,宋帝王余;第四殿,五官王吕;第五殿,阎罗天子包;第六殿,卞城王毕;第七殿,泰山王董;第八殿,都市王黄;第九殿,平等王陆;第十殿,转轮王薛。阎罗王,亦称“阎王”、“阎罗”、“阎王爷”、“阎魔王”、“阎罗大王”,为阴曹地府中第五殿的殿主冥王,是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇,传说为掌管人间地狱众生灵寿命生死的鬼王,半神半鬼,为民间家喻户晓的著名冥神,在阴间常以“黑白无常”、“牛头马面”两对鬼使差为左膀右臂。《问地狱经》的记载称阎罗王生前是毗沙国的国王(民间传说为包拯)。这里说包拯是阎王就是胡扯淡了。可能很多人都不明白,这个鬼,为什么还有鬼王管着呢?这个鬼王也是神吗?当然按照中国传统逻辑,就没有鬼王这个说法。就好像周武王封神,没有封鬼,鬼王。也没有哪个王封过鬼王。无论是道教,还是道,宣扬的是神,另外创造的人神,死了都是飞上去当神的,怎么去当鬼呢?谁会愿意当鬼呢?所以,鬼是原本就有的。但是鬼文化,地府,是受了外来文化的影响。我们现在知道的地府,鬼文化,不仅是古佛文化的影响,还有西方宗教上帝信仰的双重影响。】
就好像周武王是对祭司说的自然之神的改良,创造了人神【人类先祖】。道教,不是道家思想,其实是在周武王造人神的基础上,进一步改良。
就是三皇五帝不是主神,就好像天上的王,主神是三清。真正的宗教神,主宰神。
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但是影响大了,人数过多时,就会影响到帝王统治。
所以,我说,宗教,只要在中国,必然,最后要倒向帝王,要满足,符合帝王统治。
虽然我们通常说三清,但是在当时,毕竟过去的王都是知道周武王造神,那些文化都是流传到那个时代的。是把人类先祖,有名有姓的三皇五帝是人神。而到了道教这里,冒出来了三清,还是最高神的话,那帝王肯定不满意。
所以,道教不会在帝王面前说三清是至高的神,同时又把人间帝王说成是九五之尊。抬高到人神的地位。
那道教能被历代帝王承认,加封,是不无道理的。
因为如果对着帝王也说,我们的三清就是最高神,你【帝王】也得听我们的,就成了这个意思。那就回到了过去祭司的年代了。
所以道教不会那么傻,去触犯帝王的底线。必须迎合帝王,帝王的心理,帝王统治的需要,那宗教才能被认可。才能流传至今。
这是一段历史,你可以不信,但是道理就是这个道理。
所以你看,为什么《西游记》那么出名?最大的原因就在于,三清在《西游记》里不是至高的神,就连骊山老母【女娲】都不在天庭,就是闲云野鹤而已。而玉皇大帝是什么神?就是人间皇帝,三皇五帝的集中代表,一个综合形象。这才是最关键的点。
要不然把三清说成了最高神,没了玉皇大帝,那么两大宗教,道教这里说自己是最高的神,那边佛教说我不归你管。那么金蝉子还怎么转世?更加不用请示天庭,也就没有天蓬,卷帘下贬人间的事情了。那么唐僧取经真成了一个人的事情,就没有九九八十一难那么精彩了,就会非常乏味,枯草的一件事。
再一个,地府,十大阎王,实际并不是道教文化,也不是真正的神文化。【百度词条:十殿阎君分别是:第一殿,秦广王蒋;第二殿,楚江王历;第三殿,宋帝王余;第四殿,五官王吕;第五殿,阎罗天子包;第六殿,卞城王毕;第七殿,泰山王董;第八殿,都市王黄;第九殿,平等王陆;第十殿,转轮王薛。阎罗王,亦称“阎王”、“阎罗”、“阎王爷”、“阎魔王”、“阎罗大王”,为阴曹地府中第五殿的殿主冥王,是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇,传说为掌管人间地狱众生灵寿命生死的鬼王,半神半鬼,为民间家喻户晓的著名冥神,在阴间常以“黑白无常”、“牛头马面”两对鬼使差为左膀右臂。《问地狱经》的记载称阎罗王生前是毗沙国的国王(民间传说为包拯)。这里说包拯是阎王就是胡扯淡了。可能很多人都不明白,这个鬼,为什么还有鬼王管着呢?这个鬼王也是神吗?当然按照中国传统逻辑,就没有鬼王这个说法。就好像周武王封神,没有封鬼,鬼王。也没有哪个王封过鬼王。无论是道教,还是道,宣扬的是神,另外创造的人神,死了都是飞上去当神的,怎么去当鬼呢?谁会愿意当鬼呢?所以,鬼是原本就有的。但是鬼文化,地府,是受了外来文化的影响。我们现在知道的地府,鬼文化,不仅是古佛文化的影响,还有西方宗教上帝信仰的双重影响。】
就好像周武王是对祭司说的自然之神的改良,创造了人神【人类先祖】。道教,不是道家思想,其实是在周武王造人神的基础上,进一步改良。
就是三皇五帝不是主神,就好像天上的王,主神是三清。真正的宗教神,主宰神。
不过,一个很重要的点。
就是这个作为民间的宗教社团,团体,那是可行的。
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所以,我说,宗教,只要在中国,必然,最后要倒向帝王,要满足,符合帝王统治。
虽然我们通常说三清,但是在当时,毕竟过去的王都是知道周武王造神,那些文化都是流传到那个时代的。是把人类先祖,有名有姓的三皇五帝是人神。而到了道教这里,冒出来了三清,还是最高神的话,那帝王肯定不满意。
所以,道教不会在帝王面前说三清是至高的神,同时又把人间帝王说成是九五之尊。抬高到人神的地位。
那道教能被历代帝王承认,加封,是不无道理的。
因为如果对着帝王也说,我们的三清就是最高神,你【帝王】也得听我们的,就成了这个意思。那就回到了过去祭司的年代了。
所以道教不会那么傻,去触犯帝王的底线。必须迎合帝王,帝王的心理,帝王统治的需要,那宗教才能被认可。才能流传至今。
这是一段历史,你可以不信,但是道理就是这个道理。
所以你看,为什么《西游记》那么出名?最大的原因就在于,三清在《西游记》里不是至高的神,就连骊山老母【女娲】都不在天庭,就是闲云野鹤而已。而玉皇大帝是什么神?就是人间皇帝,三皇五帝的集中代表,一个综合形象。这才是最关键的点。
要不然把三清说成了最高神,没了玉皇大帝,那么两大宗教,道教这里说自己是最高的神,那边佛教说我不归你管。那么金蝉子还怎么转世?更加不用请示天庭,也就没有天蓬,卷帘下贬人间的事情了。那么唐僧取经真成了一个人的事情,就没有九九八十一难那么精彩了,就会非常乏味,枯草的一件事。
再一个,地府,十大阎王,实际并不是道教文化,也不是真正的神文化。【百度词条:十殿阎君分别是:第一殿,秦广王蒋;第二殿,楚江王历;第三殿,宋帝王余;第四殿,五官王吕;第五殿,阎罗天子包;第六殿,卞城王毕;第七殿,泰山王董;第八殿,都市王黄;第九殿,平等王陆;第十殿,转轮王薛。阎罗王,亦称“阎王”、“阎罗”、“阎王爷”、“阎魔王”、“阎罗大王”,为阴曹地府中第五殿的殿主冥王,是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇,传说为掌管人间地狱众生灵寿命生死的鬼王,半神半鬼,为民间家喻户晓的著名冥神,在阴间常以“黑白无常”、“牛头马面”两对鬼使差为左膀右臂。《问地狱经》的记载称阎罗王生前是毗沙国的国王(民间传说为包拯)。这里说包拯是阎王就是胡扯淡了。可能很多人都不明白,这个鬼,为什么还有鬼王管着呢?这个鬼王也是神吗?当然按照中国传统逻辑,就没有鬼王这个说法。就好像周武王封神,没有封鬼,鬼王。也没有哪个王封过鬼王。无论是道教,还是道,宣扬的是神,另外创造的人神,死了都是飞上去当神的,怎么去当鬼呢?谁会愿意当鬼呢?所以,鬼是原本就有的。但是鬼文化,地府,是受了外来文化的影响。我们现在知道的地府,鬼文化,不仅是古佛文化的影响,还有西方宗教上帝信仰的双重影响。】
就好像周武王是对祭司说的自然之神的改良,创造了人神【人类先祖】。道教,不是道家思想,其实是在周武王造人神的基础上,进一步改良。
就是三皇五帝不是主神,就好像天上的王,主神是三清。真正的宗教神,主宰神。
不过,一个很重要的点。
就是这个作为民间的宗教社团,团体,那是可行的。
但是影响大了,人数过多时,就会影响到帝王统治。
所以,我说,宗教,只要在中国,必然,最后要倒向帝王,要满足,符合帝王统治。
虽然我们通常说三清,但是在当时,毕竟过去的王都是知道周武王造神,那些文化都是流传到那个时代的。是把人类先祖,有名有姓的三皇五帝是人神。而到了道教这里,冒出来了三清,还是最高神的话,那帝王肯定不满意。
所以,道教不会在帝王面前说三清是至高的神,同时又把人间帝王说成是九五之尊。抬高到人神的地位。
那道教能被历代帝王承认,加封,是不无道理的。
因为如果对着帝王也说,我们的三清就是最高神,你【帝王】也得听我们的,就成了这个意思。那就回到了过去祭司的年代了。
所以道教不会那么傻,去触犯帝王的底线。必须迎合帝王,帝王的心理,帝王统治的需要,那宗教才能被认可。才能流传至今。
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所以你看,为什么《西游记》那么出名?最大的原因就在于,三清在《西游记》里不是至高的神,就连骊山老母【女娲】都不在天庭,就是闲云野鹤而已。而玉皇大帝是什么神?就是人间皇帝,三皇五帝的集中代表,一个综合形象。这才是最关键的点。
要不然把三清说成了最高神,没了玉皇大帝,那么两大宗教,道教这里说自己是最高的神,那边佛教说我不归你管。那么金蝉子还怎么转世?更加不用请示天庭,也就没有天蓬,卷帘下贬人间的事情了。那么唐僧取经真成了一个人的事情,就没有九九八十一难那么精彩了,就会非常乏味,枯草的一件事。
再一个,地府,十大阎王,实际并不是道教文化,也不是真正的神文化。【百度词条:十殿阎君分别是:第一殿,秦广王蒋;第二殿,楚江王历;第三殿,宋帝王余;第四殿,五官王吕;第五殿,阎罗天子包;第六殿,卞城王毕;第七殿,泰山王董;第八殿,都市王黄;第九殿,平等王陆;第十殿,转轮王薛。阎罗王,亦称“阎王”、“阎罗”、“阎王爷”、“阎魔王”、“阎罗大王”,为阴曹地府中第五殿的殿主冥王,是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇,传说为掌管人间地狱众生灵寿命生死的鬼王,半神半鬼,为民间家喻户晓的著名冥神,在阴间常以“黑白无常”、“牛头马面”两对鬼使差为左膀右臂。《问地狱经》的记载称阎罗王生前是毗沙国的国王(民间传说为包拯)。这里说包拯是阎王就是胡扯淡了。可能很多人都不明白,这个鬼,为什么还有鬼王管着呢?这个鬼王也是神吗?当然按照中国传统逻辑,就没有鬼王这个说法。就好像周武王封神,没有封鬼,鬼王。也没有哪个王封过鬼王。无论是道教,还是道,宣扬的是神,另外创造的人神,死了都是飞上去当神的,怎么去当鬼呢?谁会愿意当鬼呢?所以,鬼是原本就有的。但是鬼文化,地府,是受了外来文化的影响。我们现在知道的地府,鬼文化,不仅是古佛文化的影响,还有西方宗教上帝信仰的双重影响。】
就好像周武王是对祭司说的自然之神的改良,创造了人神【人类先祖】。道教,不是道家思想,其实是在周武王造人神的基础上,进一步改良。
就是三皇五帝不是主神,就好像天上的王,主神是三清。真正的宗教神,主宰神。
不过,一个很重要的点。
就是这个作为民间的宗教社团,团体,那是可行的。
但是影响大了,人数过多时,就会影响到帝王统治。
所以,我说,宗教,只要在中国,必然,最后要倒向帝王,要满足,符合帝王统治。
虽然我们通常说三清,但是在当时,毕竟过去的王都是知道周武王造神,那些文化都是流传到那个时代的。是把人类先祖,有名有姓的三皇五帝是人神。而到了道教这里,冒出来了三清,还是最高神的话,那帝王肯定不满意。
所以,道教不会在帝王面前说三清是至高的神,同时又把人间帝王说成是九五之尊。抬高到人神的地位。
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因为如果对着帝王也说,我们的三清就是最高神,你【帝王】也得听我们的,就成了这个意思。那就回到了过去祭司的年代了。
所以道教不会那么傻,去触犯帝王的底线。必须迎合帝王,帝王的心理,帝王统治的需要,那宗教才能被认可。才能流传至今。
这是一段历史,你可以不信,但是道理就是这个道理。
所以你看,为什么《西游记》那么出名?最大的原因就在于,三清在《西游记》里不是至高的神,就连骊山老母【女娲】都不在天庭,就是闲云野鹤而已。而玉皇大帝是什么神?就是人间皇帝,三皇五帝的集中代表,一个综合形象。这才是最关键的点。
要不然把三清说成了最高神,没了玉皇大帝,那么两大宗教,道教这里说自己是最高的神,那边佛教说我不归你管。那么金蝉子还怎么转世?更加不用请示天庭,也就没有天蓬,卷帘下贬人间的事情了。那么唐僧取经真成了一个人的事情,就没有九九八十一难那么精彩了,就会非常乏味,枯草的一件事。
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