继承土地庙，从教黄皮子讨封开始 第1106章 巫的理念

    炎黄为什么能赢？

    估计蚩尤想破头都想不明白。

    自己开局六神装，怎么会输给一群拿着木棍的家伙？

    自己的战士武装到牙齿，吃的都是高端的蛊食，怎么会输给一群用火烧烤食物的蛮夷？

    可事实就是这样。

    九黎部落输了，巫族输了。

    它们的一切都被抹去。

    蛊也成了这片大地上绝对的禁忌。

    岳川没有心思帮九黎族卷土重来，他只是对九黎族的蛊术感兴趣。

    即便得不到蛊虫，至少可以知道巫族对蛊的研究方向，蛊的分类等。

    仙家现在对蛊的研究就像是被战争迷雾笼罩的地图，伸手不见五指，分不清东西南北，只能一点一点摸索。

    哪怕岳川，也只是提了几个方向，却也不敢保证这几个方向就是对的，更不敢保证这几个方向中间有没有坑，或者断崖。

    而巫族的研究大方向，就像是黑暗中的灯塔。

    只要朝着这个方向前进，迟早能获得成果，而不至于鬼打墙一样原地消磨时间。

    在岳川看来，老熊猫是无价之宝。

    它随便唠叨的话，全都蕴含天机。

    于是，岳川问道：“巫族的蛊分为多少种呢？”

    老熊猫说道：“很多！数也数不清！部落中的巫一直在培养新蛊，每天都有新蛊诞生，这些蛊的能力也千奇百怪，只是有的实用性大，有的实用性不大罢了。”

    岳川突然想到一句话。

    华夏人眼里，万物皆可食。

    好吃的，做食物；难吃的，做药材；不能直接吃的，还可以泡菜或者泡酒；真的找不到吃法的，还能当建材。

    巫族的蛊也一样，没有废物的蛊。

    有吃喝方面的蛊，有修行方面的蛊，还有战斗方面的蛊。

    比如大巫赐给食铁兽一族的食铁蛊，就是吞食金铁，转化为特殊的能量淬炼身体。

    这在炼体的蛊中算是首屈一指的。

    但炼体功能的蛊成百上千，每一种都可以使用。

    老熊猫又说道：“巫研究蛊的方向，分为衣食住行、生老病死八个方向，涵盖巫族生活中的放方方面面。”

    岳川心中一喜，“你细细说。”

    “衣，就是制作衣服，比如一种会吐丝的蛊虫，这种丝可以制作成衣服。”

    岳川暗道：这不就是蚕么？

    老熊猫又说道：“可惜，这种衣料不好。”

    “怎么不好？不是挺漂亮的吗？”

    “太脆弱了，巫族子民的身体很强悍，这种衣料穿身上，很快就会被扯破、磨破，所以大家还是喜欢穿兽皮。有一种类似食铁蛊的蛊虫，吞食金属后，可以将能量灌注到生灵的皮毛中……”

    “巫会把这种蛊虫放入野兽体内，再向其腹中灌铁砂，蛊虫吞噬血肉能量和铁砂，然后用这两种能量淬炼野兽的皮毛，最终形成一种特殊的兽皮衣。它像活物一样柔软、充满生机，又像金铁一样坚固、强硬。”

    柳一听得直皱眉头。

    她忍不住问道：“也就是说，这个野兽在制作过程中一直是活的，甚至制作完成后还生机尚存？”

    老熊猫点头。

    柳一再问：“巫族用来制作皮甲的，不止是走兽吧？”

    老熊猫毫不避讳的说道：“有时候，也会将俘虏制作成人皮灯笼，在腹中填充稻草，送到敌营中震慑敌人。”

    听到这话，岳川心中暗暗摇头。

    巫族对万物生灵研究的太透彻了，这也令巫族失去了对生命的敬畏。

    他们可以将蛊虫应用到方方面面，无论是他们的敌人，还是他们的亲人、朋友，又或者他们自己。

    老熊猫还说，巫族婴孩刚出生就会被大巫赐福。

    赐福内容就是蛊虫。

    每个婴孩都有一个蛊，这个蛊会守护他们，让他们不被疾病侵扰，不被飞禽走兽伤害。

    保护他们健康成长。

    甚至一些天生畸形，没手没脚的婴孩，也能通过蛊来改造、矫正，令他们能成为正常人。

    正常人可以通过蛊虫强化天赋，还在襁褓中的时候就已经开始了修行、变强。

    巫族对生如此，对老也有诸多手段。

    他们有特殊的蛊虫，可以吞噬体内病变、衰老的细胞，激发身体潜能，令身体永葆青春。

    只要用心保养，身体的零件始终处于最黄金的状态。

    巫族不会被疾病困扰，更不会被疾病杀死。

    因为巫族已经驯服了疾病、瘟疫。

    哪怕真的油尽灯枯，走到生命尽头，巫族还能通过炼蛊重生。

    就像南疆苗寨蛊师炼制巨力蛊那样。

    龙象般若造化重生，褪去兽身，成为人形。

    当下的人族敬畏生死。

    两千年后也差不多。

    人族的一切都是围绕“生老病死”展开的。

    生，在医院；病，在医院；老，在医院；死，在医院。

    教育、婚姻、工作、生活。

    一切的一切，都是围绕这些展开。

    再向上就是各种规定、措施、政策等。

    从摇篮到坟墓。

    因为人们没有驯服疾病，更没有驯服生死。

    所以，他们只能在生与死这有限的空间中精雕细琢，螺蛳壳里做道场。

    而巫族不一样。

    他们驯服了能驯服的一切，真正的顶天立地，凌驾在万物众生之上。

    他们的社会、权力等，自然不会围绕生死展开。

    乃至他们的世界观、人生观、道德观，都不会过于看重生死。

    也正因此，“人”理解不了“巫”，认为巫是异端，对巫的一切都极尽所能的诋毁、歪曲、抹黑。

    巫确实有血腥、恐怖的一面。

    也确实有使用蛊虫杀罚敌人的行为。

    但是类似的事情，人族自己也没少干吧。

    人是对待同族最残忍的生物。

    如果巫打心底不把人当成自己的同类，而是用对待牲畜的方法对待人，甚至把人当做食物……

    似乎也不是那么难理解了。

    岳川有些庆幸。

    巫族研究的是肉食蛊，天生嗜血，需要吞食血肉成长、繁衍，反馈宿主和饲主。

    老面神是素食蛊，吃五谷杂粮甚至草木瓜果。

    相较之下，老面神为源头培养出的蛊更容易接受一些，对万族生灵的破坏也更小一些。

    岳川再次看向指尖的金豆豆。

    这东西……

    该怎么处理呢？

    喜欢继承土地庙，从教黄皮子讨封开始