道德仙缘 第二十九章传道

    早餐，依旧是惯常的白粥，煮得恰到好处，有着米香透出。

    用印花的小木碟子，盛放着一些细细切过的咸菜。

    除此之外，就是一些豆腐花，撒上了些许新鲜的葱花，里面放了点盐块。

    葱花是院子里掐的，盐块是经过买回来的粗盐自家二次煮过后的，已经没有多少异味。

    话说此时精盐价格一直是居高不下，那种后世的如雪花般精细的细盐不是没有，但价格何止贵了数倍？

    等闲人家根本用不起。

    哪怕苏家一直以来还算得上是宽裕，能买得起笔墨纸砚，甚至供应苏浅雨念私塾，交得起束脩。

    小溪自幼过得很苦，流落民间，身边又无人照顾，自然早熟许多。

    自打进了家门，就很勤恳，女红、厨艺、洗衣、杂务，基本没有不能做的。

    寻常农家妇女该懂得，她都懂。

    然而即便这样，风吹日晒，种种操劳，依旧不曾消磨那份丽色，随着时日渐长，渐渐出挑得如出水芙蓉。

    此时，小溪正襟危坐，慢条斯理地夹菜、咀嚼。

    苏家到底家中还有几分底蕴，祖上也曾出过地方官吏，有些清声，规矩不多，但也是有。

    例如，口中含有食物时，不语。

    非得要吞咽下去，方可说话；又比如，喝汤水之类，不能发出太大声音。

    关于饮食方面，更有许多注意，诸如饮食多清淡，每餐八分饱，以及珍惜食粮，不得浪费一粒········

    这零零总总的规矩，看似寻常，实则便是“礼”，便是“德”。

    苏家祖上苦心孤诣，创造家规，以此规矩后人言行，用心良苦。

    珍惜粮食，是教人惜福，培养勤俭之心，如此家业才能长远；

    饮食清淡，每餐八分饱，利于养生，于健康有利。

    士族与寻常人家到底区别在哪里？

    区别就在这种种“礼”之中，而不在任何外在之物。

    哪怕如今苏家已经没落，但依旧死守着某些东西不肯放手。

    从玄学上来说，这也是祖德不衰的象征。

    人世无常，繁华终有尽时，再大的功业，如指间沙一般，终有逝去时。

    昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

    曾经或许阔绰过的苏家，如今仅有这些许“礼”，还能追忆往日辉煌。

    圣人说“易”，佛陀曰“无常”，便是指明这世间万物变化之理。

    并没有一物，可以恒长不变，家族传承亦是如此，总是会衰落的。

    自风水上来说，就是风水流动之理。

    然而家族可以衰败，家风不可衰，祖德不可败。

    只要这一家一姓之礼，能延续下去，其家德行不坠，终有重振之时。

    这便是真正的世家之根基。

    不在田亩，不在金银，不在产业，更不在有形之物，而在这份“家礼”。

    后辈子孙若能遵守这一家之礼，从细微处守住私德不亏，自然冥冥之中积攒福气，不愁未来没有前途。

    有德者必有福荫，常在吉祥，便是此世真理，在在处处，没有不应验的。

    小溪很沉默，一直没有出声。

    似乎是上次苏浅雨的话，伤到了女孩的心。

    苏浅雨本有他心通之能，善能体察三千大千世界一切众生之心，然而寻常时却藏而不用。

    此时亦然。

    然而即便不用神通，他依旧能大致揣测出少女心意。

    早餐时，轻悄悄的，气氛略有些沉闷。

    在这种氛围中，苏浅雨用了一碗清粥。

    尽管此时他早已可以辟谷，三年不饮不食也不会有饥渴，但出于隐藏一身出尘之气的目的，他依然勉强自己用了这些。

    除此之外，还吃了一些咸菜。

    随着温暖的粥水下肚，伴随着咸菜的油香，来自俗世的米谷菜蔬之气，滋润这具肉身的同时，不可避免地混入了一些杂气。

    原本几乎要遮掩不住的光，逐渐沉寂下去，借助了这层浊气、杂气的掩盖，形成一层“尘垢”。

    此时他重拾的境界尚且不算太高，力量也不算太强，只需要定时进用人间饮食，便能借此掩盖出世之气。

    然而随着时日推移，道行法力哪怕是自我遏制的情况下，也会不断水涨船高，直到恢复到曾经的境地。

    这种过程不可阻挡。

    此时，每日食用米粥小菜，就可借此掩盖不凡，潜藏宝光；再过些时日，他可能需要每日食用荤腥，才能遮盖愈发强盛的真身。

    大凡降世真仙上真，都需种种方法，掩盖自身非此世之气，以免与人世格格不入。

    譬如世人贪财，而方外真人不贪，但为掩饰行迹，不得不假做贪婪，以遮掩德行。

    或是穿陋衣烂衫，或是卧于污秽之处，或是故作癫狂，或是沾染人间财物以及五谷之气，以此掩饰。

    道行越高，德行越彰，那一身宝光瑞气，便愈加明显。

    这样的人，如宝珠投于暗处，其光可照人，岂有蒙尘之时？

    如要隐藏身份，便不得不“和其光，同其尘”，掩盖宝光，混入尘埃，与俗人打成一片。

    用完早餐后，小溪默默撤去碗筷，准备到井边打水。

    但苏浅雨拦住了她。

    小溪见了，就垂下头，默默无语，也不走开，只是等着他说。

    苏浅雨温言道：

    “这个先不忙······小溪，我今日传你道法。”

    小溪微微惊讶，抬起头来：

    “你不是不要我了吗？”

    摇摇头，心中一片平静，苏浅雨笑了笑，很是宠溺地摸了摸她的发髻。

    梳着的是少女的双丫髻，软软的，发质很好，带着些皂角的味道。

    “我岂会不管你？”

    “只是我要告诉你，要珍惜今世，不要分心其他。”

    “我传你道法，也是希望你未来修行有成，真正了断生死，不受轮回之苦。”

    “过去你就是因一个情字不能舍，这个执着太重，终究还是在堕落到了娑婆世界。”

    “来，我为你讲解金丹大道。”

    引着小溪的手臂，来到院子里，一处较为平整的地面。

    这里有一铺着地砖，还有石桌石凳。

    “金丹大道，性命双修，下手功夫，先要炼心性，澄澈心念。”

    “其次，要寻铅汞，于二六时中常起观照，念念之间寻得大药。”

    “内药皆是心内寻，不向身外身中求，念念不起常观照，自有大药感而生。”

    “采集大药后，又有锻炼之法，各家各派于此处秘法不同，丹诀也不同。”

    “我这一法，乃是最上乘，最高妙，无有可比，直指天仙大道，无上道君之境。”

    “不在阴阳五行，不求后天先天，只在冲虚二字。”

    苏浅雨双手在空中缓缓画了个半圆，虚虚托着一团清气。

    那清气如同气球一般，有个透明的轮廓。

    “以玄门开解，万事万物，无不由炁所造，此气非实非虚，不是气，不是物，不是流体，玄而又玄，非亲证者不能得之。”

    “勉强名之为还虚，所谓还虚，即证悟入此虚体。”

    “在佛家，此恒长不变之体，谓之空。”

    “无论是空，还是虚，同出而异名，都是指的我手中此炁。”

    那团清气不断变换，逐渐分出上下两层，上层清澈，下层渐渐浑浊。

    “空虚非真空，也非断灭，不是顽空，更不可能是空无一物，其内可分阴阳，可化万气，这便是有。”

    “空中生出有，便是无极生出太极，这两者，佛道二家论述不同，其本质如一。”

    “因而绝不可以执着于空之相，执着于空无一物之虚，那等邪见，是陷入死境。”

    “无极尚可演化太极，空中本也不空，自有万事万物，因而色空不二，空即是色，色即是空，其本质如一。”

    苏浅雨手中那团炁，逐渐演化出一方世界，山林川原，河池大地，日月星辰·········

    小溪听得入神，观得入神，渐渐似乎有所领悟，契入了某种深刻的定境之中。

    “要想脱离生死，渡过苦海，必要返还这无极之性，证入这虚空之中，明悟自家本来面目，这一步便是见道，即见性，所见即此道性、空性，本来无极之性。”

    “然而证悟无极，却不可执着无极，因无极之中时刻都有太极生灭不定，虽是时刻生灭，但此乃时有，绝非空无一物，因此不可执着于无。”

    “然而太极终究变幻不定，终有生灭，凡有之物，必有兴衰，要想超脱这兴衰定数，便不可拘泥于有。”

    “陷入无，是自取灭亡；执着有，便不能避免兴衰之数；此二者，都不可取，若取必不能证大自在、大逍遥。”

    苏浅雨将修行本质，一一剖析，清楚明白与她道出：

    “世家一切法门，或是执着于世间尊胜，长生不死，执着于一个肉身不衰，便是落入太极之中，而太极本是变易之数，纵然寿与天齐，早晚天地也会腐朽，那时遭劫早晚难逃。”

    “若是执着于解脱，一心遁入空无，那自然陷入无极之中，自断灵性，沦为朽木顽石，自称得道，不过是陷入断灭，这等人物，纵是大罗，也难救回。”

    “若想不为物所拘，便不可陷入有无而端，此便是中道。”

    “中道不偏不倚，是为最上乘。”

    苏浅雨手中那团炁重新闭合，演化出一团清浊混合的阴阳鱼。

    他指着那阴阳鱼中间的一条线：

    “所谓中道，便如同这阴阳鱼中间那条线，在有无之间颠倒颠，或可谓之冲虚，当然，我更愿意称之为——妙有。”

    “此妙有之境，非实非虚，非有非无，返还无极本来面目，却又不执著于顽空，自在逍遥，此一颗道心，活泼泼、灵动动，日日新日日进，自在逍遥，久久自然千变万化，无所不能、无所不通。”

    “这便是丹法总纲要旨，至于具体行持法门，共有两万余言，我稍后慢慢传授于你。”

    苏浅雨看起不经意间，望向一处，淡淡道：

    “自古传道不传法，此法不传六耳。”

    顿时，院墙之边，一道影子猛地窜过，只是一个刹那间，便扑入了草丛之中，消失不见。

    小溪素有慧根，此时在苏浅雨以声摄法门点化，以法力加持，已经进入一念不起的定境，渐渐有一层常人所不能见的白光，汇聚在顶上，丝丝缕缕，渐成一片明光。