邪恶之手 1017忧郁而终

    曹植答道:”话说出

    口就是论，下笔就成文章，只要当面考试就知道了，何必请人代作呢!”再加之性情坦率自然，不讲究庄重的仪容，车马服饰，不追

    求华艳、富丽，这自然很合曹操的口味。渐渐地，曹操开始把爱心转移到曹植身上。

    建安十五年210年，曹操在邺城所建的铜雀台落成，召集了一批文士”登台为赋”，曹植也在其中。在众人之中，独有曹植提笔略

    加思索，一挥而就，而且第一个交卷，其文曰登台赋。从此曹操对曹植寄予厚望，以为他是最能成就大事的人。建安十六年

    211年秋，刚行冠礼的曹植暂时告别了在邺城宴饮游乐、吟诗作赋的优游生活，慨然请缨，随父西征。一路上跋山涉水，晓行夜

    宿。当西征大军辗转到帝都洛阳时，曹植被眼前的一幕惊呆了:饱受战火的洗劫，洛阳城往日的繁华消逝得无影无踪，到处都是残

    垣断壁，荆棘丛生，昔日气势雄浑的皇宫已成一片废墟，湮没在杂草间，片片黄叶满城乱舞。满腔热血的曹植怀着一颗立功垂名的

    心，随西征军离开洛阳，继续向西进发。经过一年多的兼并战争，西部最终结束了一盘散沙的混乱局面，迎来了它的稳定与安宁。

    凯旋的曹植不久即被封为临淄侯。

    建安十九年214年，曹植改封临淄侯。这一年，曹操东征孙权，令曹植留守邺城，告诫他:”当年我担任顿邱令的时候二十三岁，

    回想起那时候的所作所为，至今都不曾后悔。如今你也是二十三岁，怎能不发奋图强呢!”曹植既因为有才而受宠，丁仪、丁廙、杨

    修等人便都来辅佐他。曹操有些犹疑，好几次几乎要立曹植为太子。然而，曹植文人气、才子气太浓，常常任性而行，不注意修饰

    约束自己，饮起酒来毫无节制，做出几件让曹操很是失望的事。尤其是在建安二十二年217年，他在曹操外出期间，借着酒兴私

    自坐着王室的车马，擅开王宫大门司马门，在只有帝王举行典礼才能行走的禁道上纵情驰骋，一直游乐到金门，他早把曹操的法令

    忘到九霄云外去了。曹操大怒，处死了掌管王室车马的公车令。从此加重对诸侯的法规禁令，曹植也因此事而日渐失去曹操的信任

    和宠爱。十月，曹操召令曹丕为世子。从此，曹植告别了昂扬奋发的人生阶段，陷入难以自拔的苦闷和浓浓的悲愁中。建安二十四

    年219年，曹仁为关羽所围困，曹操让曹植担任南中郎将，行征虏将军，带兵解救曹仁。命令发布后，曹植却喝得酩酊大醉不能

    受命，于是曹操后悔，不再重用他。

    建安二十五年220年正月，曹操病逝洛阳，曹丕继王位，曹植时年29岁，作上庆文帝受禅表、魏德论。曹丕称帝之后，

    对曹植严加防范。后来，曹丕碍于母后卞氏的压力，只好将曹植数次徙封。曹植的生活从此发生了变化。他从一个过着优游宴乐生

    活的贵族王子，变成处处受限制和打击的对象。黄初二年221年，30岁的曹植被徙封安乡侯今河北晋州侯城，邑八百户;当年七

    月又改封鄄城侯今山东鄄城县，是年作野田黄雀行，这次改封成为曹植一生重要的转折点。黄初三年222年四月，31岁的

    曹植被封为鄄城王，邑二千五百户，也就是在这次被封王之后回鄄城的途中，他写下了著名的洛神赋。在洛神赋中，诗人

    描摹了一位美丽多情的女神形象，把她作为自己美好理想的象征，寄托了自己对美好理想的倾心仰慕和热爱;又虚构了向洛神求爱

    的故事，象征了自己对美好理想梦寐不辍的热烈追求;最后通过恋爱失败的描写，以此表现自己对理想的追求归于破灭。

    黄初七年226年，曹丕病逝，曹睿继位，即魏明帝。壮心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上书

    曹睿，要求给予政治上的任用，拳拳之心可以使铁石心肠之人动容。但过于冷静理智的曹睿却心如古井，不起微澜，对于曹植的种

    种表白和要求，只是口头上给予嘉许而已。曹睿对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植在文、明二世的12年中，曾被

    迁封过多次，最后的封地在陈郡。太和三年229年，38岁的曹植徒封东阿，其间潜心著作，研究儒典。太和六年232年，曹植改

    封陈王，11月曹植在忧郁中病逝，时年41岁，遵照遗愿，将其葬于东阿鱼山。后人称之为”陈王”或”陈思王”。

    白天鹅一口气看完有关曹植的介绍，激动不已，如果石头能够成为象曹植一样多才多艺的完美男子该有多好啊，只可惜石头不仅性

    格懦弱，只会捕鱼捉虾，别的事情一概不成，真心让人为之惋惜啊。白天鹅闲着无聊，又没有丝毫的困倦，心里面惦念记着石头，

    希望他能翻墙进来见自己一面，可是想想那三丈多高的围墙，还有戒备森严的黑衣大汉，白天鹅长长的叹了口气，无奈的摇着头，

    当她再一次抬起头时，忽然看到一幅书法作品，竟然是欧阳询用楷书写的洛神赋，只见上面写道：黄初三年，余朝京师，还济洛川

    。古人有言，斯水之神，名曰宓fu妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其辞曰：

    余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流

    眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何

    人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。”

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