强霖给她们留下4个士兵做专门的侍卫,陪着她们在森林中探险。最后还把警卫排长留下,负责这两组警卫人员的指挥。
强霖自己三个人,带着半个排20人的警卫,向索伦镇进发。
从强霖这里看,整个科尔沁草原像一条绿色的丝带飘落在阿尔山南麓。
从南方,向强霖这里看,呼伦贝尔这颗明珠,被藏在阿尔山身后了。
强霖离索伦镇,还有20多公里。但胡适和张三小姐已经到了那里,已经在索伦河谷了。两位上海结伴来的人,正在那草原和小河组成的大平原中游荡呢。所谓索伦河谷,是丘陵之间的平原。
三个人带着卫队骑马慢行,沿着山谷小溪向索伦小镇挺进。
一路上看到正在竣工的铁路工地。强霖看到一些重型施工机械,以为到了后世的建设场。不过看到美国和日本进口的标志,强霖知道这是张老帅的主力家当。东北铁路建设队伍就这么一只主力,因为铁路建设范围大受日俄条约限制。
这个山谷是天然的穿过阿尔山的隧道,但是路基和桥梁的工作很大,所以要明年春天才能竣工。
强霖决定让红军带一个工程团过来,再建立一个简易的公路,以便军队后勤运输和兵力机动。
三个人只是在乎地形和人口、社会生活等数据。不太关心厄鲁特蒙古人、索伦鄂温克等族的历史文化。所以一路看得很快,把主要的弯路,山梁都研究的很清楚。这里是黄绿色平缓丘陵,就是缓慢的上坡和下坡,中间是草原,草原上镶嵌着弯弯明亮的小河。动物很多,是一个狩猎好场所。
到了索伦镇,就已经有铁路了。索伦到洮南的铁路是张老帅强行修的。上半年刚通车。现在正在建设的铁路,就是延长线,到阿尔山镇,最后要延长到伊尔施驿站,估计明年才能完工。这样阿尔山南北两大草原区就有铁路连接了。
胡适和张三两个人不约而同地赶到索伦镇,因为有火车嘛。他们两个人进山,张三是接人,胡适是研究地形人口,两个人是各有想法,但都与土地有关,张三是研究农场的问题。两个人从上海出发,中间分开,又会合了。
强霖河谷平原就遇见了张三和胡适的队伍,他们带着随员和一个连的卫队。一路上强霖了解了两个人的问题。强霖大致给出了方案,告诉他们自己在科尔沁草原只能呆两天,还要到东北的东边哈尔滨一线去拜访黑龙江满汉混杂的垦荒体系。蒙族这边比较简单些,自治与泛-蒙古的关系,黑龙江那里面,就是混居和垦荒的问题。
因为与胡适的争议较大,张三自动让他们先谈,自己作陪。大家抓紧赶路,到了索伦镇的带火炕的宾馆。路上强霖没有怎么出汗,但胡适就不行了。他需要梳洗和休息一下再谈工作。
强霖这才和怀瞳述说别情。怀瞳恨恨地吻着他和拥抱着他。两个人是天然游泳的爱好者,也是生死交情。左娜放心地让他们相会,自己和华尔康整理资料。
这一路三个人,让左娜很享受,她很欣赏恺露的作风,两个喜欢的男人照顾自己,很是心旷神怡。真是感谢荔英,她的创作事业心真的强于自己,不受诱惑和困扰。总是按照自己的计划做事,该离开就离开。
自己看来也要像法国式的浪漫学习,能够舍得,能够玩得。她趴在桌子上整理资料,后面是华尔康抱着她。她边舒服的享受,边整理数据。因为她知道强霖和张三也需要休息一下。
张三抒发完感情,向他介绍了南方的大致情况。除了芸英在大姐蕊英照顾下很健康之外,主要变化就是凤鸣重工集团发了一个业务指导条例,引起了南方商业系统的震荡和分裂。
凤鸣重工体系,与士大夫商人体系,基本决裂了。起因是凤鸣重工大协作平台的商业作风,简洁硬朗。是坚持还是妥协?业务指导以强硬的口吻回答了这个问题。形而上的生意理念,没有商量,所有协作的商人都只能做出选择。
强霖了解了来龙去脉之后,没有说什么。顾凤鸣这个人精,加上芸英这个一根筋,绝对走的是正路。结局如何是上帝的事情了。
放松过后,大家终于见面谈事情。强霖对于国防战略研究没有什么指导,什么数据基础都没有,什么都要建设,你怎么指导?尤其有胡适这个大科学逻辑家,轻重缓急自然安排的好。
两个人转到这次众多文人官费生的处理,出现了争执。因为有300来人到东北找胡适要吃饭,他是大哥嘛!
胡适有些担忧,就是中国文化的断档。这些人有这些那些缺点,但是还是很有学问。
胡适现在还是很冲的年龄:“令庸,你说律师团停止起诉教育部奴役官费生,是好是坏?”
强霖说:“很坏。这就是我为什么支持奴役官费生。”
胡适琢磨一下说:“你的意思,正是奴役不够,他们才会半途而废?”
强霖说:“是的。他们不是你的同类,但你总是把他们当作同类,鲁迅勉强算你的同类。骨头硬。”
张三聪明,就是逻辑差一些:“鲁迅是硬骨头,不合作。但是胡先生总是合作的,所以怎么是同类。”
胡适说:“令庸是对的。我是合作的态度,但绝不同流合污。从善的方面引导官方,合作也是对国民有利的方面嘛。但为我自己的利益,绝不合作。鲁迅在这方面,太暧昧,是否拿卢布和自带干粮,我都是不赞成他的。”
强霖说:“在这方面,蒋廷黻教授是明智的,他是大师级的人。这次听说他在国子监俱乐部时期,他的翰林名额,让给几个老字辈的了。”
胡适很欣赏蒋廷黻,认为他说的清楚,做的简明。但是这么推崇他,胡适还是不太明白。强霖解释到:“鲁迅,还有陈独秀等革命家都拼命地打倒封建家族的旧秩序。但蒋教授主要考虑的是,封建宗法制度的秩序作用。为什么他会这么考虑?”
胡适说:“这些情况我是知道的。他考虑的是新秩序的不稳定的问题,像陈垣(音 元;但经常被误写为陈桓。桓的音:环)大祭酒所说,不能确定正确路线,最好是调整旧秩序即可。”
强霖说:“我知道你知道他的情况!我的问题是,他怎么就是这么思考的?或者说,他为什么这么思考,而你为什么不是?那些文人就更不用说了。”
胡适跟到:“他为什么会这么思考?他的背景决定的。他是教会一手培养出来的。耳濡目染的不相信人间会有正确的理论,所以研究就要深入一些。我为什么想不到?我只是没有去想,我想的是结果的矫正。所以评论多些,类似鲁迅。”
强霖说:“这里面就是彻底的形而上思路,与参照系的,相对化的思路的不同。你是参照美国的情况再抨击,只是一个幕僚地位的思索。没有超过你的父亲。所以你是战略所的所长,典型的战略分析,而不是本质的分析。翰林是不能这么思考的,要彻底独立,追溯到未知,这是他们祭天的仪式的内涵原因。老外宗教家们也不敢干涉。毕竟在未知领域的探索是必须的,是相信上帝的前提,而不是之后。当然传教士不愿意这么做,但是神学家们是明白的。所以神学院就是哲学院,各种未知的哲学研究也在神学院,神学院是从没有神的哲学,到有神哲学的所有学问。”
胡适顽强地说:“我没有参照美国系统,我是针对中国的情况在提出问题。”
强霖摇头说:“是的,你提出的问题都是有重大意义的。但你改变不了什么,时间长了,你会流于形式的。改变不了怎么办?为什么改变不了?这方面你的思索有些流于形式。”
胡适说:“为什么改变不了,我分析的很透彻了,文章很多,有历史的、文化的、宗教的、个人的。”
强霖说:“那该怎么办?”
胡适说:“只能推着走了。”
强霖说:“走到哪里?”
胡适说:“天知道。”
强霖说:“你知道。你只是走回美国。”
胡适不满,站起来走圈。
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