鉴宝秘术 第二七七七章 十大隐士（二）

    排名第九的是陶弘景。

    陶弘景，字通明，号华阳隐居，人称“山中宰相”，南朝梁时丹阳秣陵人。

    中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、家，晚号华阳隐居，卒谥贞白先生。

    南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。

    排名第八的则是陶渊明。

    陶渊明，字元亮，晚年更名潜。

    一说名潜，字渊明。

    自号五柳先生，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。

    浔阳柴桑人人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人。

    排名第七的是一起的七个人，也就是竹林七贤。

    “竹林七贤”是指中国魏晋时期七位名士，

    包括：魏正始年间嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。

    七人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。

    七人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。

    在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。

    山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。

    排名第六的人叫严光。

    东汉隐士严光，一名遵，字子陵，余姚人。

    东汉建武元年，刘秀即位为光武帝，严光乃隐名换姓，避至他乡。

    刘秀思贤念旧，令绘形貌寻访。

    遣使备车，三聘而始至京都。

    刘秀至授谏议大夫，不从，归隐富春山耕读垂钓。

    80岁卒于家。

    诏郡县赐钱百万、谷千斛安葬，墓在陈山。以“高风亮节”名闻后世。

    排名第五的是商山四皓。

    “商山四皓”指的是汉初的东园公唐秉、甪里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广四位著名学者。

    他们不愿意当官，长期隐藏在商山，出山时都80有余，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。

    刘邦久闻其大名，曾请他们为官而被拒绝。

    他们宁愿过清贫安乐的生活，还写了一首紫芝歌以明志向：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”

    排名第四的是孔子的弟子颜回。

    颜回：春秋末鲁国人。

    字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。

    雍也说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

    为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。

    他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。

    以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”。

    不幸早死。

    自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。

    此后历代统治者不断追加谥号。

    排名第三的是鬼谷子。

    鬼谷子，姓王名诩，卫国人。

    常入云梦山采药修道。

    因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。

    鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。

    另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说。

    鬼谷子的主要著作有鬼谷子及本经阴符。

    排名第二的是伯夷、叔齐。

    伯夷为商末孤竹君之长子，姓墨胎氏。

    初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。

    伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。

    后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，饿死于首阳山。

    排名第一的也是两个人，许由、巢父。

    许由是尧舜时代的贤人。

    帝尧在位的时候，据说曾想把君位传给他，遭到了他的严词拒绝。

    他逃到了箕山隐居起来，帝尧想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。

    以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。

    巢父也是同时期的隐士。

    是阳城的大贤。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。

    传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受。

    所以常说的十大隐士，并不是十个人，而是二十多个人。

    要把这二十多个人画在同一幅画上，那可是真正的不容易啊，而且绘制的又如此之好，张天元怀疑，这幅画还真多半就是张大千的作品。

    张善子、张大千昆同创建了大千画派，它是中国综合性绘画流派之一。

    二十世纪20年代，张善子、张大千在上浦西门路西成里“大风堂”开堂收徒，传道授艺，所有弟子们皆被称为“大风堂门人”。

    它是一个有别于“古城画派”、“海上画派”、“京津画派”等唯一不墨泼彩等画法，大风堂画派的画风都呈现出百花齐放的景象，是一支生生不息、代代传承的中国画画派。

    和许多画家一样，张大千也同样经历了描摹之路。

    在近代像大千那样广泛吸收古人营养的画家是为数不多的，他师古人、师近人、师万物、师造化，才能达到“师心为的”的境界。

    他师古而不拟古，在继承传统文化的同时，他还想到了创新，最后在继承传统的基础上发展了泼墨，创造了泼彩、泼彩墨艺术。

    同时还改进了国画宣纸的质地，然而思想的先行者往往是孤独的，在他五言绝句荷塘有“先生归去后，谁坐此船来”之句，似乎暗示着后来者继续他的道路。

    他曾用大量的时间和心血临摹古人名作，特别是他临仿石涛和八大山人的作品更是惟妙惟肖，几近乱真，也由此迈出了他绘画的第一步。

    他从清代石涛起笔，到八大山人，陈洪绶、徐渭等，进而广涉明清诸大家，再到宋元，最后上溯到隋唐。

    他把历代有代表性的画家一一挑出，由近到远，潜心研究。

    然而他对这些并不满足，又向石窟艺术和民间艺术学习，尤其是敦煌面壁三年，临摹了历代壁画，成就辉煌。

    这些壁画以时间跨度论，历经北魏、西魏、隋、唐、五代等朝代。

    如多年前香港市场中曾出现一件署名为元四大家之一的古画，便是张大千“仿古作”，拍出接近200万元的高价。

    未完待续。