霸唐 第233章摩尼教

    却听柯芝道：“崔大人，步兄弟，柯某也知道，佛祖真身舍利乃是大唐国宝，柯某此番迎请佛骨，只是让回纥百姓瞻仰，一但九姓回纥瞻仰完毕，柯某一定保证将佛骨送回大唐，绝不据为己有。此外，为表达柯某的诚意，柯某愿率两千精骑，助大唐皇上擒杀大逆不道的太子李亨！”

    步云飞暗暗叹息。原以为可以顺利劝回纥人退兵，没想到，这个柯芝精明异常，不仅提出要佛祖真身舍利，还提出助大唐皇帝擒杀太子！

    柯芝率兵擒杀李亨，眼下是好事，可将来，却是遗患无穷！步云飞知道，在今后很长的一段时间内，回纥将成为大唐朝廷与燕军之间一个极其重要的第三方力量。大唐朝廷，不管是谁当政，都不可避免地要借助回纥骑兵来抵抗燕军，回纥人一向贪婪，胃口极大，一但过深地插手大唐内部事务，尤其皇权之争，将是遗患无穷！若是柯芝再拿走了佛祖真身舍利，那大唐就将永无宁日了！

    步云飞暗叹，看来，他低估了这个柯芝！

    柯芝不仅有雄才大略，而且，见机行事的能力也是极强。他知道，向大唐索要佛祖真身舍利，是一种非分之举，崔光远和步云飞，不仅会一口回绝，弄不好，还会当场翻脸。所以，他故意先与步云飞结拜兄弟，既然是结义兄弟，即便步云飞心中不允，却也不好一口回绝，他就可以顺势提出更多的要求。

    步云飞手里握了个烫手山芋，只得淡淡一笑：““柯大哥愿意出手相助，当然是好事，不过，大唐朝廷内部事务，回纥骑兵最好不要插手！”

    “为何？”

    步云飞叹道：“我大唐皇帝与太子失和，父子相残，已然是人间悲剧，若是再借助外人之兵，那更是让天下耻笑！大唐朝廷将是威信扫地，民心离散！安庆绪的燕军，反倒可以以此招揽人心。如此一来，大唐危矣！实不相瞒，马嵬坡那边，弟和崔大人，已然安排妥当，不劳柯大哥费心！”

    步云飞拒绝柯芝，不仅是要避免今后的遗患，也是有意让柯芝欠他一个人情，以后，可以随心所欲利用回纥这支强悍的力量，在大唐、燕军、以及各方势力之间，占据有利条件。至于马嵬坡，只要回纥人不插手，步云飞有足够的把握把控局势。

    “既然步老弟已有安排，柯某就放心了！”柯芝听步云飞如此一，也不勉强：“那么佛祖真身舍利……”

    “柯大哥是想借佛祖真身舍利，让回纥百姓皈依佛法，从而一统回纥，争霸天下！”步云飞道：“作为兄弟，应该助柯大哥一臂之力！”

    柯芝大喜：“那就有劳步兄弟了！”

    “不过，步某以为，柯大哥此举，并非善策！”

    “为何？”

    “佛法固然可以帮助柯大哥一统回纥！”步云飞道：“但是，柯大哥应该知道，佛法是大唐国教，吐蕃人也是尊奉佛法，这两国佛法之昌盛，不仅仅是因为拥有佛祖真身舍利，更是因为，两国高僧如云，佛学精研，被天下各国尊奉为佛教圣地！即便没有佛祖真身舍利，两国佛教圣地的地位也是不可动摇！柯大哥若是将佛教立为回纥国教，那就意味着，回纥将永远向大唐和吐蕃俯首称臣！”

    “这个……”柯芝一脸的惊愕。

    “此外，柯大哥志向高远，一统回纥，绝不会仅仅守着漠北荒蛮之地！回纥难以与大唐争锋，只能想西发展。而西域诸国，大多尊奉佛法，回纥以佛法为国教，但佛法造诣远远比不上大唐和吐蕃，西域诸国岂能舍近求远臣服于回纥！所以，柯大哥想在回纥尊奉佛法，可统一回纥，却不能壮大回纥！而回纥若是不能扩展壮大，偏居漠北，最终也是将是坐吃山空！柯大哥，弟得有无道理？”

    柯芝头：“却也有理！”

    步云飞淡淡一笑：“更为糟糕的是，今日柯大哥趁大唐内乱，强夺佛祖真身舍利，这件事，倒也不难，我估摸着，若是柯大哥开口，大唐皇帝穷极无奈，只得应允。但是，此乃城下之盟，大唐皇帝深以为耻！柯大哥便是与我大唐结仇了！安庆绪乃跳梁丑，用不了多久，必然授首。一但大唐局势稳定，皇上集全国之力，发兵回纥，夺取佛祖真身舍利，以回纥国力，无法与大唐抗衡，不仅守不住佛骨，只怕柯大哥危矣！”

    柯芝浑身冷汗直冒。

    一但大唐缓过劲来，挥军回纥，葛勒可汗和登里，一定会杀了他来平息大唐之怒！

    “可是，我回纥一盘散沙，不用佛法，如何才能一统回纥？”柯芝有些绝望。

    步云飞心头一动，不由得脱口而出：“摩尼教！”

    摩尼教是公元世纪中叶，波斯人摩尼创建的宗教。这个宗教的起源、发展乃至灭亡，有着一个令人匪夷所思的过程。和世界上所有宗教一样，摩尼教的起源，其实是十分不起眼的，当时，基督教、拜火教、伊斯兰教、佛教已然兴盛，全球文明世界，几乎是被这四大宗教完全瓜分了地盘，人们很难想象，在四大宗教如此兴盛的时期，其他任何宗教还会有什么存身之地。

    然而，摩尼教偏偏在这个时候兴起，并迅速以波斯为中心，向东南西北各方急速扩张，不断蚕食四大宗教的地盘，并形成了一个世界性的大宗教，与四大宗教分庭抗礼！

    摩尼教的兴起，很大程度上，是依靠其创始人摩尼异乎寻常的天赋。此人是一个宗教百事通，对基督教、佛教、拜火教、伊斯兰教样样精通。所以，他所创建的摩尼教，事实上，是这四大宗教的一个集合体，摩尼建立了一套自圆其的理论，既二宗三际论，将四大宗教的神祗和教义，巧妙地融合进了摩尼教，甚至，以偷换概念的形式，将摩尼教渗透进了四大宗教中，尤其是基督教和佛教中！所以，不少基督徒和佛教徒，几乎是在不知不觉中，变成了摩尼教徒。摩尼教几乎是在一夜之间，便扩张到了亚洲、欧洲、非洲，与四大宗教分庭抗礼。

    然而，摩尼教兴起也快，衰亡也极为迅速。摩尼教兴盛时期，便遭到四大宗教的联合抵制，摩尼死后，摩尼教群龙无首，顿时四分五裂，也几乎是在一夜之间，从西方大陆迅速退却。到了二十一世纪，摩尼教作为一个独立的宗教，已然荡然无存。考古学对摩尼教的挖掘，只能从残存的典籍和墓穴中，探知摩尼教兴盛时的辉煌。甚至，现代宗教学家，对于摩尼教的教义，也不是十分了解。

    但是，在摩尼死后五百年，摩尼教在西方全面衰败之后，却是在东方焕发出了令人难以置信的生机。

    公元八世纪，在东方出现了一个以摩尼教为国教的国家。这是世界上唯一一个以摩尼教为国教的国家！

    这个国家就是回纥！

    回纥国的兴起，是世界宗教史上的一件大事。

    回纥将摩尼教奉为国教，从此之后，这个被东西方各国竞相排斥、处于风烛残年的宗教，终于找到了生根之处，在西域生根发芽，茁壮成长。

    回纥的摩尼教，正是安史之乱时期，回纥人从大唐引进的！

    回纥国将摩尼教推向了峰，也使得摩尼教的灭亡，延后了将近一千年！

    步云飞万万没想到，这件足以改变世界宗教进程的划时代事件，竟然是他的一句话而促成的！

    步云飞精研唐史，唐史不可避免地要接触回纥史，而回纥这个政教合一的国家，与摩尼教密不可分，所以，当柯芝问起回纥的统一问题，步云飞几乎是不假思索，便出了摩尼教。

    历史给他开了一个天大的玩笑！

    “摩尼教！”柯芝猛然惊醒：“不错，摩尼教正是我回纥人所需！”

    早在南北朝，摩尼教就已传入中原，但是，和佛教密宗的情况一样，由于道教和佛教在大唐域内处于无法撼动的主导地位，摩尼教在大唐，始终是处于边缘化，以至于，摩尼教徒不得不借助佛教布道。其中最为广泛的法，便是把佛教的三世佛，偷换概念，成了是摩尼教的三际论。正因为如此，摩尼教被佛教徒深恶痛绝。因为佛教在大唐朝廷上具有相当的话语权，佛教徒动朝廷，禁绝摩尼教。所以，摩尼教在大唐域内，只能在民间悄悄传播。

    但是，摩尼教具有极其顽强的生命力，在大唐民间，乃至在吐蕃、回纥、西域诸国之中，已然拥有了相当多的受众！尤其是在回纥，那些尚处于原始图腾崇拜的回纥九姓百姓当中，一个具备完整教义体系的宗教，具有相当的服力！而摩尼教的二宗三际论，恰恰印证了正处于原始游牧状态的回纥人的生存状态——黑暗与光明未分的混沌状态！