测试广告1 “这算是意外之喜吗?”
望着不远处还在交战的三面魔佛与无首韦陀,裴文德在兴奋之余,表现的却有些喜忧参半的意味。一笔阁 m.yibige.com
因为困扰自己已久的疑问固然得到了答案,可这也意味着参战双方的实力远超自己的想象。
魔佛就不用说了,对方的强大早就在裴文德的预期之中。
但那尊突然“活”过来的无首韦陀呢?
姑且不说对方是不是阿觉,单看祂此刻表现出的战斗力,就已经不逊色于真正的魔佛了。
以裴文德目前的眼光来看,这尊无首韦陀除了自身的硬实力之外,在其它各方面的能力都非常具有针对性。
因此,祂才能在实力远逊于魔佛的情况下,勉强与对方打个平手。
“能够制造这种东西的存在可不多……”
嘴上如此咛喃着,裴文德在心中却不自觉的浮现出了一位完全符合这些猜测的人选。
同时也是在这个时候,裴文德终于认出了那尊无首韦陀所展现出来的力量——那是一尊黄巾力士!
或者更确切的说,祂是道家最早的派系之一——五斗米教秘传的人造力士。
在传统的民间传说中观念中,“黄巾力士”一般是指那些供神仙驱使,有着降魔除妖之能、力大无穷的天兵神将。
而在真正的道家秘传中,“黄巾力士”则是指那些用法术、神通召唤出来的护法神尊,天然有着超越一般妖物的战斗力。
就像裴文德此前遇到的那位通灵者——周生。
他妻子的其中一位化身,就很擅长呼神唤鬼、凭空召唤黄巾力士的太平要术残篇。
然而除了这种近似于“神降”的黄巾力士之外,道家其实还有一种更加强大的黄巾力士。
站在裴文德的角度去看,其实后者才算得上是真正的黄巾力士。
因为这种黄巾力士并不是召唤天地鬼神附身,从而赋予死物或凭依对象远超常人的能力。
恰恰相反,这种黄巾力士是仿造人体的九窍、气脉练成的“人造先天”。
而这其中,又以五斗米教的人造力士最为出名。
据说他们炼制出来的黄巾力士就是一尊真正的先天之躯,可以容纳任何失去肉身的元神、魂魄寄宿其上。
在后世传说中有着三头六臂、莲藕之身的哪吒,就很难说不是从这种黄巾力士的形象中演化出来的神灵。
最起码,在裴文德这一世接触到的这个唐朝,他就没在任何道家传说中见到过类似的神话形象。
反倒是佛教体系中,北方毗沙门天王的三太子,就是三头六臂、或者三头八臂的夜叉神形象,并且脾气同样易怒、凶恶。
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【果然是你!丹辰子!】
为了验证自己的猜测,裴文德迅速翻阅起了自己识海中那些很久没有翻看过的记忆。
然后在睁开眼的那一瞬间,裴文德终于可以肯定自己此前那种模糊的猜测——制造这尊韦陀的技术分明就和丹辰子记忆中的某些法术高度相似。
只不过可能是由于化身不同、又或者裴文德没有得到丹辰子全部记忆的缘故。
他的记忆中并没有关于这种秘术的全貌,只有些许零碎的片段印证着这一点。
这其中就涉及了裴文德之前假托六丁六甲之名,用以封锁整个识海的“六甲秘咒”。
六丁六甲在道家的神仙体系中,是司掌天干地支的神祗,其神十二位。
分别对应丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑六位阴神,以及甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六位阳神。
有些派系的修行者,甚至会结合自身的法门,把“六甲秘咒”当做修行的根本法。
即丁丑延寿、丁亥拘魂、丁酉制魄、丁未却灾、丁巳度危、丁卯度厄;甲子护身、甲戌保形、甲申固命、甲午守魂、甲辰镇灵、甲寅育真。
而无首韦陀表现出来的力量,正合六丁六甲中这种阴阳一体、得道修行的表现。
除了没有生物的灵魂之外,此刻无首韦陀形、真、理皆具,就宛如一尊真正韦陀金身,正在降妖伏魔一般。
砰!砰!砰!
从裴文德和丫头他们的角度看去,魔佛与无首韦陀之间的战斗充分体现了什么叫做狂暴、凶煞。
没有任何的迟疑、也没有任何的言语……
无首韦陀就好像一尊没有感情的机械,只是本能的遵循着丹辰子事先铭刻在它体内的程序,以常人无法想象的力量一次次的轰击着魔佛。
反观魔佛,尽管面对着无首韦陀那仿佛无穷无尽的猛攻,却始终没有落于下风。
在这位穿越了历史长河,从千年前复苏的魔佛眼里,无首韦陀终究只是人为制造出来的战斗机器,冷静是它的优点,但同样也是它的缺陷。
“丹辰子!你以为区区一具傀儡就能阻止我吗?”
低沉的怒吼了一声,魔佛突然转守为攻,以佛家金身的坚固硬抗了无首韦陀的一拳。
咣当!
刹那间,金铁交鸣之声从两者接触的位置传来。
“区区傀儡而已,看我一掌破之!”
浑身的金色佛光瞬间变成了漆黑的魔光,而再度转化为“魔形态”的魔佛则单手结成天魔印,直接按在了无首韦陀的胸前。
——天魔印·逆佛成魔!
就和十八年前一招秒杀丫头的前身一样。
对于这种集众生愿力而生的“神像”时,强行将其体内的佛性转化成魔性,就足以摧毁祂们了。
说到底,在这些“神像”真正变成妖物之前,都只是一件稍有灵性的法器。
就算无首韦陀经过丹辰子的特殊处理,成为了一尊货真价实的“韦陀金身”。
可在韦陀的元胎转世之后,祂除了践行制造者留下的最后一道命令之外,与之前的韦陀神像没有任何的区别。
对于没有灵魂、自我的法器来说,只要能扰乱祂们本来的运行程序,就足以让其失去所有的战斗力了。
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