魏武奸雄 028子孝,要多多学习论语啊!

    “子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

    有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

    子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

    曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

    子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

    子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

    子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

    子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

    曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

    子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

    子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

    有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

    有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

    子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

    子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

    子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”曹操正在背论语，不料，曹仁走了过来，说道：“孟德，君叽里呱啦的说些什么呢？”曹操严肃地说：“子孝啊！什么叫叽里呱啦的！这叫论语，《论语》懂不？”曹仁说：“不懂！”曹操一阵汗颜......

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    “哦？有这等事！越雨孝竟然敢一个人与一百魏武卒对抗！真乃英杰也！”曹仁说：“孟德，别叽里呱啦的背些吾等武夫听不懂之言！一起去看看越雨孝对付武卒吧！”

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    武卒个个手持金戈，后背铁盾，身披三层甲胄，简直就是一个战争机器！越兮威风凛凛，手持一杆三叉方天戟，英勇无比，风，吹着众人，只是让人感觉有阵阵不爽！

    “列阵！”陈到大吼一声，身边武卒都是做好了准备，列为方阵，方阵是阵中有阵，而越兮刚好在阵中间，虽说越兮有万夫不当之勇，但是，统帅战胜武力的例子也有不少，比如，曹孟德击败马孟起，将马孟起打得大败！

    而如今，越兮在阵中砍来砍去，依旧是没有突围，反而是陈到，手中那一杆沥泉枪到是变来变去，阵型也就跟着变，越兮依旧没有突围，反而是武卒，并无伤亡，反而是人多势众，叮叮当当的声音不绝于耳，这让曹营众将都想跃跃欲试！

    越兮左劈右砍，最终，魏武卒经受不住这么大的攻势而让出了一条路！

    曹营众将也是热血沸腾，夏侯惇手持一杆八尺玄铁枪，胯下骑着一匹汗血马，这可是标准的秀装备啊！

    “子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

    子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

    子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

    子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

    孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

    孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

    子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”

    子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

    子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

    子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

    子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

    子曰：“君子不器。”

    子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

    子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

    子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

    子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

    子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

    子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

    哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

    季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

    或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

    子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

    子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

    子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”曹操说，一旁的戏志才说：“原来主公也背论语！”“哦？难道先生也背论语！”戏志才说：“吾也会被些！”“背来听听！”“子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

    子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

    子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

    子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”

    子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

    子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”

    子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”

    子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

    子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

    子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

    子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

    子曰：“放于利而行，多怨。”

    子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

    子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

    子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

    子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

    子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

    子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”

    子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

    子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

    子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”

    子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

    子曰：“以约失之者鲜矣。”

    子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

    子曰：“德不孤，必有邻。”

    子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”曹操说：“子孝，汝

    要多多学习论语啊！”

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