三国之我为皇 第一百零六章 牛刀小试

    小酌几杯后，包厢之中气氛甚好，袁绍也露出了他的心思所在。

    “世绩，你初来洛阳，不知可否适应这洛阳城中的生活。”袁绍把玩这手中的酒杯，似是随意的关心道。

    卫汉愣了一下，然然后笑着回道：“袁兄，你这一说，还真有点不适应。习惯于在刀尖之上过生活，这突然到了洛阳这温柔乡里，总归有点不不自在。”

    卫汉这话可不是敷衍袁绍的，这是他的心里话。

    袁绍微微点头，“世绩，你我之间不必如此多的虚礼，唤我一声本初即可。”

    盯着袁绍真挚的目光，卫汉有点动容了。

    “本初兄！”卫汉朝着袁绍一拱手道。

    袁绍笑了，曹操笑了，就连许攸也笑了。

    卫汉不好意思的摸了摸鼻头，将手中的美酒一饮而尽，浓烈的味道涌入深喉，卫汉那火热的心也平静了下来。

    袁绍也小撮了一口，然后与一旁的许攸聊起了前日刘陶的事件。

    “子远，据说前日谏议大夫又去向陛下谏言黄巾张角之事呢？”

    许攸瞥了一眼卫汉后说道：“不错，正是如此！”

    “哦，不知结果如何，陛下可有采纳？”

    这是曹操插言道：“没有！不仅如此，刘陶还被南军给撵出了皇宫。”

    南军是守卫洛阳的两支禁卫军之一，由卫尉统率，守卫皇宫。

    “哦，这是怎么一回事？”袁绍很是惊讶的说道，手中的酒杯也放在了桌上。

    曹操暗自无语，拿起桌案之上酒杯一口猛得灌了下去。

    袁绍见状，疑惑的目光转向了许攸。

    许攸摇了摇头，似是很愤怒的说道：“陛下听信张让谗言，认为刘大夫的谏言乃是无中生有之事，还说刘大夫居心剖侧，妄图言语蛊惑陛下残害天下良民，陛下恼怒之下，命南军卫士将刘大夫轰出了皇宫。”

    卫汉看着袁绍与许攸的表演，心中暗赞了一下，前日刘陶之事他也有耳闻，听说当日刘陶不顾卫士阻拦，硬是冲进了裸游馆之中，再一次的向刘宏上书论述张角之危。

    后果正如许攸所讲一样，盛怒之下的刘宏在张角的煽风点火之下下令将刘陶赶出了皇宫，堂堂谏议大夫竟被驱逐出皇宫，这事可是在这洛阳城中引起了不小的话题，不知有多少忠心汉室之人被刘宏伤透了心扉。

    曹操就是典型的列子，当日卫汉自营中回府之后，曹操伶着两瓶酒过来，零零碎碎与卫汉说冷一宿的胡话，说刘陶是忠臣，大骂十常侍扰乱朝纲，可恨刘宏听信谗言……那晚，曹操喝的烂醉如泥。

    “世绩，不知你怎么看这张角之事？”袁绍与许攸表演一番后，便问向了卫汉。

    卫汉的心神被袁绍的话给拉回了，他思虑一番后，确信的说道：“汉与刘大夫同一看法，张角必反，只不过是时间长短的问题。”

    袁绍与许攸听到卫汉这充满肯定的话语都为之一愣，就连刘陶也不过是猜测张角有造反的可能性而已，不知道卫汉是从哪里来的自信来判断张角必反。

    “哦，不知道卫中侯何以得此判断，攸愿闻其详？”都说文人相轻，许攸有点不信卫汉的眼光竟如此卓越，于是出声问道。

    感受到许攸的不信任，卫汉整理了一下前世诸多对张角的评价，张口开始缓缓朝着袁绍他们讲起了张角谋反的迹象。

    卫汉认为张角造反水平及高，可谓前无古人后无来者！

    东汉末年社会问题很多，概括起来主要是宦官当权，朝政黑暗，土地兼并十分严重，贫富分化非常悬殊，下层人民生活艰难（其实每个黑暗的时代都大同小异）。很多人，尤其是穷苦人民对社会非常不满。

    张角正是一个对社会极其不满的人。同时，他也是一个十分博学的人，不但对道教的五行学说等知识很有研究，而且对中医学也有一定的造诣。他自称为大贤良师，在老家冀州钜鹿一带，建立了太平道组织，发展了一批早期会员。

    张角的太平道，与一本叫做《太平经》的道教著作有着密切的联系。当时道教常见的内容，比如阴阳五行、长寿成仙、治病养生、通神占验、谶纬神学、灾异符瑞、善恶报应等等，《太平经》里自然应有尽有。但它之所以被张角选中奉为神书，是因为书中还有代表平民阶层利益，反对统治阶级欺压百姓，主张自食其力，宣扬周穷救急的思想。太平道的得名，以及教义、口号、章程等等，都是张角根据《太平经》创设的。

    《太平经》里有一句话：众星亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也。这句话的意思是，天上虽然有很多星星，却比不上一个太阳的光亮；天地间虽然有无数生命的活动，却比不上一位贤良的作为。张角的称号大贤良师，就是根据这句话得来的。

    很明显，张角认为自己是这个世界舍我其谁当仁不让的救世主。

    自封为皇帝、救世主的人历朝历代都有不少，群众不是那么好糊弄的，要让群众相信你是救世主，先给一个理由好不好？拜托！

    真正让群众相信张角，让太平道盛行起来的，不是《太平经》里诱人的教义和张角的口号，而是几场极其可怕的大瘟疫。

    瘟疫是古代人们对一些烈性传染病的统称，有点像非典和甲流。不同的是，古代医疗技术远远没有今天这样发达，既没有预防疫苗，也没有专治医院，所以瘟疫是非常可怕的。一个人一旦被传染上瘟疫，往往只能眼睁睁地躺着等死。所以发生瘟疫往往导致大面积人口的不正常死亡，许多地方成为人间地狱，惨绝人寰。

    据《后汉书》记载，张角生活的年代，发生的大规模瘟疫非常频繁：桓帝元嘉元年（151年）正月，京都大疫。二月，九江、庐江大疫。

    延熹四年（161年）正月，大疫。

    灵帝建宁四年（171年）三月，大疫。

    熹平二年（173年）正月，大疫。

    光和二年（179年）春，大疫。

    五年（182年）二月，大疫。

    尤其是后面的几次瘟疫，大疫前面已经没有了用作定语的京都或九江、庐江字眼—这意味着这五次瘟疫是全国性的大灾难。

    这几场大瘟疫发生的时间，正是张角这位救世主广泛活动的时候。他凭借自己在中医学方面的造诣，带领他的两个弟弟张宝、张梁以及大批弟子，走向灾情严重的地区，以中医加符水、咒语的方式，为穷苦人民“治病”（穷人看病自古就是个大问题）。在“治病”的同时，他自然会顺便广泛宣传《太平经》中反对剥削、主张平等的观念。

    张角给穷人“治病”没有什么可值得大惊小怪的，问题奇就奇在，经他“治疗”之后，病人好了很多（病者颇愈）。

    不但免费（考虑到传教因素，其实也不算免费）替穷人治病，而且医好了很多人，到这时候，即使张角不想当这个“救世主”，穷苦老百姓都不会答应。

    翻身做主，改变命运，就全指望你了，张角大仙！

    张角成为大批穷人心目中的“救世主”，用今天的话来说就是有了坚实的群众基础，东汉政府的麻烦就大了。

    这还不是最重要的，张角可怕就可怕他还有这卓越的军事能力，张角并没有满足于一群散兵似得农民，他深知这群乌合之众定非东汉政权正规军之敌，于是他决定加强组织建设，将青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州的信徒，分为三十六部，称作“方”，各部任命了领导干部，以加强管理便于行动。大方统领一万多人，小方也有六七千人。

    这就是张角牛的地方，他之所以被卫汉认为是牛人，就是他造反造出了风格，造出了水平，利用宗教组织农民起义，在这方面取得了零的突破。

    当然卫汉自然不会将这些超前的问题分析给袁绍他们，他只是从中抽取了了一些，详细的给袁绍等人描述了一遍。

    卫汉讲完之后，袁绍愣住了，曹操愣住了，就连准备要讽刺的许攸也愣住了，他们根本没有想到卫汉一武人竟会讲出这一长篇大论来，而且言之凿凿。

    许攸看着满脸自信的卫汉，情不自禁的咽了一口吐沫。

    “你们这是怎么了？”卫汉看着袁绍三人瞪大了眼睛盯着自己看，浑身不舒服，好奇的问道。

    袁绍深深的看了一眼卫汉，他原本打算是想由刘陶此事来探测一下卫汉对十常侍的观感。这预测张角一事只不过是略提，没想到竟会从卫汉口中听到这一番话，让他大为吃惊，卫汉在他心中的分量又往上涨了涨。

    “世绩，按你说来，这张角必反咯！”曹操的目光死死的盯着卫汉，生怕错过他的一丝表情。

    卫汉点头。

    得到卫汉的答案，曹操起身就欲离开。

    “孟德，你这是？”袁绍惊讶的问道。

    “我现在进宫，劝谏陛下拿下张角此贼，不然天下必定生灵涂。”曹操掷地有声的说道。

    袁绍见到曹操满脸坚毅，张了张嘴，没有说话，眼睁着看着曹操朝外走去。

    “孟德，不要去了，坐下吧！”就在曹操一脚踏出包厢之时，卫汉突然开口了。

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