大明1617 第一千四百八十五章忠孝

张四维无论如何不能算一个贤相，但算是一个优秀的政客，这是张瀚对他祖先的评价，相当的客观，令当时的孙敬亭为之吃惊。

现在旧话重提，一种温馨之感也是油然而生。

“不管怎样，我真的不希望文澜你成为你精心研究过的那些大人物的样子。厚黑，心狠手辣，口密腹剑……嗯，这好象是形容李林甫用的。总之，你现在这样挺好。有一些心机手腕，主要还是以王道为先，所谓王道，就是堂堂正正，就如这一次攻察哈尔一样，此前做的功夫足了，所以就水到渠成，任尔怎么扑腾也难逃覆亡之局，这就是王道。”

张瀚沉吟道：“但也不是什么事都能这么做，以正合，以奇胜，我想我们遇到对抗不了的东西时，只能先稳住脚步，以静待变，等待以奇致胜的那一刻。”

“是不是与贵蒲州尊亲有关？”孙敬亭相当敏锐，马上就问道：“事涉你的尊长，我不好多说，甚至不好多问。但文澜你要立定脚根才是，要知道，现在很多人在担心！”

确实是如此，如果是纯军事的问题和麻烦，和记的人没有丝毫的担忧，兵来将挡就是。可是皇上拿出了张瀚的先人出来，凤磐公一代首辅，赫赫有名的人物，连普通的百姓也知道不少蒲州张老相公的过往事迹，天生聪慧的神童，早早就中了进士，嘉靖隆庆到万历的三朝都屹立不倒，和王崇古等大臣掌握着陕甘宣大的边防事务，整个晋党具有相当的实力，去过蒲州的都知道，张府所在的大街有好几十个牌坊，都是蒲州张家的荣耀，一般人家有个进士及第的牌坊就算官宦人家了，在蒲州张氏这样的豪门世家面前，根本也就不够看的。

就算现在，蒲州张家也还有相当多为官的子弟，只是没有掐头冒尖的而已，若非如此，当年张辇不过是个普通的乡绅，不是张家的家主，赖同心好歹是实权参将，岂能就因为一封书信就卖了好大的面子给张辇？

现在张四维受到明显捧高的追赠，朝廷除了封爵之外，能给文官的最高成就都给了，太师，特进，光禄大夫，上柱国，加上忠肃的谥号，可想而知，朝廷做这样的事到底是为了什么。

所为者，当然不是张四维突然被朝廷发现了什么隐藏起来的不得了的功绩，很明显的就是为了张瀚。

这很叫人头疼，但并没有太多人反感，人们都有些担心张瀚。

毕竟张四维是大明的名臣，朝廷给忠肃的名号用意也是很明显，忠孝传家，这是一个中国人最基本的道德准绳。

不一定人人能做到，但绝不会有人自称自己是不忠不孝之人。

此时的欧洲人头顶都有一个上帝，这是他们共同的道德标准，在中国人这里，千言万语只化为四个字，无非就是：忠臣孝子。

不论是谁，想得到这四个字的评价都很难，要为忠臣，就得拜别父母几十年不回家，父母丧后才能回家奔丧服孝，孝子这两个字，很难够格算上。要为孝子，就得朝夕奉阳，晨昏定省，想为朝廷效力就难了。

现实就是如此，所谓忠孝难两全，大约就是这样的意思了。

张瀚在草原登顶，但目前来说并没有与大明为敌，朝廷的意思也很直接和明显，想叫张瀚和祖先学习，继续忠于大明。

这是一种期盼，一种相当柔和的手段，如果张瀚在此时叛乱，数年间营造的形象就全毁了，给人的感觉是王莽，曹操之流。

另外就是不孝，张四维是张瀚高祖父，相隔不过几十年，朝廷大加追谥，张瀚若是公然反叛，等若不孝。

况且还有蒲州的这些尊长们过来劝告，不孝之名就算坐实了。

如果一个人不忠且不孝，这样的人能追随吗？

不仅在北方各省张瀚的形象会大为崩坏，就算是跟随他的吏民百姓，心存疑虑的怕也会不少吧。

军队倒不是很怕，但同样要担心军队会变质。

以前的和记商团军心存大义，一切行事都有强烈的自信，是为了华夏，为了大明百姓的利益，当然也为了效忠和记还有张大人。

现在只要军饷给齐，军人一样能挥刀杀向任何一方，但军人们心里的那种荣誉感和骄傲只怕就会荡然无存了。

关宁兵一样能打下南中国，江北四镇高杰的部下李成栋在投降清军后所向披靡，但张瀚真的想要这样的军队？

如果杀的人头滚滚，纯粹武力征服，应该也能拿下大明。

可是张瀚又想要那样的华夏？

孙敬亭是张瀚最亲近的部下，也是相当要好的朋友，更是有亲戚关系，对张瀚的心思还是很明了的。

张瀚也讨厌大明的言官，对结党之后只论党派不管事非的风气相当厌恶，更讨厌那些为了好处出卖奏折的御史和给事中。

但这个群体中也有相当的诤诤铁骨，只为事实，不论党派的言官也一样有，不怕触怒皇帝的硬骨头也是有的。

后世只知道骗廷杖，那东西又岂是好骗的？几杖就能叫虚弱之人半死了，而后关押，囚禁，虐待，免官和流放，一整套下来，这罪岂是容易受的？

可以说，大明文官，包括言官的风骨是二百多年独特的政治生态形成下来的，比宋人士大夫的风骨更硬，也更加强项。

毕竟宋朝皇帝可不会一次廷杖打起几十个文官，所以在宋朝士大夫说话风险很小……了不起被贬窜岭南，在大明，说话还是有生命危险，并且还不小。

社会风气也偏向开放，人们逐渐变得放诞敢言，行商和开设工场的风气也起来了，民间的管制很松，不象明初时，对人们的礼仪，衣着，建筑式样都有详细和严格的规定。现在只要有钱，管你是工是商，不是官绅的一样敢用朱门重檐，也一样能穿绸缎，能穿着红色紫色等各种颜色的衣袍在身上。

哪怕是唐宋年间，这种事也绝不可能，衣袍式样和颜色，向来规定的十分严格，不是士大夫，级别未到，百姓只能穿灰色青色白色等诸色，朱紫之色，向来是达官贵人的颜色，而现在，也堂而皇之的穿在百姓们的身上了。

京中的出版业相当繁荣，各种书籍在京不停的出版，人们不仅能看诸如三言二拍等文人编出来的书籍，也能把评书等市井杂言编成话本小册子，买回家细细观看。还有很多神怪传奇故事，反正没有忌讳，哪怕是白莲教的教义，只要你给钱，出版商一样敢替你印。

人们已经打开眼看世界了，有很多士大夫对泰西的学问也很感兴趣，虽然主要是在天文学上，也就是编历书这样的专业的事情上。但大明自有其恢弘气度，徐光启是士大夫，是礼部侍郎，一样能加入天主教，还取了教名，也没有人攻他是二鬼子汉奸，一样视为儒学宗师。徐部郎还和弟子一起翻译几何原理，把天主教的传教士介绍给朝中的大员们，南京教案发生后，并没有进一步有人迫害传教士，传教士们还可以传教，相比于东南亚地方，教士们肯定受到很多限制，但东南亚是被欧洲人征服的殖民地，大明却是有相当强悍实力的庞大帝国，其包容性和伟大之处就在于此。

相比几十年后鞑子列帝的那种妄自尊大和彻底的闭关锁国，两者之间的差距实在是太大了。

文明，商业，工业，文教，整个大明其实在重新寻找上古华夏的道路。

崖山之后，古典中国其实已经断绝了文明传承，大明立国之初复汉官威仪，但在朝廷到民间层次都有很多蒙元的残留，一直到隆万之后，朝廷的管制放松，开海之后民间财富大增，特别是江南，文化和经济方面都有相当强的活力，不管是苏州的经济发展，还是江南一大片地方的文化发展，都有一种蓬勃生机。

不管是和记还是女真，把这一切复苏的苗头给打断，都是一件令人相当可惜的事情了。

“文澜你打算怎么做？”孙敬亭颇为担心的看着张瀚，原本不打算问，可还是忍不住询问起来。

李慎明和孔敏行等人不在，和记内真正能影响到张瀚的无非就是这几个。

论聪明才智这几人都是人尖子，孔敏行是徐光启的入室弟子，农学专家，儒学水平完全够二甲进士，做实务也是相当厉害，而且入和记较早，地位很高。

一样早的还有王长富和梁兴等人，当然还有老掌柜周逢吉和梁宏几个，不过他们的水平和孔敏行不能比，当然影响不了张瀚。

还有李慎明，大胆心思，举人身份替总兵行商，折冲往返，光是凭关系是肯定办不到的，当然得有眼光和手腕，人得特别的精明。

不精明的人没法行商，光靠权势那种叫抢，不是买卖人。

在山西地方还是相当重商的，人们行商也不觉得耻辱，蒲州张家世代为官，姻亲都有不少是朝廷重臣，可不是一样还行商，有什么可丢脸的？

山多地少，不行商等着饿死？