大道无垠之奇偶平行空间 第三百五十五篇 “庞多拉”之意三十六

    其实，此时的小龙女冰雪，对于古小龙此时的(情qing)绪剧烈波动，内心也是感到莫名其妙，非常疑惑。一笔阁 yibige.com 更多好看小说

    但是，小龙女冰雪那特有的女人的细致，以及知识女(性xing)特有的大局观，特有的冷静沉着，还有就是对古小龙深沉的(爱ài)，及时的出手抚慰着古小龙狂躁的内心。

    此时，古小龙狂躁冲动的内心渐渐平息下来，同时也感受到了小龙女冰雪内心那份深深地柔(情qing)，也感受到了小龙女冰雪内心传来的深深地颤栗。

    古小龙深为自己的失控自责，理智又一次的像灵光一样返回到大脑之中，照亮了自己的心智，立即返(身shēn)过去，用强有力的双臂，轻轻地拥住小龙女冰雪，止住了小龙女冰雪心的颤栗和(身shēn)体的颤栗。

    蓝色星球智慧人类，与其他生物最大的区别就是：蓝色星球智慧人类，具有最为高级的“人类(情qing)感”。

    (情qing)感是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致(性xing)，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。(情qing)感包括道德感和价值感两个方面，具体表现为(爱ài)(情qing)、幸福、仇恨、厌恶、美感等等。

    从蓝色星球心理学是这样定义(情qing)感的：“(情qing)感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验”。

    同时一般的普通心理学课程中还认为：“(情qing)绪和(情qing)感都是人对客观事物所持的态度体验，只是(情qing)绪更倾向于个体基本需求**上的态度体验，而(情qing)感则更倾向于社会需求**上的态度体验”。

    如心(情qing)感动：汉王璨 《柳赋》：“枝扶疏而覃布，茎森梢以奋扬。人(情qing)感于旧物，心惆怅以增虑。”

    南朝宋傅亮《为宋公求加赠刘前军表》：“金兰之分，义深(情qing)感，是以献其乃怀，布之朝听。”就是对心(情qing)感动最好的写照。

    人受外界刺激而产生的心理反应，如喜、怒、悲、恐、(爱ài)、憎等。

    晋陆云《与陆典书书》：“且念亲各尔分析，(情qing)感复结，悲叹而已。”

    唐白居易《庭槐》诗：“人生有(情qing)感，遇物牵所思。”

    魏巍《东方》第六部第二章：“但是这种(情qing)感也以对英雄的景仰居多。”

    心理学定义认为：“(情qing)感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验”。

    同时一般的普通心理学课程中还认为：“(情qing)绪和(情qing)感都是人对客观事物所持的态度体验，只是(情qing)绪更倾向于个体基本需求**上的态度体验，而(情qing)感则更倾向于社会需求**上的态度体验”。

    但实际上，这一结论一方面将大家公认的幸福、美感、喜(爱ài)等等，较具有个人化而缺少社会(性xing)的感受排斥在(情qing)感之外；

    而另一方面又显然忽视了(情qing)绪感受上的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，和社会(性xing)(情qing)感感受上的(爱ài)(情qing)、友谊、团队(情qing)感在行为过程中具有的交叉现象。

    例如一个人在追求(爱ài)(情qing)这一社会(性xing)的(情qing)感过程中，随着行为过程的变化，同样也会有各种各样的(情qing)绪感受，而(爱ài)(情qing)感受的稳定(性xing)，和(情qing)绪感受的不稳定(性xing)，又显然表明了(爱ài)(情qing)和相关(情qing)绪是有区别的。

    基于这两点，将(情qing)感和(情qing)绪以基本需要、社会需求相区别，或者是将(情qing)感和(情qing)绪这两者混为一谈都显然不合适的。

    (情qing)绪是(身shēn)体对行为成功的可能(性xing)乃至必然(性xing)，在生理反应上的评价和体验，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种。

    行为在(身shēn)体动作上表现的越强，就说明其(情qing)绪越强，如喜可能会是手舞足蹈、怒可能会是咬牙切齿、忧可能会是茶饭不思、悲可能会是痛心疾首等等，这些就是(情qing)绪在(身shēn)体动作上的反应。

    生理反应是(情qing)绪存在的必要条件，为了证明这一点，心理学家给那些不会产生恐惧，和回避行为的心理病态者注(射shè)了肾上腺素，结果这些心理病态者，在注(射shè)了肾上腺素之后和正常人一样产生了恐惧，学会了回避任务。

    (情qing)感也是一样，比如没有**当然不会有(爱ài)(情qing)的，而当人吃了(春c混)药以后，伴随着**的旺盛，一见钟(情qing)的可能(性xing)也就会随之加大了。

    所以，由不同的药物刺激引发的行为过程也表明了，(情qing)绪和(情qing)感显然是有区别的两种不尽一致的心理生理过程。

    实质上，在行为过程中态度中的(情qing)感和(情qing)绪的区别就在于：(情qing)感是指对行为目标目的的生理评价反应，而(情qing)绪是指对行为过程的生理评价反应。

    再以(爱ài)(情qing)举例来说，当我们产生(爱ài)(情qing)时是有目标的，我们的(爱ài)(情qing)，是对相应目标的一种生理上的评价和体验，同时当我们随着(爱ài)(情qing)的追求这一行为过程的起伏波折，我们又会产生各种各样的(情qing)绪。

    概括而言，(情qing)感的重要作用主要表现在四个方面：一、(情qing)感是人适应生存的心理工具；二、能激发心理活动和行为的动机；三、是心理活动的组织者；四、也是人际通信交流的重要手段。

    从生物进化的角度我们可以把人的(情qing)绪分为基本(情qing)绪和复杂(情qing)绪。

    (情qing)感在社会交往中的作用很多，如常用的(情qing)感有多种多样。

    人非草木，孰能无(情qing)？每个人在交往中都会产生(情qing)感，不同的(情qing)感会对交往产生不同的影响。了解(情qing)感在交往中的作用，有利于交往互动中获取他人的(情qing)感信息并把握自己的(情qing)感，运用自己的感(情qing)，分析他人的感(情qing)。

    当自己的行为引起对方(情qing)绪激动时，总是怀疑是不是自己做得太过分了。此时应注意分辨是自己确实太过分了，还是对方(情qing)绪过敏了，或是对方故作激动等，然后调整自己的行为。

    愤怒往往能使对方丧胆而让步。在社会交往中，愤怒往往使交往的对方退却。

    流泪能够换得对方的同(情qing)。这在对数的男女之间的交流时，女孩一旦流泪往往会得到男方的同(情qing)或让步。

    恐惧能将人们的心拴在一起。应激环境中尤其如此，大家一起遇到了意外时尤其如此。

    对他人爆发的激烈的(情qing)感，能够处变不惊，心平气和，往往令人尊敬。

    (情qing)感冷漠常使交往者打退堂鼓。一般说来，“来而不往非礼也”，但是有些(情qing)况下，当不需要这样的交往时，态度冷淡是中止交往的最好办法。

    感(情qing)相同时往往会得到双方的共鸣。俗话说“同病相怜”便是如此，就狭义讲，患同样疾病的人，在一起时很容易谈病史及用什么药较好等；就广义讲，当人感(情qing)相同时，很快便能寻找共同语言，一见倾心。

    坦诚和坦白可以获得人的同(情qing)。社会交往中，诚实地承认错误，胜于强词夺理，狡辩令人讨厌并使问题更加复杂。毫不掩饰错误，常常得到谅解。

    多轮谈判当中，先由一个唱黑脸再由一个唱白脸，更容易达到预期目的。如唱黑脸者先提出一些强硬的条件和要求，经过多个回合，再换唱白脸者做出某些“缓和”与“让步”，对手会认为比黑脸方案要好而最终接受白脸方案。

    喜欢原则。当你喜欢某人时，你就会自动撤除障碍，去接近他，(爱ài)屋及乌，包括赞扬他的观点和所作所为，或者有求必应；反之，你会隐蔽自己，建立藩篱，远离你不喜欢的人。

    嘻笑怒骂往往能达到目的，使对方难以抵抗，不战而降。常见于商业谈判及辩论。如抓住对方的弱点或犹豫不决时，选择对方意想不到的问题，四面出击，真真假假，虚虚实实，使之屈服。

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