大道无垠之奇偶平行空间 第三百五十六篇 “庞多拉”之意三十七

    大智若愚常能得到对方更多的让步。一笔阁 www.yibige.com常见于买东西和商业谈判中，装作不懂规则行(情qing)，提出傻乎乎的问题来讨价还价，对手觉得笨拙可(爱ài)而作出让步。

    蓝色星球智慧人类(情qing)感成熟，指人在个人需要无论是否得到满足的(情qing)况下，能够自觉地调节(情qing)感使之适度的一种心理状态。

    如需要得到满足不狂喜，需要未满足不怒不卑等。(情qing)感成熟标志着人的心理是健康的。每个人要社会化就应该使自己“(情qing)有节”，陶冶(情qing)((操cāo)cāo)，尽快成熟自己的(情qing)感。

    著名蓝色星球心理学家赫洛克认为，(情qing)感成熟包括四个方面：

    一、能够保持健康。自己可以管理好自(身shēn)的健康，长期不懈地坚持锻炼(身shēn)体，有效防止因(身shēn)体疲劳、睡眠不足、头痛、消化不良等疾病引起的(情qing)绪不稳。当有疾病时，具有战胜疾病的乐观心理。

    二、能够控制环境。个人行为要受社会环境约束，克服想干什么就干什么的我行我素的思维方式；个人利益不违背集体利益，个人行为要符合行为规范，不能出口伤人、脏话连篇、一触即跳、打架斗殴、小偷小摸等。

    三、能够使紧张的(情qing)绪化解到无害的方面。人的(情qing)感是有两极(性xing)的，两极(性xing)(情qing)感不仅损害自(身shēn)健康，而消极(性xing)强的(情qing)感如愤怒、暴躁等可能伤害他人。要增强(情qing)((操cāo)cāo)的调控作用，化解和防止产生过度的(情qing)绪，转化被压抑的(情qing)绪，使(情qing)绪具有社会感、责任感。

    四、能够洞察理解社会。洞察和理解社会，可使人的智力不断增长，社会经验不断积累。社会不是以自我为中心，而是以大家为中心、以集体利益为中心。洞察和理解社会，会使自我更加自律、更加宽容、更加融合，(情qing)感更加成熟，与集体同呼吸共命运。

    概言之，(情qing)感成熟就是要求心理成熟。它要求每位即将或已经成人的年轻人，告别在家靠父母、完全依赖父母的生活方式，逐渐进入社会，依靠自我独立和修养，在社会风风雨雨的大课堂中摔打自己、锻炼自己，要在工作、学习、生活中学会自我管理，同时也要学会管理他人（如让你做部门的领导），组织建立家庭并教育好自己的子女，从社会的单一消费者，成为真正融入社会的一个合格成员。

    从心理学(情qing)感的定义可以了解到：(情qing)感是一种主观体验、主观态度或主观反映，属于主观意识范畴，而不属于客观存在范畴。

    哲学家认为，任何主观意识都是人对客观存在的反映，(情qing)感是一种特殊的主观意识，必定对应着某种特殊的客观存在，问题的关键在于能否找到这种特殊的客观存在。

    我们不难发现，“人对于客观事物是否符合人的需要”实际上是一个典型的价值判断问题，“符合人的需要”就是事物的价值特(性xing)，是一种客观存在，“态度”和“体验”均是人对事物的价值特(性xing)的认识方式或反映方式。

    这样，心理学的(情qing)感定义又可表述为：“(情qing)感是人对事物的价值特(性xing)所产生的主观反映”。(情qing)感所对应的客观存在应该是事物的价值特(性xing)。由此可得(情qing)感的哲学本质：(情qing)感就是人类主体对于客观事物的价值关系的一种主观反映。

    人的(情qing)感复杂多样，可以从不同的观察角度进行分类。由于(情qing)感的核心内容是价值，人的(情qing)感主要应该根据它所反映的价值关系的不同特点进行分类。

    根据价值的正负变化方向的不同，(情qing)感可分为正向(情qing)感与负向(情qing)感。正向(情qing)感是人对正向价值的增加或负向价值的减少所产生的(情qing)感，如愉快、信任、感激、庆幸等；负向(情qing)感是人对正向价值的减少或负向价值的增加所产生的(情qing)感，如痛苦、鄙视、仇恨、嫉妒等。

    根据价值的强度和持续时间的不同，(情qing)感可分为心境、(热rè)(情qing)与激(情qing)。心境是指强度较低但持续时间较长的(情qing)感，它是一种微弱、平静而持久的(情qing)感，如绵绵柔(情qing)、闷闷不乐、耿耿于怀等；

    (热rè)(情qing)是指强度较高但持续时间较短的(情qing)感，它是一种强有力的、稳定而深厚的(情qing)感，如兴高采烈、欢欣鼓舞、孜孜不倦等；激(情qing)是指强度很高但持续时间很短的(情qing)感，它是一种猛烈的、迅速爆发的、短暂的(情qing)感，如狂喜、愤怒、恐惧、绝望等。

    根据价值的主导变量的不同，(情qing)感可分为**、(情qing)绪与感(情qing)。当主导变量是人的品质特(性xing)时，人对事物所产生的(情qing)感就是**；当主导变量是环境的品质特(性xing)时，人对事物所产生的(情qing)感就是(情qing)绪；当主导变量是事物的品质特(性xing)时，人对事物所产生的(情qing)感就是感(情qing)。

    例如，脏、乱、差的工作环境使人产生不愉快的(情qing)绪；当机体缺乏食物时，人就会产生饥饿的心理体验，并形成对于食物的**；当儿童成长发育到一定阶段，就会自发地产生对于“独立”的**。

    根据价值主体的类型的不同，(情qing)感可分为个人(情qing)感、集体(情qing)感和社会(情qing)感。

    个人(情qing)感是指个人对事物所产生的(情qing)感；集体(情qing)感是指集体成员对事物所产生的合成(情qing)感；社会(情qing)感是指社会成员对事物所产生的合成(情qing)感，民族(情qing)感是一种典型的社会(情qing)感。根据事物基本价值类型的不同，(情qing)感可分为真感、善感和美感三种。

    真感是人对思维**物（如知识、思维方式等）所产生的(情qing)感；善感是人对行为**物（如行为、行为规范等）所产生的(情qing)感；美感是人对生理**物（如生活资料、生产资料等）所产生的(情qing)感。

    6.根据价值的目标指向的不同，(情qing)感可分为对物(情qing)感、对人(情qing)感、对己(情qing)感和对特殊事物(情qing)感等四大类。

    对物(情qing)感包括喜欢、厌烦等；对人(情qing)感包括仇恨、嫉妒、(爱ài)戴等；对己(情qing)感包括自卑感、自豪感等。根据价值的作用时期的不同，(情qing)感可分为追溯(情qing)感、现实(情qing)感和期望(情qing)感。

    追溯(情qing)感是指人对过去事物的(情qing)感，包括遗憾、庆幸、怀念等；现实(情qing)感是指人对现实事物的(情qing)感；期望(情qing)感是指人对未来事物的(情qing)感，包括自信、信任、绝望、期待等。

    8.根据价值的动态变化的特点，可分为确定(性xing)(情qing)感、概率(性xing)(情qing)感。确定(性xing)(情qing)感是指人对价值确定**物的(情qing)感；概率(性xing)(情qing)感是指人对价值不确定**物的(情qing)感，包括迷茫感、神秘感等。

    9.根据价值的层次的不同，(情qing)感可分为温饱类、安全与健康类、人尊与自尊类和自我实现类(情qing)感四大类。

    温饱类(情qing)感包括酸、甜、苦、辣、(热rè)、冷、饿、渴、疼、痒、闷等；安全与健康类(情qing)感包括舒适感、安逸感、快活感、恐惧感、担心感、不安感等；人尊与自尊类(情qing)感包括自信感、自(爱ài)感、自豪感、尊佩感、友善感、思念感、自责感、孤独感、受骗感和受辱感等；

    自我实现类(情qing)感包括抱负感、使命感、成就感、超越感、失落感、受挫感、沉沦感等。古小龙此时的(情qing)感，就或多或少的出现了沉沦感，古小龙此时的(情qing)绪，或多或少的出现了冲动，狂躁等负面(情qing)绪。

    对于蓝色星球智慧人类(情qing)感，乃至由(情qing)感派生的的(情qing)绪，古小龙早就有自己的理论。

    还在极小的时候，古小龙就通过互联网，接触过蓝色星球心理学方面的所有理论论述，曾经就这些论述进行过综合整理。

    特别是就(情qing)感乃至(情qing)绪方面，提出过更为新颖，更为具有冲击力的论断：即(情qing)感乃至(情qing)感导致的(情qing)绪的物质(性xing)质。

    这个论断第一次将(情qing)感与最基本的物质——粒子结合起来，第一次将“原初奇点”的“原初信息”联系起来。

    (情qing)感与价值的辩证关系是主观与客观、意识与存在的关系，而后者是哲学的基本问题，因此价值与(情qing)感的关系问题也是价值理论和(情qing)感理论的基本问题。

    价值与(情qing)感的关系是一个辩证统一的关系，主要表现在四个方面。

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